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美育内容丰富，覆盖面广，将德育和美育相融合，就是要打破传统德育枯燥严肃的说教模式，将德育手段化为艺术的策略，使学生可以在审美中实现以情感和想象的创造力为核心的各种心理功能的自由运动，自由迸发生命的力量，而这种力量恰恰是连接德育和心灵的桥梁。
育人之本，在于立德铸魂。德育之于国家、社会、个人，具有基础性的意义，与智育、体育、美育、劳育相互渗透，共同促进学生形成正确健康的世界观、人生观和价值观。中学生正处于从幼稚到成熟，心理、情绪急剧变化的重要时期，如何充分利用其发现美、追求美的天性，控制其冲动浮躁的心理情绪，在轻松愉悦的环境中实现优质、高效的德育，是摆在我们面前的一个既现实又迫切的问题。而随着技术的不断发展，手机媒体作为便携的媒介工具已经渗透进广大中学生的日常生活之中，如何用手机来开辟更多学生喜闻乐见的德育内容和德育形式，如何用美的途径实现“以美育德，以德育人”的目标就成了我们不得不思考的问题。
一、以手机美育触德育设想是可能的
隨着移动通讯技术的迅速发展和广泛应用，手机媒体以其便携性和易操作性渗入到平常百姓家。“如今我们拿着手机，使声音、语音、图像和文字召之即来，我们站在媒介演化第三阶段，站在其回廊欣赏美景。”[1]而随着手机媒体的社会影响日益深远，手机媒体的美育功能受到了越来越多国内外的专家学者关注，试图“凭借智能手机这种可移动的‘第五媒体’，增强其启真、扬善、怡情的美育功能，开辟出移动审美教育的新方式，随时随地滋养人们的心灵，提升人的精神境界，促进人的全面发展”[2]，与此同时，手机美育作为一种更开放、互动、包容的美育方式，为德育开辟了崭新的空间和领域。
德育是一种偏理性的教育，它注重以理服人;而美育则是一种偏感性的教育，它给予人们情感的关怀，注重以情动人。“以美触德”就是用美感滋养心灵的同时进行道德素养的培育，“凭借手机强大的技术与审美功能，随时随地都可以让人们获得审美体验并在潜移默化之中受到美的熏陶和感染”[3]，在耳濡目染中陶冶人的情操，潜移默化之中由美的追求渗透到对德、善的追求。充分开发手机媒体的美育功能，通过美育内容的实施而达成德育目标，并不断创新德育形式，丰富德育内容，可以实现“以美触德”的构想，如图所示。在美的滋养中，可以使德育对象不知不觉地将道德修养内化为自我的行为准则，达到传统德育所说的“内得心源”的境界。美育作为外部性和工具性的存在应用于德育，使德育以美的形式呈现，在理性和感性交融并存中，将人培育成为“完整的人”，即“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面本质”[4]。在这种富有美感、情理结合的过程中，才能够更好地落实立德树人根本任务，引领学生树立正确的审美观念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心灵。
在中学生的德育过程中，生硬的灌输和空洞的说教往往不会产生很好的效果，也往往无美感可言。席勒认为“知性启蒙不能脱离人的感性现实，因为必须经过心灵才能打开通向头脑的道路”[5]，也正如朱光潜所说，“我坚信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非几句道德家导言所可了事，一定要从‘怡情悦性’做起”[6]。美育内容丰富，覆盖面广，将德育和美育相融合，就是要打破传统德育枯燥严肃的说教模式，将德育手段化为艺术的策略，使学生可以在审美中实现以情感和想象的创造力为核心的各种心理功能的自由运动，自由迸发生命的力量，而这种力量恰恰是连接德育和心灵的桥梁。
中学生作为时代的“网络原住民”，更需要以手机为终端“以美触德”。孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，学生只有“好之”才会“乐之”，才能寓教育于娱乐和美的赏析中，透过“美的教态”和“美的语言”营造美的环境，利用智能手机的先进技术把最优秀最经典的文艺作品作为“美的材料”，通过文字、图片、动画、游戏等文本、音视频形式，在“美的情感”的浸染中感受各种美的事物。这里“美的事物”是一个宽泛的概念，它包揽了自然界、科学界、艺术界等一切领域的美感。与此同时，将道德规范和晦涩难懂的德育知识寄予到美的道德形象上，可以培养学生对美的欣赏力、创造力和表现力，使学生形成道德认知和情感认同，继而衍生出好的行为习惯和由心而发的道德意志。“以美触德”就是一个春风化雨的渐进过程，使学生们在审美的自由中架构起健康人格。
二、以美育触德育主体当有作为
审美的自由是人对自身局限的超越，而智能手机作为数字化生存时代背景下的技术工具，可以真正落实“以美触德”，从而达成“以德育人”的德育目标，构建出学校、家庭、社会的手机“大德育”体系。
传统的德育主体之间内在关联较少，家庭、学校和社会机构只是在时间配置上发生错开，各个主体在分别进行教育的过程中，其他主体既无法观测到其具体内容，又无法与之产生空间上的连接，从而导致德育的分割与低效率状态。在这几个方面中，学校德育虽系统完整但单向输出的教育方式易使学生抵触反感;家庭德育虽有最优的环境但受制于家庭成员的教育能力和教育理念;社会德育虽在数量和范围上占据优势，但目前缺乏强有力的引导机制。家庭、学校、社会优劣兼备，只有它们之间相互促进相互融合，才能实现最优的德育效果。而手机作为具有广泛影响力的新兴媒体，恰可以充分发挥其优势和功能，使手机成为融合学校德育、家庭德育和社会德育的“大德育”工具，构建“以学校德育为主导，以家庭德育为基础，以社会德育为依托”三元互动的“大德育”体系。
从学校德育来看，手机美育将课程中“美”的内容淋漓尽致地展示出来，让学生在碎片化的时间中主动自由地探究美、体验美，能够用审美的眼光去发现美、感受美并创造美，进而形成正确的道德认知和道德行为。将手机美育融入整个学校德育活动之中，可以让学生在充满美感的校园生活中获得个性的解放和自由，实现对主体的超越和道德精神的弘扬。
从家庭德育来看，中学生恰处于心理叛逆期，以说教为主的传统家庭教育模式效果不佳，家长、孩子之间容易产生隔阂，交流不畅。以智能手机为工具平台，合理运用各种美的形象来感染和影响孩子，利用家庭生活中每一件细小的事情来引导孩子形成正确的价值观，可以在美感的浸染中触发孩子审美素养的提升和道德情感的养成。因此，在家庭德育过程中，可以充分发挥手机德育情境性的特点与功能，在现实情境与虚拟情境的融合中对学生进行人品、人格教育，构建孩子的审美化人格，使其成长为情趣高雅、品德高尚的人。
从社会德育来看，利用手机这一深受大众喜爱、普及程度很高的媒介工具，能够有针对性地开辟出更加专业化、小众化的德育形式，突破学校和家庭的局限性，在充满乐趣的美感体验中随时随地提升学生的道德素养与人格修养，正如林语堂曾说“教人爱美并不是靠书本，而是靠社会的榜样作用，是靠生活在趣味高雅的社会里”[7]。因此，要充分调动一切社会力量，打造更优质的德育平台，让学生在更为广阔且充满美感的环境中发现美、感受美，并产生责任感和使命感。
智能手机时代，“以美触德”已经成为德育改革的新方法和新手段，具有无限的空间和价值，以手机为终端的“以美育德，以德育人”的研究和实践工作是对现代德育内容与形式的探索、补充，如何开展好并提高手机德育实效，还需要广大德育工作者、研究者携起手来，共同努力！
参考文献：
[1]莱文森.手机：挡不住的呼唤[M].何道宽，译.北京：中国人民大学出版社，2004：47.
[2]张建.手掌上的风景[M].北京：中国社会科学出版社， 2016：35-36.
[3]张建，陈本友.以手机为终端的“互联网 ”移动美育研究[J].华东师范大学学报（教科版），2017，35（05），109-116 162.
[4]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社， 1985：80-81.
[5]席勒.美育书简[M].北京：中国文联出版社，1984：110.
[6]朱光潜.朱光潜美学文集：第三卷[M].上海：上海文艺出版社，1982：68.
[7]周伟业.网络美育—艺术教育的媒介视角[M].南京：南京出版社，2009：184.
育人之本，在于立德铸魂。德育之于国家、社会、个人，具有基础性的意义，与智育、体育、美育、劳育相互渗透，共同促进学生形成正确健康的世界观、人生观和价值观。中学生正处于从幼稚到成熟，心理、情绪急剧变化的重要时期，如何充分利用其发现美、追求美的天性，控制其冲动浮躁的心理情绪，在轻松愉悦的环境中实现优质、高效的德育，是摆在我们面前的一个既现实又迫切的问题。而随着技术的不断发展，手机媒体作为便携的媒介工具已经渗透进广大中学生的日常生活之中，如何用手机来开辟更多学生喜闻乐见的德育内容和德育形式，如何用美的途径实现“以美育德，以德育人”的目标就成了我们不得不思考的问题。
一、以手机美育触德育设想是可能的
隨着移动通讯技术的迅速发展和广泛应用，手机媒体以其便携性和易操作性渗入到平常百姓家。“如今我们拿着手机，使声音、语音、图像和文字召之即来，我们站在媒介演化第三阶段，站在其回廊欣赏美景。”[1]而随着手机媒体的社会影响日益深远，手机媒体的美育功能受到了越来越多国内外的专家学者关注，试图“凭借智能手机这种可移动的‘第五媒体’，增强其启真、扬善、怡情的美育功能，开辟出移动审美教育的新方式，随时随地滋养人们的心灵，提升人的精神境界，促进人的全面发展”[2]，与此同时，手机美育作为一种更开放、互动、包容的美育方式，为德育开辟了崭新的空间和领域。
德育是一种偏理性的教育，它注重以理服人;而美育则是一种偏感性的教育，它给予人们情感的关怀，注重以情动人。“以美触德”就是用美感滋养心灵的同时进行道德素养的培育，“凭借手机强大的技术与审美功能，随时随地都可以让人们获得审美体验并在潜移默化之中受到美的熏陶和感染”[3]，在耳濡目染中陶冶人的情操，潜移默化之中由美的追求渗透到对德、善的追求。充分开发手机媒体的美育功能，通过美育内容的实施而达成德育目标，并不断创新德育形式，丰富德育内容，可以实现“以美触德”的构想，如图所示。在美的滋养中，可以使德育对象不知不觉地将道德修养内化为自我的行为准则，达到传统德育所说的“内得心源”的境界。美育作为外部性和工具性的存在应用于德育，使德育以美的形式呈现，在理性和感性交融并存中，将人培育成为“完整的人”，即“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面本质”[4]。在这种富有美感、情理结合的过程中，才能够更好地落实立德树人根本任务，引领学生树立正确的审美观念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心灵。
在中学生的德育过程中，生硬的灌输和空洞的说教往往不会产生很好的效果，也往往无美感可言。席勒认为“知性启蒙不能脱离人的感性现实，因为必须经过心灵才能打开通向头脑的道路”[5]，也正如朱光潜所说，“我坚信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非几句道德家导言所可了事，一定要从‘怡情悦性’做起”[6]。美育内容丰富，覆盖面广，将德育和美育相融合，就是要打破传统德育枯燥严肃的说教模式，将德育手段化为艺术的策略，使学生可以在审美中实现以情感和想象的创造力为核心的各种心理功能的自由运动，自由迸发生命的力量，而这种力量恰恰是连接德育和心灵的桥梁。
中学生作为时代的“网络原住民”，更需要以手机为终端“以美触德”。孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，学生只有“好之”才会“乐之”，才能寓教育于娱乐和美的赏析中，透过“美的教态”和“美的语言”营造美的环境，利用智能手机的先进技术把最优秀最经典的文艺作品作为“美的材料”，通过文字、图片、动画、游戏等文本、音视频形式，在“美的情感”的浸染中感受各种美的事物。这里“美的事物”是一个宽泛的概念，它包揽了自然界、科学界、艺术界等一切领域的美感。与此同时，将道德规范和晦涩难懂的德育知识寄予到美的道德形象上，可以培养学生对美的欣赏力、创造力和表现力，使学生形成道德认知和情感认同，继而衍生出好的行为习惯和由心而发的道德意志。“以美触德”就是一个春风化雨的渐进过程，使学生们在审美的自由中架构起健康人格。
二、以美育触德育主体当有作为
审美的自由是人对自身局限的超越，而智能手机作为数字化生存时代背景下的技术工具，可以真正落实“以美触德”，从而达成“以德育人”的德育目标，构建出学校、家庭、社会的手机“大德育”体系。
传统的德育主体之间内在关联较少，家庭、学校和社会机构只是在时间配置上发生错开，各个主体在分别进行教育的过程中，其他主体既无法观测到其具体内容，又无法与之产生空间上的连接，从而导致德育的分割与低效率状态。在这几个方面中，学校德育虽系统完整但单向输出的教育方式易使学生抵触反感;家庭德育虽有最优的环境但受制于家庭成员的教育能力和教育理念;社会德育虽在数量和范围上占据优势，但目前缺乏强有力的引导机制。家庭、学校、社会优劣兼备，只有它们之间相互促进相互融合，才能实现最优的德育效果。而手机作为具有广泛影响力的新兴媒体，恰可以充分发挥其优势和功能，使手机成为融合学校德育、家庭德育和社会德育的“大德育”工具，构建“以学校德育为主导，以家庭德育为基础，以社会德育为依托”三元互动的“大德育”体系。
从学校德育来看，手机美育将课程中“美”的内容淋漓尽致地展示出来，让学生在碎片化的时间中主动自由地探究美、体验美，能够用审美的眼光去发现美、感受美并创造美，进而形成正确的道德认知和道德行为。将手机美育融入整个学校德育活动之中，可以让学生在充满美感的校园生活中获得个性的解放和自由，实现对主体的超越和道德精神的弘扬。
从家庭德育来看，中学生恰处于心理叛逆期，以说教为主的传统家庭教育模式效果不佳，家长、孩子之间容易产生隔阂，交流不畅。以智能手机为工具平台，合理运用各种美的形象来感染和影响孩子，利用家庭生活中每一件细小的事情来引导孩子形成正确的价值观，可以在美感的浸染中触发孩子审美素养的提升和道德情感的养成。因此，在家庭德育过程中，可以充分发挥手机德育情境性的特点与功能，在现实情境与虚拟情境的融合中对学生进行人品、人格教育，构建孩子的审美化人格，使其成长为情趣高雅、品德高尚的人。
从社会德育来看，利用手机这一深受大众喜爱、普及程度很高的媒介工具，能够有针对性地开辟出更加专业化、小众化的德育形式，突破学校和家庭的局限性，在充满乐趣的美感体验中随时随地提升学生的道德素养与人格修养，正如林语堂曾说“教人爱美并不是靠书本，而是靠社会的榜样作用，是靠生活在趣味高雅的社会里”[7]。因此，要充分调动一切社会力量，打造更优质的德育平台，让学生在更为广阔且充满美感的环境中发现美、感受美，并产生责任感和使命感。
智能手机时代，“以美触德”已经成为德育改革的新方法和新手段，具有无限的空间和价值，以手机为终端的“以美育德，以德育人”的研究和实践工作是对现代德育内容与形式的探索、补充，如何开展好并提高手机德育实效，还需要广大德育工作者、研究者携起手来，共同努力！
参考文献：
[1]莱文森.手机：挡不住的呼唤[M].何道宽，译.北京：中国人民大学出版社，2004：47.
[2]张建.手掌上的风景[M].北京：中国社会科学出版社， 2016：35-36.
[3]张建，陈本友.以手机为终端的“互联网 ”移动美育研究[J].华东师范大学学报（教科版），2017，35（05），109-116 162.
[4]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社， 1985：80-81.
[5]席勒.美育书简[M].北京：中国文联出版社，1984：110.
[6]朱光潜.朱光潜美学文集：第三卷[M].上海：上海文艺出版社，1982：68.
[7]周伟业.网络美育—艺术教育的媒介视角[M].南京：南京出版社，2009：184.