审美价值与存在的自我--莫里茨 盖格尔美学思想研究

来源 :南开学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:dongjun1964
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
莫里茨·盖格尔运用现象学的方法建立了价值论美学。盖格尔对审美价值的研究,首先是把审美价值从正在进行体验的主体之中孤立出来,对其构成成分及其价值模式进行阐述,以便寻找审美价值的客观性依据,以此去反对美学中的心理主义。然后再关联到主体的深度层次去论述审美价值的主观性,审美价值主观性的含义是:艺术作品只是为了人们才存在,美只存在于它与体验它的人类的关系之中,只是对于主体、对于自我的体验,艺术才具有意味。 Moritz Gaigl established phenomenological aesthetics using phenomenological methods. The first part of the study of the aesthetic value of Geigel is to isolate the aesthetic value from the subject who is experiencing the experience and elaborate its composition and value model in order to find the objectivity basis of the aesthetic value in order to oppose the aesthetic In the psychology. And then it correlates to the subjective level of the subject to discuss the subjectivity of the aesthetic value. The subjectivity of the aesthetic value means that the artwork only exists for people, the beauty only exists in the relationship between it and the human who experiences it, Art has meaning for self-experience.
其他文献
和明末清初大多数回族伊斯兰宗教学者一样,刘智也是一位“学贯中西”、“学通四教”的入.在他的思想中,伊斯兰教知识是主体和核心,也是他从事汉文译著的出发点和终结点.但也
面对文坛艺苑中活泼泼的审美现实 ,尝试对文趣、艺趣、诗趣作美学阐释 ,只能是我们的学理选择。 In the face of the vivid and aesthetical realities in the literary art
价值哲学作为一种新的哲学形态也应该有其存在论蕴含,这一存在论无疑不再是传统哲学的超验性的、抽象的实体本体论,也不应该是以需要为核心范畴的价值论,而应该是以生活世界
文中所说的"悖论",只是指由道义逻辑中的某个定理推出的结论,与人们在直观上或常识上或习惯上的理解是不相符的,也不是通常说的那种会导致逻辑系统产生矛盾的悖论.作为道义逻
“三个有利于”标准和“三个代表”重要思想是中国共产党两代领导人在中国发展处于关键时期作出的精辟论断和科学结论。从“三个有利于”到“三个代表”,中国改革无论从基础、
哲学研究、特别是原理研究方向近年来最引人注目的变化是领域性哲学的兴起 ,领域性哲学的兴起表明中国哲学研究基本上走出了政治化的模式 ,力求通过自觉的学术意识、问题意识
陈白沙的思想上承周敦颐、程颢、邵雍,而与程颐、朱熹不同。这个不同主要表现在对成圣境界——“孔颜乐处”理解的差异上。白沙糅合儒、庄、禅三家思想,在此基础上对上述命题
20世纪的模仿、复制和重复,远远不是一个同一种东西大量地简单再现的消极问题.被经常归类为后现代的多种媒介的互换、"高级艺术"与"大众文化"界线的暧昧化正是现代所特有的文
"以德治国"是一项指导社会政治实践的道德活动,是道德主体以一定的目的改造道德客体的特殊社会行为,不仅道德活动的主客体之间是相互作用的,道德主体本身也是不断生成、不断
从对明清三大学术思潮即明末心学、乾嘉汉学、近代新学的分析研究,可以认定明清学术思潮的特质,是对中华民族前途命运的理性思考和探索。其特点是出现了由心性学到考据学到政治