【摘 要】
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中国古代佛学、现代梵学与印度学都是在翻译先行、翻译推动、“译”与“学”一体化的情况下起步和发展的,这种现象可概括为“翻译驱动”.一部中国佛学史,其实就是翻译驱动的
【机 构】
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广东外语外贸大学东方学研究院,广东 广州 510420
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中国古代佛学、现代梵学与印度学都是在翻译先行、翻译推动、“译”与“学”一体化的情况下起步和发展的,这种现象可概括为“翻译驱动”.一部中国佛学史,其实就是翻译驱动的佛典汉语转换及阐发与吸收的历史.在中国宋代以前的古代佛学中,“翻译驱动”表现为佛典汉译,是佛学的基础和出发点,译经(翻经)与佛学融为一体.进入20世纪后,当翻译对象由佛典转为印度教的梵典时,翻译驱动的传统得以接续,翻译驱动研究,但有时两者挤得太紧,致使著与译两种形式未加严格区分,其标志人物是徐梵澄.而以季羡林、金克木、黄宝生为代表的中国当代印度学家,全面展开梵典及印度经典的翻译,并在翻译的基础上展开研究,著译既严格区分又相辅相成.从古至今,翻译驱动的表现方式虽有不同,却形成了悠久的传统,决定了我国印度学的独特风貌和基本特点.
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