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【摘要】随着“生态移民”实施，莘莘回族学子进入我校就读，民族教育显得刻不容缓。笔者曾十多年执教于回族聚居区，有着丰富的民族教育经验，适逢“生态移民”之机，将其诉诸文字。敝帚之享、野芹之献，以冀葑菲之采。
【关键词】生态移民；民族历史；民族教育
2011年，我地实施“生态移民”政策，数万回族人民抛舍祖祖辈辈生活的故土，迁徙至我镇。素来安土重迁的回族人民积极响应党的号召，拥护党的政策，以还林、还草、涵养山林，恢复自然生态。随着“生态移民”实施，莘莘回族学子进入我校就读，民族教育显得刻不容缓。笔者曾十多年执教于回族聚居区，有着丰富的民族教育经验，适逢“生态移民”之机，将其诉诸文字。敝帚之享、野芹之献，以冀葑菲之采。
回族教育要有回族特色，回族教育中的思想品德教育也应有民族性。回族在其七百多年历史发展中所创造的举世瞩目的民族文化，无疑是对回族学生做思想品德教育最丰富、最亲切、最生动、最具实效的思想金库。挖掘整理回族优秀的民族文化，并利用其对学生进行自尊、自信、自强、自立教育，历史使命教育，发奋学习，报效祖国，振兴民族教育，是我们义不容辞的责任。
1. 民族自豪感教育 悠久灿烂的中华文明，是五千年来祖国各族人民共同劳动与智慧的结晶。回族在短短七百多年的历史发展中，以其杰出的创造，无穷的智慧，在社会发展的各个领域丰富、发展了祖国的历史文化，涌现出了许多令人仰慕的杰出人物，推动了社会的发展。从宋代回族先民马依泽修撰《应天历》，元代的扎马鲁丁编撰《万年历》，清代马复初编写《环宇述要》、《天文历》，直到现代马以愚的《回回历》，回族学者的参与对中国天文历法的发展起到了不可估量的作用。在中医药学史上，从唐代蕃商的卖药、传方、引药、《海药本草》《回回药方》的撰著，到现代我国著名皮肤科大师赵炳南的高超医术，回族的成就有目共睹。水利学上，元代沙克什编写的《河防通议》是中国水利史上划时代的著作。遍布全国各地风格独特的清真寺，是我国建筑文化中特有的财富，元代亦黑失尔丁设计建造的元大都，创造性的发展了中国古代城市建筑。明代郑和七下西洋，创世界航海壮举，开辟海上“丝绸之路”。文学上，从古代的李珣、元代的萨都刺，到当代“矛盾文学奖”获得者霍达及张承志、沙叶新、查舜、石舒清等，他们以其独特的文学创作风格，不仅为回族文化的发展做出贡献，而且在中国文学史上显示出独特风采。史学上，明代马强编修《明世宗实录》，清代张瑞充任《明史》纂修官和《清太宗实录》副总裁。现代著名史学家白寿彝、马坚、庞龙谦等，他们都以毕生精力研究中国民族史和回族史，以其辉煌的研究成果，赢得了世界声誉。书画艺术，从元代高克泰，清代穆敬一到现代穆考天，当代曾杏绯……可以列出的百余家蜚声中外的丹青高手。文艺界，有风靡元代的“回回曲”，享誉清宫的“回部乐”，当代艺坛的李德伦、李默然、李元华、马连良、侯喜瑞、雪艳琴、马王林、马三立、马泰，这些人几乎在当代艺坛各个领域都起中坚作用，至于在回族群众中流传的优美的“花儿”，朴拙的“宴席曲”，无不显示出回族无限的艺术创作力。具有鲜明民族特色的饮食文化结晶的清真菜肴，做工精细，经济实惠，誉满全国。从这些回溯中，我们不难看出回族为中华民族写下的令人瞩目的业绩。用这些对回族学生做民族自豪感和自信心教育，不仅能使回族学生了解本民族光辉灿烂的历史文化，而且能增强回族学生为祖国和民族的繁荣昌盛勤奋学习、刻苦钻研的精神。
2. 民族美德教育 回族文化是祖国文化的组成部分，是回族存在发展的各种自然文化环境和社会文化环境的统一体，“只有民族的，才是世界的。”我们从中不仅能够得到回族的历史背景、地理风貌、文化积淀和社会心理，而且可以从中窥视回族的精神世界、思想成果和民族美德，这种协调约束回族社会生活、人际关系、社会关系和精神力量，无疑成为回族教育中最富有生命力的思想教育内容。
（1）追求真理、献身革命的美德。回族是一个小聚居、大分散的民族，在中国革命各个历史发展时期，遍及全国各地的回族优秀儿女，在马克思主义感召下，挺身而出，追求真理，投身革命。无数回族共产党人和革命烈士，在党的领导下为人民的解放事业赴汤蹈火，浴血奋战，创造了光辉的业绩，做出了巨大的牺牲。第一次国内革命战争时期牺牲的郭隆真、马骏就是其中的优秀分子。土地革命时期，陕甘回族积极参加了陕甘宁革命根据地的创建。刘志丹在甘肃正宁回族聚居的龙嘴子成立了中国第一个回族自治政权；红军长征途径陕甘宁地区时，成千上万回族青年参加红军，其中还有些阿訇等爱国宗教人士在党的领导下积极发动回族群众，1936年1月成立了豫海县回族自治政府，回族人民的优秀儿子，共产党马和福担任汉府主席并为之献出了宝贵的生命。“九．一八”事变后，广大回族人民同全国各族人民一起高举抗日旗帜，拿起武器，同仇敌忾，抵御外侮。陕甘宁边区及山东、河北、山西、安徽回族人民在八路军、新四军的帮助下建立了数十支抗日回族武装，“渤海支队”，“冀中支队”，“海固骑兵团”等回族优秀武装，为抗日战争和解放战争的胜利做出了巨大贡献。马本斋就是回族抗日英雄的典范。
（2）驱恶扬善、自强不息的美德。反对民族压迫、争取民族权利、反对封建统治、争取民族平等、抵御外来入侵、维护国家统一是回族人民的光荣传统。这种极具“刚性”的心理结构的民族七百多年来，把驱恶扬善、驱邪归正、主持公平正义，做为人生最高的行为准则，为争取民族自由同恶势力作不屈不挠的斗争，为推动社会进步做出了巨大的牺牲。清顺治五年一直持续到民国初年的回族起义，其时间之长，地域之广，规模之大，气概之悲壮，影响之深远。在中国近代史上独领风骚。左宝贵为捍卫祖国尊严捐躯中日甲午战争的战火中。马福禄兄弟率领的甘军不仅收复新疆，维护了祖国的统一，而且在八国联军进犯北京正阳门廊坊战斗中浴血奋战，威震京师。
（3）为人正直、诚实做人的美德。回族是外来民族与国内一些民族相融合而形成的民族共同体。伊斯兰文化是回族文化的源泉，其文化的丰富外延——观念、信仰、情感、人格、风俗、思维方式、行为方式均受《古兰经》的影响，虽然回族文化在中国这块古老土壤中产生发展，不可避免的有中国的痕迹，但《古兰经》所阐发的伊斯兰基本原则，经过近一个世纪回族人民长期生活经验的积淀，变成固定的习俗、风尚、标准，具有巨大的历史惯性力和行为驱动力。在人生态度上，回族奉行驱恶存善、驱邪归正、支持正义、守正自洁、诚实宽恕。在伦理上讲求为人正直、诚实做人、仗义疏财、赈济平民、孝敬父母、尊敬长者、优待亲戚、怜恤孤寡。经济活动中恪守公平买卖，合法经营，禁止高利盘剥，互相欺诈，以强凌弱，提倡遵纪守法，禁止犯罪作恶，把饮酒、吸毒、淫乱、赌博归属于不可宽恕的罪恶。家庭生活中有着持家节俭，讲究卫生，团结互助，和衷共济的美德。社会交往中具有诚实守信、和蔼可亲、有礼有节、不卑不亢、讲求礼仪的传统。
（4）发展商业、善于经营的美德。回族先民具有强烈的开放意识和商业意识，早在隋唐时，一批批回族先民离开故土跋山涉水，远渡重洋，共同繁荣了“海上香料之路”和陆地“丝绸之路”，促进了中西文化交流，推进了世界文明；清后期，随着回族聚居区的缩小、封闭，自然条件的极度恶化，使回族商业从“全国化”走向“回族专业化”，小摊小贩成为回族商业的普遍形式。屠宰、制革、榨油、饮食、贩运成为回族商业的主要内容。至解放初期，回族商业已濒凋零，在风雨飘摇中苦苦挣扎。回族商业起步与自给自足，抑商轻利的国度，其发展令国人敬慕。回族商业的兴衰，证实了回族具有先民传统的经商习惯、方法、观念的基因。自古回回善经商就是历史对回族的评价。改革开放为回族人民创造了前所未有的商业环境，回族学生要继承先民的开放意识、商业观念，刻苦学习文化科学知识，为回族商业走出民族、走向全国、重返世界，做出自己的贡献。3. 民族使命教育 优秀的回族文化反映出的民族观念，对回族聚居地区的发展具有积极意义，但必须认识到广大回族学生在十分珍惜民族文化，对回族历史充满自豪的同时，也应让他们承认，回族文化中的一些保守陈旧的思想观念是制约回族发展的巨大障碍，回族学生肩负着发展民族经济，提高民族素质，重振民族雄风的神圣使命。
回族是我国第三大少数民族，人口约一千多万，但回族经济、文化、教育水平却远远不能适应回族应有的民族地位，从宁夏的现状可窥斑知豹。建国以来，宁夏各项事业发展相对缓慢，经济不发达，农民收入低。封闭性是造成回族落伍的主要根源。回族学生要清醒的认识到回族只有超越自我，走向全国，走向世界。双向交流，取长补短，才能振兴民族大业。
教育落后，劳动者素质低下是回族经济、文化发展缓慢的主要原因。多年来全国残疾人抽样调查表明，宁夏回族的视听、语言、智力、肢体、精神病及综合残疾高出汉族1.22个百分点。据多次人口普查统计，宁夏回族人口的整体文化素质同全国相比差距较大，尤以南部山区为甚。科技兴国，教育为本，大力发展回族教育，培养一大批素质优良的，知识结构合理的民族人才，普及义务教育，是振兴回族的根本所在。回族学生要正视自己肩负的民族使命，保持“清洁的精神”，为回族的振兴刻苦学习。
【关键词】生态移民；民族历史；民族教育
2011年，我地实施“生态移民”政策，数万回族人民抛舍祖祖辈辈生活的故土，迁徙至我镇。素来安土重迁的回族人民积极响应党的号召，拥护党的政策，以还林、还草、涵养山林，恢复自然生态。随着“生态移民”实施，莘莘回族学子进入我校就读，民族教育显得刻不容缓。笔者曾十多年执教于回族聚居区，有着丰富的民族教育经验，适逢“生态移民”之机，将其诉诸文字。敝帚之享、野芹之献，以冀葑菲之采。
回族教育要有回族特色，回族教育中的思想品德教育也应有民族性。回族在其七百多年历史发展中所创造的举世瞩目的民族文化，无疑是对回族学生做思想品德教育最丰富、最亲切、最生动、最具实效的思想金库。挖掘整理回族优秀的民族文化，并利用其对学生进行自尊、自信、自强、自立教育，历史使命教育，发奋学习，报效祖国，振兴民族教育，是我们义不容辞的责任。
1. 民族自豪感教育 悠久灿烂的中华文明，是五千年来祖国各族人民共同劳动与智慧的结晶。回族在短短七百多年的历史发展中，以其杰出的创造，无穷的智慧，在社会发展的各个领域丰富、发展了祖国的历史文化，涌现出了许多令人仰慕的杰出人物，推动了社会的发展。从宋代回族先民马依泽修撰《应天历》，元代的扎马鲁丁编撰《万年历》，清代马复初编写《环宇述要》、《天文历》，直到现代马以愚的《回回历》，回族学者的参与对中国天文历法的发展起到了不可估量的作用。在中医药学史上，从唐代蕃商的卖药、传方、引药、《海药本草》《回回药方》的撰著，到现代我国著名皮肤科大师赵炳南的高超医术，回族的成就有目共睹。水利学上，元代沙克什编写的《河防通议》是中国水利史上划时代的著作。遍布全国各地风格独特的清真寺，是我国建筑文化中特有的财富，元代亦黑失尔丁设计建造的元大都，创造性的发展了中国古代城市建筑。明代郑和七下西洋，创世界航海壮举，开辟海上“丝绸之路”。文学上，从古代的李珣、元代的萨都刺，到当代“矛盾文学奖”获得者霍达及张承志、沙叶新、查舜、石舒清等，他们以其独特的文学创作风格，不仅为回族文化的发展做出贡献，而且在中国文学史上显示出独特风采。史学上，明代马强编修《明世宗实录》，清代张瑞充任《明史》纂修官和《清太宗实录》副总裁。现代著名史学家白寿彝、马坚、庞龙谦等，他们都以毕生精力研究中国民族史和回族史，以其辉煌的研究成果，赢得了世界声誉。书画艺术，从元代高克泰，清代穆敬一到现代穆考天，当代曾杏绯……可以列出的百余家蜚声中外的丹青高手。文艺界，有风靡元代的“回回曲”，享誉清宫的“回部乐”，当代艺坛的李德伦、李默然、李元华、马连良、侯喜瑞、雪艳琴、马王林、马三立、马泰，这些人几乎在当代艺坛各个领域都起中坚作用，至于在回族群众中流传的优美的“花儿”，朴拙的“宴席曲”，无不显示出回族无限的艺术创作力。具有鲜明民族特色的饮食文化结晶的清真菜肴，做工精细，经济实惠，誉满全国。从这些回溯中，我们不难看出回族为中华民族写下的令人瞩目的业绩。用这些对回族学生做民族自豪感和自信心教育，不仅能使回族学生了解本民族光辉灿烂的历史文化，而且能增强回族学生为祖国和民族的繁荣昌盛勤奋学习、刻苦钻研的精神。
2. 民族美德教育 回族文化是祖国文化的组成部分，是回族存在发展的各种自然文化环境和社会文化环境的统一体，“只有民族的，才是世界的。”我们从中不仅能够得到回族的历史背景、地理风貌、文化积淀和社会心理，而且可以从中窥视回族的精神世界、思想成果和民族美德，这种协调约束回族社会生活、人际关系、社会关系和精神力量，无疑成为回族教育中最富有生命力的思想教育内容。
（1）追求真理、献身革命的美德。回族是一个小聚居、大分散的民族，在中国革命各个历史发展时期，遍及全国各地的回族优秀儿女，在马克思主义感召下，挺身而出，追求真理，投身革命。无数回族共产党人和革命烈士，在党的领导下为人民的解放事业赴汤蹈火，浴血奋战，创造了光辉的业绩，做出了巨大的牺牲。第一次国内革命战争时期牺牲的郭隆真、马骏就是其中的优秀分子。土地革命时期，陕甘回族积极参加了陕甘宁革命根据地的创建。刘志丹在甘肃正宁回族聚居的龙嘴子成立了中国第一个回族自治政权；红军长征途径陕甘宁地区时，成千上万回族青年参加红军，其中还有些阿訇等爱国宗教人士在党的领导下积极发动回族群众，1936年1月成立了豫海县回族自治政府，回族人民的优秀儿子，共产党马和福担任汉府主席并为之献出了宝贵的生命。“九．一八”事变后，广大回族人民同全国各族人民一起高举抗日旗帜，拿起武器，同仇敌忾，抵御外侮。陕甘宁边区及山东、河北、山西、安徽回族人民在八路军、新四军的帮助下建立了数十支抗日回族武装，“渤海支队”，“冀中支队”，“海固骑兵团”等回族优秀武装，为抗日战争和解放战争的胜利做出了巨大贡献。马本斋就是回族抗日英雄的典范。
（2）驱恶扬善、自强不息的美德。反对民族压迫、争取民族权利、反对封建统治、争取民族平等、抵御外来入侵、维护国家统一是回族人民的光荣传统。这种极具“刚性”的心理结构的民族七百多年来，把驱恶扬善、驱邪归正、主持公平正义，做为人生最高的行为准则，为争取民族自由同恶势力作不屈不挠的斗争，为推动社会进步做出了巨大的牺牲。清顺治五年一直持续到民国初年的回族起义，其时间之长，地域之广，规模之大，气概之悲壮，影响之深远。在中国近代史上独领风骚。左宝贵为捍卫祖国尊严捐躯中日甲午战争的战火中。马福禄兄弟率领的甘军不仅收复新疆，维护了祖国的统一，而且在八国联军进犯北京正阳门廊坊战斗中浴血奋战，威震京师。
（3）为人正直、诚实做人的美德。回族是外来民族与国内一些民族相融合而形成的民族共同体。伊斯兰文化是回族文化的源泉，其文化的丰富外延——观念、信仰、情感、人格、风俗、思维方式、行为方式均受《古兰经》的影响，虽然回族文化在中国这块古老土壤中产生发展，不可避免的有中国的痕迹，但《古兰经》所阐发的伊斯兰基本原则，经过近一个世纪回族人民长期生活经验的积淀，变成固定的习俗、风尚、标准，具有巨大的历史惯性力和行为驱动力。在人生态度上，回族奉行驱恶存善、驱邪归正、支持正义、守正自洁、诚实宽恕。在伦理上讲求为人正直、诚实做人、仗义疏财、赈济平民、孝敬父母、尊敬长者、优待亲戚、怜恤孤寡。经济活动中恪守公平买卖，合法经营，禁止高利盘剥，互相欺诈，以强凌弱，提倡遵纪守法，禁止犯罪作恶，把饮酒、吸毒、淫乱、赌博归属于不可宽恕的罪恶。家庭生活中有着持家节俭，讲究卫生，团结互助，和衷共济的美德。社会交往中具有诚实守信、和蔼可亲、有礼有节、不卑不亢、讲求礼仪的传统。
（4）发展商业、善于经营的美德。回族先民具有强烈的开放意识和商业意识，早在隋唐时，一批批回族先民离开故土跋山涉水，远渡重洋，共同繁荣了“海上香料之路”和陆地“丝绸之路”，促进了中西文化交流，推进了世界文明；清后期，随着回族聚居区的缩小、封闭，自然条件的极度恶化，使回族商业从“全国化”走向“回族专业化”，小摊小贩成为回族商业的普遍形式。屠宰、制革、榨油、饮食、贩运成为回族商业的主要内容。至解放初期，回族商业已濒凋零，在风雨飘摇中苦苦挣扎。回族商业起步与自给自足，抑商轻利的国度，其发展令国人敬慕。回族商业的兴衰，证实了回族具有先民传统的经商习惯、方法、观念的基因。自古回回善经商就是历史对回族的评价。改革开放为回族人民创造了前所未有的商业环境，回族学生要继承先民的开放意识、商业观念，刻苦学习文化科学知识，为回族商业走出民族、走向全国、重返世界，做出自己的贡献。3. 民族使命教育 优秀的回族文化反映出的民族观念，对回族聚居地区的发展具有积极意义，但必须认识到广大回族学生在十分珍惜民族文化，对回族历史充满自豪的同时，也应让他们承认，回族文化中的一些保守陈旧的思想观念是制约回族发展的巨大障碍，回族学生肩负着发展民族经济，提高民族素质，重振民族雄风的神圣使命。
回族是我国第三大少数民族，人口约一千多万，但回族经济、文化、教育水平却远远不能适应回族应有的民族地位，从宁夏的现状可窥斑知豹。建国以来，宁夏各项事业发展相对缓慢，经济不发达，农民收入低。封闭性是造成回族落伍的主要根源。回族学生要清醒的认识到回族只有超越自我，走向全国，走向世界。双向交流，取长补短，才能振兴民族大业。
教育落后，劳动者素质低下是回族经济、文化发展缓慢的主要原因。多年来全国残疾人抽样调查表明，宁夏回族的视听、语言、智力、肢体、精神病及综合残疾高出汉族1.22个百分点。据多次人口普查统计，宁夏回族人口的整体文化素质同全国相比差距较大，尤以南部山区为甚。科技兴国，教育为本，大力发展回族教育，培养一大批素质优良的，知识结构合理的民族人才，普及义务教育，是振兴回族的根本所在。回族学生要正视自己肩负的民族使命，保持“清洁的精神”，为回族的振兴刻苦学习。