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摘要：《搜神记》是汉魏六朝志怪小说之集大成者，其具有强烈的现实色彩和人民性，富于积极意义和认识价值，结构完整、情节丰富曲折，善用对话和细节描写来刻画人物性格，推动情节的发展，对后世产生极其重要的影响。
关键词：《搜神记》 志怪 暴政 现实 反抗 抨击
《搜神记》，汉魏六朝志怪小说之集大成者，为东晋初年干宝所撰。原书三十卷，至宋亡佚。今传本二十卷，系明代胡应麟所辑。
一、志怪小说产生的原因与《搜神记》的作者
魏晋南北朝时期产生了大量的志怪小说，除《搜神记》外，还有托魏文帝的《列异传》、晋张华的《博物志》等一大批志怪小说。志怪小说之所以在魏晋时期得以盛行，是有其原因的。魏晋时期除西晋短期统一外，天下大多处于分裂状态，这虽然影响了生产的发展和经济的繁荣，却促进了思想的活跃，文艺的兴盛。魏晋时儒、释、道三教并行，有神论和无神论之间进行了自由而广泛的论战。这样，志怪小说的大量出现也就不足为奇了。干宝受当时世风的影响，性好阴阳数术，迷信鬼神，故作《搜神记》
二、《搜神记》的思想内容
《搜神记》是魏晋志怪小说的集大成者，其内容多为“张皇鬼神，称道灵异”之作，具有浓厚的宗教和封建迷信色彩。然而《搜神记》无论是“承于前载”“广收遗逸”，还是“采访近世之事”，都采录了不少的古代神话、民间传说和历史轶事，有些作品已非常神灵怪异，而且具有强烈的现实色彩和人民性。这是《搜神记》中的民主性精华，具有积极的思想意义。
这些富于积极意义和认识价值的作品大致可分为以下几个方面：
1.揭露统治者的暴虐凶残，表现人民反抗斗争的作品。代表作有《干将莫邪》《韩凭妻》《东海孝妇》等。
《干将莫邪》亦称《三王墓》见《搜神记》卷二十一。这是一个代表人民群众反抗暴政的悲壮故事。干将莫邪为楚王铸剑，剑成。楚王怒其铸剑“三年乃成”，杀之。其遗腹子赤比立志为父报仇。然楚王觉，欲以千金够赤比头。后来，赤比在一侠客的帮助下，以他们自己的牺牲，才报了仇，血了恨，使正义得到了伸张。赤比的为父报仇不惜自刎献首，侠士的为伸张正义不惜献身，都显得极为慷慨悲壮，感人至深。《干将莫邪》不仅表现了人们群众对统治者暴政的强烈反抗，同时也暴露了封建统治者的凶恶、残暴的本性，闪耀着动人的现实主义光辉。
《韩凭妻》见《搜神记》卷十一。这是又一则来自民间的反抗强暴、呕歌爱情的动人故事。战国宋康王抢夺其舍人韓平之妻何氏，并囚禁韩平，罚为“城旦”，逼得韩凭自杀身死。韩凭妻何氏忠于爱情，也投台而亡。作品歌颂的何氏不慕富贵，不畏权势，柔中有刚，富于心计。她笃于爱情，进宫后写信给韩凭，倾诉了对丈夫的深情和思念，准备以死殉情。她公开向康王宣称：“王利其生，妾利其死”。他们的死，无疑是对暴君的反抗。作品对康王的昏庸、残暴的揭露也是很成功的，当何氏“遗书于带”，求与韩凭合葬时，“王怒，弗听”。凶狠残暴之态跃然纸上。作品结尾写“梓木”的“躯体相就，根交于下，枝错于上”；鸳鸯的“交颈悲鸣”，是以想象、浪漫的手法，实现了韩凭夫妇“生时相离，死后相聚”的理想，体现了他们抗议、追求和生死不渝的爱情
卷十中的《东海孝妇》也是一篇揭露封建统治者的暴政的作品，作品通过东海孝妇的冤狱故事，以血淋淋的事实，控诉了统治者的暴虐和昏聩；以郡中枯旱，三年不雨的报应来表现她对人间不平反抗。
2.反映青年男女冲破封建婚姻的罗网，争取爱情、婚姻自由的作品。以《紫玉》《王道平》《河间郡男女》《天下玉女》等篇为代表作
《紫玉》写吴王夫差的小女紫玉与童子韩重自由恋爱，私定终身，而吴王夫差极力反对紫玉与童子韩重相爱，拒绝了韩家的求婚，致使紫玉气结而亡。后来韩重游学归来，知紫玉死，韩重至紫玉墓前痛哭，紫玉魂灵显现，与韩重相见，尽三日“夫妻之礼”，实现了他们生前的愿望。小说谴责的吴王夫差的粗暴干涉，热情地赞颂了紫玉、韩重的爱情，表达了青年男女对封建门阀婚姻的强烈不满。整个故事写得悲惋凄凉，令人同情。
《王道平》《河间郡男女》情节大致相似，男主人公均被差远出，女主人公迫于父母之命而嫁，婚后皆亡。男方归来，尽哀于墓，精诚所至，女子都死而复生，得到了结合。此类故事展现了由于父母干涉，生前不能实现自己爱情的理想，而只能通过死后鬼魂的现形或死而复生来实现生前的愿望。客观上揭露了造成爱情悲剧的现实原因是万恶的封建婚姻制和封建门阀制度，同时也控诉了现实恶势力的强大和凶恶。
这类故事通过志怪的形式，幻想的手法来表现青年男女对婚姻恋爱的自由的追求，这既是对丑恶现实的反抗和抨击，同时也是对理想的赞颂和褒扬，极富反封建色彩。
三、《搜神记》的艺术特色
《搜神记》尽管大多是“残丛小语式的片段、小故事，且“非有意为小说”，但其中一些优秀的作品。经过在民间长期的流传，不断丰富，经干宝的加工、润饰，使这些民间故事更成熟，更趋向于复杂化。从而使作品具有一定的表现技巧和艺术水平。这大致表现在以下几个方面：
1.结构完整，情节丰富曲折。《搜神记》中的作品尽管篇幅短小，然而却有开端、有结尾、有矛盾冲突，有的甚至写得曲折生动，富于变化。如《韩凭妻》一则，作品通过康王夺妻、韩凭被囚，何氏遗书，韩凭自杀，何氏投台，康王设誓等情节，环环相扣，娓娓道来，构成了一个情节曲折、结构完整的故事，在艺术上较为成熟。
2.善用对话和细节描写来刻画人物性格，推动情节的发展。这是《搜神记》的特点中的重要部分，在许多篇章中都有所表现。如《韩凭妻》中康王大臣苏贺解释何氏“遗凭书”中的一段对话，非常成功，它既表现了苏贺的智慧，又推动了情节的进一步发展，自然而然地引起韩凭夫妇双双自杀，以及康王设誓的后果。
四、《搜神记》对后世的影响
《搜神记》对后世的影响首先表现在题材上的影响，即《搜神记》中的典型故事对后世创作的影响，这种影响主要表现在戏曲、小说方面。此外，《搜神记》韵散相间的艺术形式，对后世小说的创作也产生了很大的影响。如唐传奇、明传奇等文言小说，以及白话小说的开头、结尾及中间诗歌、韵文等的穿插等，都是对这种韵散相间的艺术手法的直接继承。由此可见，《搜神记》在我国古代文学史、小说史上的重要地位。
关键词：《搜神记》 志怪 暴政 现实 反抗 抨击
《搜神记》，汉魏六朝志怪小说之集大成者，为东晋初年干宝所撰。原书三十卷，至宋亡佚。今传本二十卷，系明代胡应麟所辑。
一、志怪小说产生的原因与《搜神记》的作者
魏晋南北朝时期产生了大量的志怪小说，除《搜神记》外，还有托魏文帝的《列异传》、晋张华的《博物志》等一大批志怪小说。志怪小说之所以在魏晋时期得以盛行，是有其原因的。魏晋时期除西晋短期统一外，天下大多处于分裂状态，这虽然影响了生产的发展和经济的繁荣，却促进了思想的活跃，文艺的兴盛。魏晋时儒、释、道三教并行，有神论和无神论之间进行了自由而广泛的论战。这样，志怪小说的大量出现也就不足为奇了。干宝受当时世风的影响，性好阴阳数术，迷信鬼神，故作《搜神记》
二、《搜神记》的思想内容
《搜神记》是魏晋志怪小说的集大成者，其内容多为“张皇鬼神，称道灵异”之作，具有浓厚的宗教和封建迷信色彩。然而《搜神记》无论是“承于前载”“广收遗逸”，还是“采访近世之事”，都采录了不少的古代神话、民间传说和历史轶事，有些作品已非常神灵怪异，而且具有强烈的现实色彩和人民性。这是《搜神记》中的民主性精华，具有积极的思想意义。
这些富于积极意义和认识价值的作品大致可分为以下几个方面：
1.揭露统治者的暴虐凶残，表现人民反抗斗争的作品。代表作有《干将莫邪》《韩凭妻》《东海孝妇》等。
《干将莫邪》亦称《三王墓》见《搜神记》卷二十一。这是一个代表人民群众反抗暴政的悲壮故事。干将莫邪为楚王铸剑，剑成。楚王怒其铸剑“三年乃成”，杀之。其遗腹子赤比立志为父报仇。然楚王觉，欲以千金够赤比头。后来，赤比在一侠客的帮助下，以他们自己的牺牲，才报了仇，血了恨，使正义得到了伸张。赤比的为父报仇不惜自刎献首，侠士的为伸张正义不惜献身，都显得极为慷慨悲壮，感人至深。《干将莫邪》不仅表现了人们群众对统治者暴政的强烈反抗，同时也暴露了封建统治者的凶恶、残暴的本性，闪耀着动人的现实主义光辉。
《韩凭妻》见《搜神记》卷十一。这是又一则来自民间的反抗强暴、呕歌爱情的动人故事。战国宋康王抢夺其舍人韓平之妻何氏，并囚禁韩平，罚为“城旦”，逼得韩凭自杀身死。韩凭妻何氏忠于爱情，也投台而亡。作品歌颂的何氏不慕富贵，不畏权势，柔中有刚，富于心计。她笃于爱情，进宫后写信给韩凭，倾诉了对丈夫的深情和思念，准备以死殉情。她公开向康王宣称：“王利其生，妾利其死”。他们的死，无疑是对暴君的反抗。作品对康王的昏庸、残暴的揭露也是很成功的，当何氏“遗书于带”，求与韩凭合葬时，“王怒，弗听”。凶狠残暴之态跃然纸上。作品结尾写“梓木”的“躯体相就，根交于下，枝错于上”；鸳鸯的“交颈悲鸣”，是以想象、浪漫的手法，实现了韩凭夫妇“生时相离，死后相聚”的理想，体现了他们抗议、追求和生死不渝的爱情
卷十中的《东海孝妇》也是一篇揭露封建统治者的暴政的作品，作品通过东海孝妇的冤狱故事，以血淋淋的事实，控诉了统治者的暴虐和昏聩；以郡中枯旱，三年不雨的报应来表现她对人间不平反抗。
2.反映青年男女冲破封建婚姻的罗网，争取爱情、婚姻自由的作品。以《紫玉》《王道平》《河间郡男女》《天下玉女》等篇为代表作
《紫玉》写吴王夫差的小女紫玉与童子韩重自由恋爱，私定终身，而吴王夫差极力反对紫玉与童子韩重相爱，拒绝了韩家的求婚，致使紫玉气结而亡。后来韩重游学归来，知紫玉死，韩重至紫玉墓前痛哭，紫玉魂灵显现，与韩重相见，尽三日“夫妻之礼”，实现了他们生前的愿望。小说谴责的吴王夫差的粗暴干涉，热情地赞颂了紫玉、韩重的爱情，表达了青年男女对封建门阀婚姻的强烈不满。整个故事写得悲惋凄凉，令人同情。
《王道平》《河间郡男女》情节大致相似，男主人公均被差远出，女主人公迫于父母之命而嫁，婚后皆亡。男方归来，尽哀于墓，精诚所至，女子都死而复生，得到了结合。此类故事展现了由于父母干涉，生前不能实现自己爱情的理想，而只能通过死后鬼魂的现形或死而复生来实现生前的愿望。客观上揭露了造成爱情悲剧的现实原因是万恶的封建婚姻制和封建门阀制度，同时也控诉了现实恶势力的强大和凶恶。
这类故事通过志怪的形式，幻想的手法来表现青年男女对婚姻恋爱的自由的追求，这既是对丑恶现实的反抗和抨击，同时也是对理想的赞颂和褒扬，极富反封建色彩。
三、《搜神记》的艺术特色
《搜神记》尽管大多是“残丛小语式的片段、小故事，且“非有意为小说”，但其中一些优秀的作品。经过在民间长期的流传，不断丰富，经干宝的加工、润饰，使这些民间故事更成熟，更趋向于复杂化。从而使作品具有一定的表现技巧和艺术水平。这大致表现在以下几个方面：
1.结构完整，情节丰富曲折。《搜神记》中的作品尽管篇幅短小，然而却有开端、有结尾、有矛盾冲突，有的甚至写得曲折生动，富于变化。如《韩凭妻》一则，作品通过康王夺妻、韩凭被囚，何氏遗书，韩凭自杀，何氏投台，康王设誓等情节，环环相扣，娓娓道来，构成了一个情节曲折、结构完整的故事，在艺术上较为成熟。
2.善用对话和细节描写来刻画人物性格，推动情节的发展。这是《搜神记》的特点中的重要部分，在许多篇章中都有所表现。如《韩凭妻》中康王大臣苏贺解释何氏“遗凭书”中的一段对话，非常成功，它既表现了苏贺的智慧，又推动了情节的进一步发展，自然而然地引起韩凭夫妇双双自杀，以及康王设誓的后果。
四、《搜神记》对后世的影响
《搜神记》对后世的影响首先表现在题材上的影响，即《搜神记》中的典型故事对后世创作的影响，这种影响主要表现在戏曲、小说方面。此外，《搜神记》韵散相间的艺术形式，对后世小说的创作也产生了很大的影响。如唐传奇、明传奇等文言小说，以及白话小说的开头、结尾及中间诗歌、韵文等的穿插等，都是对这种韵散相间的艺术手法的直接继承。由此可见，《搜神记》在我国古代文学史、小说史上的重要地位。