论文部分内容阅读
"以德治国"是一项指导社会政治实践的道德活动,是道德主体以一定的目的改造道德客体的特殊社会行为,不仅道德活动的主客体之间是相互作用的,道德主体本身也是不断生成、不断发展的.本文拟从道德活动本身和"以德治国"两个层面,遵循逻辑与历史一致原则,阐明道德主体的内涵、要求及其与"以德治国"的关系.
道德主客体与"以德治国"
【摘 要】
：
"以德治国"是一项指导社会政治实践的道德活动,是道德主体以一定的目的改造道德客体的特殊社会行为,不仅道德活动的主客体之间是相互作用的,道德主体本身也是不断生成、不断
【机 构】
：
河北师大法政管理学院教授,河北,石家庄,050016河北医科大学社科部副教授,河北,石家庄,050017;
【出 处】
：
道德与文明
【发表日期】
：
2002年2期
其他文献
彝族是一个山地民族， 山神是彝族原始信仰的主神，并与其生产生活形态的转变、发展相对应。游牧、畜牧阶段的山神，主宰畜牧兴旺；旱作阶段的山神，其职能无所不包；稻作阶段的山神，其职
古典自由主义国家观是基督教政治哲学的世俗化变种 ,两者对国家的认识都是消极的。在理性层面上 ,自由主义认为 ,国家根源于人性的缺陷 ,是不可避免的祸害 ,它只有消极的工具
和明末清初大多数回族伊斯兰宗教学者一样,刘智也是一位“学贯中西”、“学通四教”的入.在他的思想中,伊斯兰教知识是主体和核心,也是他从事汉文译著的出发点和终结点.但也
面对文坛艺苑中活泼泼的审美现实 ,尝试对文趣、艺趣、诗趣作美学阐释 ,只能是我们的学理选择。
In the face of the vivid and aesthetical realities in the literary art
价值哲学作为一种新的哲学形态也应该有其存在论蕴含,这一存在论无疑不再是传统哲学的超验性的、抽象的实体本体论,也不应该是以需要为核心范畴的价值论,而应该是以生活世界
文中所说的"悖论",只是指由道义逻辑中的某个定理推出的结论,与人们在直观上或常识上或习惯上的理解是不相符的,也不是通常说的那种会导致逻辑系统产生矛盾的悖论.作为道义逻
“三个有利于”标准和“三个代表”重要思想是中国共产党两代领导人在中国发展处于关键时期作出的精辟论断和科学结论。从“三个有利于”到“三个代表”，中国改革无论从基础、
哲学研究、特别是原理研究方向近年来最引人注目的变化是领域性哲学的兴起 ,领域性哲学的兴起表明中国哲学研究基本上走出了政治化的模式 ,力求通过自觉的学术意识、问题意识
陈白沙的思想上承周敦颐、程颢、邵雍,而与程颐、朱熹不同。这个不同主要表现在对成圣境界——“孔颜乐处”理解的差异上。白沙糅合儒、庄、禅三家思想,在此基础上对上述命题
20世纪的模仿、复制和重复,远远不是一个同一种东西大量地简单再现的消极问题.被经常归类为后现代的多种媒介的互换、"高级艺术"与"大众文化"界线的暧昧化正是现代所特有的文