论文部分内容阅读
陕西汉唐石刻博物馆藏有一尊北魏时期的佛造像残碑。石碑上半部残断，仅存三分之二强;原碑四面刊刻，碑阳已不存图案，唯存三面。此石碑侧面尤为精美，且保存较好，碑阴及另一侧则漫漶不清，然碑侧残存之发愿文数行为此碑之命名及断代提供一些信息。
碑阴 上部残存释迦像之衣摆，有一跣足尚能清晰看到，左部造一思维菩萨，菩萨右侧龛内佛弟子尚清晰可见。菩萨下方造比丘像，题名：比丘法迁一心供养。佛龛右部菩萨及供养人皆已损毁（图1）。
佛龛下部分为四栏：
第一层为沙弥供养像及题名，从右至左依次有：沙弥法深一心供养、沙弥僧□一心供养、沙弥僧延一心供养、沙弥法相一心供养，余皆不清;第二层刻牛车人物三部，题字两行，右行题：阿姑长花旱花乘车;左行题：祖母杨如乘车;第三层亦刻牛车人物三部，各部之间界刻题字两部四行。右题：生□□□文羊圯（yì）手乘车;左题：伯母如□高文乘车;第四层刻骑马人物及山林图样，左侧有题字，然已漫漶不可辨识。
此碑面题刻多为女眷姓名，故应为碑阴。其背应为碑阳，已全被磨平。
右侧拓片 （图3）
此侧断面高约60厘米，宽24厘米，刻发愿文，残存文字九行约150余字，今录之如下：第一行：……岸尘 ……暝三千□□以;第二行：……郁保千言舍利炳为□像 兴塔者形已劳而不辞弘经者神有;第三行：……子 孝弟（通悌）彰于宗族信义著于乡党于是三郡宗室举君为宗;第四行：……分 赐黄□褐 一具后为中坚将军龙骧府长史除石城令君历诚;第五行：……悲号朝野痛惜三良靡赎九原不归□贤饰墓文昭素;第六行：……□臣同官宜君露 岸四县令平西将军北雍州治中别驾从事史;第七行：……也□信兮哽咽敬为亡弟石生誓毕家财造兹一像机;第八行：……也湛乎犹释迦之在祗恒敬 然□□□阳定居本;第九行已漫灭不存一字。
左侧 （图4、5、6、7）
残高105厘米，宽24厘米。上部残存佛站像半躯，立于莲花台上。莲花台下刻席纹隔水，隔水下刻题名两层，骑马人物仪仗两层，共计四层。
第一层从右至左存文字八行，依次为：第一行：……在达……第二行：高祖讳燕姚朝镇……（以下残损）第三行：军金紫光禄大夫除平信;第四行：清水二郡太守领民首;第五行：曾祖讳但圣世清泥军主;第六行：督护宁夷县事;第七行：祖讳秀北地郡中正孝文;第八行：巡境殿会土豪宁远;其右侧应有第九行文字，然已残损，一字不存。
第二层左右各造人物一尊，皆手持笏板相向而立，其身后有擎伞者，然皆残，人物中间题刻文字五行，依次为：父讳生征虏将中散大夫征西府长史除石城县令赠北地太守;同堂兄广进龙骧将车骑府中兵参军后除石城县令。
第三层刻骑马人物造像，有扈从三人，一人擎伞二人打旗，右侧一人已损，残存双足。左下角亦有一寸许骑马人物像，置于大像高抬马蹄之下。左上角有题字二行曰：魏石生乘马时。
第四层亦为骑马人物像，扈从二人，一人擎伞，一人执旗，所不同者左下角刻一马，马背站立一鸟。题刻文字一行：魏广进乘马时。
关于命名
此碑右侧第七行曰：“信兮哽咽，敬为亡弟石生誓毕家财造兹一像。”可知此碑是为一个叫“石生”的人造立的，造碑者为其兄长。另据右侧画像题名可知此造像像主姓魏。依北朝造像命名通例，一般以出资人姓名作为造像碑的命名，然此碑出资人姓名已残损，无法考稽，故而可求其次，既然此碑是为一个叫“魏石生”的人造立的，此碑故可命名为“魏石生造像”。
另第八行曰：“湛乎犹释迦之在”，可知此碑为佛教造像碑，故而可进一步命名为“魏石生佛教造像碑”。
断代
此碑之左侧题名第七行曰：“祖讳秀，北地郡中正，孝文巡境，殿会土豪、宁远……”史载太和二十年（496年）八月，孝文帝巡幸嵩岳。……次年四月（497年）孝文帝巡幸长安，时像主之祖父魏秀得到了孝文帝的殿会。中正是一种考察官员是否尽职的官，一般由年龄较长者担任。而北魏时期，男子一般十五六岁即已婚娶，以由推之，此时之像主或已诞生，像主其父或已经成人。
公元499年，北魏宣武帝继位，其在位17年，公元515年去世。宣武帝时，北魏国力盛极一时，史载武帝非常喜好佛法，每年常在宫中亲自讲论佛经，广招僧众，辨明义旨。僧人将这些活动记载在册，撰写了《内起居》，正所谓“上有所好，下必甚焉”。宣武帝如此崇信佛教，使得下面的官员、百姓也都更加笃信佛教。到了宣武帝延昌年间（512-515年），北魏各州郡的僧尼寺庙共有一万三千七百二十七所，僧徒不计其数。
宣武帝之后其二子元诩继位，时其只有六岁，实权掌握在其母灵皇后胡氏手中，魏收所著《魏书》载：“魏自宣武以后，政纲不张。肃宗（即孝明帝元诩）冲龄统业，灵后妇人专制，委用非人，赏罚乖舛。于是衅起四方，祸延畿甸，卒于享国不长。抑亦沦胥之始也，呜呼！”北魏王朝从孝明帝元诩始，开始走下坡路，后明帝为其母灵后毒杀，北魏政权亦土崩瓦解。
此碑右侧发愿文前两行曰“……岸尘……暝三千……郁保千言舍利为□像兴塔者形已劳而不辞，弘经者神有……”第五行“……悲号，朝野痛惜……”等等即说明当时佛事兴盛，而像主亦为朝廷所重，此境况最与宣武之世合。
另宣武延昌年间佛事达极盛，即公元512—515年间，若孝文巡境时像主已出生，此时像主年龄应在二十至三十岁左右。
北魏时期，人若亡故，一般由其子立碑祈福;若其年幼，尚未成年，则由其父母为其造碑祈福;若其成年后亡故，其子尚幼小，或无子嗣，则由其兄弟立碑造像。此碑即是兄长为亡弟所造，故像主最有可能是方在盛年而故去，这又与推测此碑造于宣武时期相符。
至此，推断此碑造立于北魏宣武帝时，若再大胆一点，则最有可能是宣武帝延昌年间造立。
故此，可命名此碑为《北魏魏石生佛教造像碑》。（责编：高功）
碑阴 上部残存释迦像之衣摆，有一跣足尚能清晰看到，左部造一思维菩萨，菩萨右侧龛内佛弟子尚清晰可见。菩萨下方造比丘像，题名：比丘法迁一心供养。佛龛右部菩萨及供养人皆已损毁（图1）。
佛龛下部分为四栏：
第一层为沙弥供养像及题名，从右至左依次有：沙弥法深一心供养、沙弥僧□一心供养、沙弥僧延一心供养、沙弥法相一心供养，余皆不清;第二层刻牛车人物三部，题字两行，右行题：阿姑长花旱花乘车;左行题：祖母杨如乘车;第三层亦刻牛车人物三部，各部之间界刻题字两部四行。右题：生□□□文羊圯（yì）手乘车;左题：伯母如□高文乘车;第四层刻骑马人物及山林图样，左侧有题字，然已漫漶不可辨识。
此碑面题刻多为女眷姓名，故应为碑阴。其背应为碑阳，已全被磨平。
右侧拓片 （图3）
此侧断面高约60厘米，宽24厘米，刻发愿文，残存文字九行约150余字，今录之如下：第一行：……岸尘 ……暝三千□□以;第二行：……郁保千言舍利炳为□像 兴塔者形已劳而不辞弘经者神有;第三行：……子 孝弟（通悌）彰于宗族信义著于乡党于是三郡宗室举君为宗;第四行：……分 赐黄□褐 一具后为中坚将军龙骧府长史除石城令君历诚;第五行：……悲号朝野痛惜三良靡赎九原不归□贤饰墓文昭素;第六行：……□臣同官宜君露 岸四县令平西将军北雍州治中别驾从事史;第七行：……也□信兮哽咽敬为亡弟石生誓毕家财造兹一像机;第八行：……也湛乎犹释迦之在祗恒敬 然□□□阳定居本;第九行已漫灭不存一字。
左侧 （图4、5、6、7）
残高105厘米，宽24厘米。上部残存佛站像半躯，立于莲花台上。莲花台下刻席纹隔水，隔水下刻题名两层，骑马人物仪仗两层，共计四层。
第一层从右至左存文字八行，依次为：第一行：……在达……第二行：高祖讳燕姚朝镇……（以下残损）第三行：军金紫光禄大夫除平信;第四行：清水二郡太守领民首;第五行：曾祖讳但圣世清泥军主;第六行：督护宁夷县事;第七行：祖讳秀北地郡中正孝文;第八行：巡境殿会土豪宁远;其右侧应有第九行文字，然已残损，一字不存。
第二层左右各造人物一尊，皆手持笏板相向而立，其身后有擎伞者，然皆残，人物中间题刻文字五行，依次为：父讳生征虏将中散大夫征西府长史除石城县令赠北地太守;同堂兄广进龙骧将车骑府中兵参军后除石城县令。
第三层刻骑马人物造像，有扈从三人，一人擎伞二人打旗，右侧一人已损，残存双足。左下角亦有一寸许骑马人物像，置于大像高抬马蹄之下。左上角有题字二行曰：魏石生乘马时。
第四层亦为骑马人物像，扈从二人，一人擎伞，一人执旗，所不同者左下角刻一马，马背站立一鸟。题刻文字一行：魏广进乘马时。
关于命名
此碑右侧第七行曰：“信兮哽咽，敬为亡弟石生誓毕家财造兹一像。”可知此碑是为一个叫“石生”的人造立的，造碑者为其兄长。另据右侧画像题名可知此造像像主姓魏。依北朝造像命名通例，一般以出资人姓名作为造像碑的命名，然此碑出资人姓名已残损，无法考稽，故而可求其次，既然此碑是为一个叫“魏石生”的人造立的，此碑故可命名为“魏石生造像”。
另第八行曰：“湛乎犹释迦之在”，可知此碑为佛教造像碑，故而可进一步命名为“魏石生佛教造像碑”。
断代
此碑之左侧题名第七行曰：“祖讳秀，北地郡中正，孝文巡境，殿会土豪、宁远……”史载太和二十年（496年）八月，孝文帝巡幸嵩岳。……次年四月（497年）孝文帝巡幸长安，时像主之祖父魏秀得到了孝文帝的殿会。中正是一种考察官员是否尽职的官，一般由年龄较长者担任。而北魏时期，男子一般十五六岁即已婚娶，以由推之，此时之像主或已诞生，像主其父或已经成人。
公元499年，北魏宣武帝继位，其在位17年，公元515年去世。宣武帝时，北魏国力盛极一时，史载武帝非常喜好佛法，每年常在宫中亲自讲论佛经，广招僧众，辨明义旨。僧人将这些活动记载在册，撰写了《内起居》，正所谓“上有所好，下必甚焉”。宣武帝如此崇信佛教，使得下面的官员、百姓也都更加笃信佛教。到了宣武帝延昌年间（512-515年），北魏各州郡的僧尼寺庙共有一万三千七百二十七所，僧徒不计其数。
宣武帝之后其二子元诩继位，时其只有六岁，实权掌握在其母灵皇后胡氏手中，魏收所著《魏书》载：“魏自宣武以后，政纲不张。肃宗（即孝明帝元诩）冲龄统业，灵后妇人专制，委用非人，赏罚乖舛。于是衅起四方，祸延畿甸，卒于享国不长。抑亦沦胥之始也，呜呼！”北魏王朝从孝明帝元诩始，开始走下坡路，后明帝为其母灵后毒杀，北魏政权亦土崩瓦解。
此碑右侧发愿文前两行曰“……岸尘……暝三千……郁保千言舍利为□像兴塔者形已劳而不辞，弘经者神有……”第五行“……悲号，朝野痛惜……”等等即说明当时佛事兴盛，而像主亦为朝廷所重，此境况最与宣武之世合。
另宣武延昌年间佛事达极盛，即公元512—515年间，若孝文巡境时像主已出生，此时像主年龄应在二十至三十岁左右。
北魏时期，人若亡故，一般由其子立碑祈福;若其年幼，尚未成年，则由其父母为其造碑祈福;若其成年后亡故，其子尚幼小，或无子嗣，则由其兄弟立碑造像。此碑即是兄长为亡弟所造，故像主最有可能是方在盛年而故去，这又与推测此碑造于宣武时期相符。
至此，推断此碑造立于北魏宣武帝时，若再大胆一点，则最有可能是宣武帝延昌年间造立。
故此，可命名此碑为《北魏魏石生佛教造像碑》。（责编：高功）