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【摘 要】技术的发展为社会带来巨大财富的同时，它的异化现象所带来的危害也日益渗透到人们生活和社会主义现代化建设中。本文通过对技术异化现象出现的问题从文化生活、人与自然社会和谐发展，这两个角度进行探寻，通过进一步反思指出对我国现代化建设的启示。
【关键词】技术异化；现代化建设；和谐社会
1.技术异化现象的概述
我们都知道科技对人类的生存与发展的重要性，技术的进步使得人类改造自然、改造生存环境等方面的能力越来越强，在这样的过程中，人类对技术的依赖性也不断增强，技术在被极为推崇中不断创新。海德格尔在30年代将他的研究转到了西方的科技发展现状上，促成了他对“技术问题”的追问和“人类中心论”的反思与批判，他发现技术是一把“双刃剑”，人们必须适应技术的发展才能在社会上立足，拥有一门技术的人往往在社会上有好的发展，同时现代技术绝不是中性的，这些技术的意向目标是对自我认识的征服和人类的控制，因此只有消除了技术统治才能把人们从精神和肉体上解放出来。法兰克福学派的费罗姆指出，现代工业社会是受益于科技发达，而人的本性因此受到了极大的摧残和压制，人变成了一架 “没有思想、没有感情的机器”。马尔库塞则认为，技术理性在社会中占据了统治地位，人的自由、幸福与技术的进步成反比关系，技术在不断的发展而个人的本性便更加受压制，这种压制对经济、政治、教育、人的内心世界等各个方面产生不利影响，人已成为有物质生活但无精神生活的“单向度的人”，社会则成为了一种“单向度的社会”。通过社会现实状况和不同哲学家对现象的反思和批判，可以说我们必须关注技术对人类多重意义，必须对技术异化现象认真反思，追问人们进行技术批判的原因以及技术异化状况的解决之道。
2.技术异化现象所引起的问题
2.1对人们文化生活的危害
技术的发展使得文化被记录和保存，让文化得以传承，同时技术运用提高了生产力的发展使得文化的发展拥有了更坚实的物质基础。但是技术使得人精神生活得到丰富、社会文化得到发展的同时，也出现了独特的“技术文化”现象。现代社会中技术的影响力已经大大超出了马克思所讲的经济范围，由于技术对文化的渗透，从而形成一种以技术为主导的文化，这样的文化对人们的文化生活形成了一定的危害。
第一，人本主义精神出现危机。技术理性与人本主义精神是支撑工业文明的两大主导精神。由于社会生产目标是财富最大化，使得人本主义精神在与技术理性的比较中处于绝对的劣势。技术理性的价值取向是技术统治一切、技术决定一切，在资本主义社会条件下认为所有问题都可以用技术的发展来解决，这就严重的远离了人的本性，使得技术发展远离了人本主义精神。技术理性忽视人的精神，在现代技术生产过程中，人成为真正的“劳动者”，技术理性使人存在的唯一价值即是创造价值，人就自然变成了真正的“单向度”。有些人认为科技与人本主义精神存在着不可调和的矛盾，两者只得对立起来，这就造成技术发展严重偏离了其本身的人文主义基础和价值目标。当代中国经济高速发展，最重要的原因是科技的不断发展，这就造成了人们对技术理性的过度崇拜，而在精神领域不断出现危机，并引发了对人本主义精神的忧虑。
第二，大众文化的内容和传播方式导致的不利影响。大众文化是通过大众媒介以娱乐、实用和可消费性为主导来传播的一种能够被人们普遍接受的文化。但是它与文化要解决人类生存的高级需求，即精神提升和美的建构，实现对人性的终极关怀背道而驰。“快餐文化”、“山寨文化”和“虚拟文化”是大众文化的主要表现形态，“快餐文化”是一种没有深厚积累与内在价值的文化思潮和现象，“山寨文化”则很多地方存在着剽窃、模仿、造假和恶搞等丑恶现象。从一定意义上说，大众文化的泛滥，是出于人们的精神需求，同时高新技术所支撑的传播手段在大众文化的传播中起到了推波助澜的作用。现代文化的一个重要传播途径是网络，也随即引起了“虚拟文化”的出现。在虚拟的文化环境中，人们体验到在现实的世界中所无法体验到的特有现象，但长此以往人们会在某种程度上逐渐脱离现实生活，对现实产生某种疏远、淡漠和不信任的感受。人们沉溺于虚拟世界，享受现代技术所营造的虚拟文化中，必然造成人们处在脱离现实世界的危险中。
2.2对人与自然、社会和谐发展造成的危害
近代以来，科技的迅猛发展使得人类征服和改造自然的过程从未放缓，现代科技造就的现代产业给人们带来了巨大的社会则富，人们不再抱幻想于神话和宗教。可以说技术改变了一切，有了不断发展的技术才有了今天人类灿烂的文明。技术充分发挥了其作为工具的价值，使生产力、科技、财富和人的智力等等都得到了迅速的提升，同时整个社会结构也发生了变化，技术理性造就了人类社会发展过程中空前辉煌的历史时代。当然，现代技术手段所造成的技术异化现象使人们不断反思自己，积极关注技术扩张带来的不良影响并且尽力去克服。当人们不得不面对越来越严重的生态和社会问题时候，现代技术手段的双重效应产生的危害被人们逐渐认清，人们开始重新审视科技对人类的意义以及人与自然的相处方式。近代主客二分的思维模式、过度扩张的工具理性，以及征服自然的盲目性使得人们在靠科技和创造天才来征服了大自然的同时，大自然也对人类进行了报复。西方技术悲观主义者认为，当代社会是一个物质丰富、精神空虚的社会，是一个不断衰退的社会，这种说法虽然过于悲观，但也体现出社会现实中客观上存在的缺陷。服务于一定的社会的是科技的社会功能，然而人们是否能够合理的应用技术则是问题的关键。技术批判表现出的是人类忧患意识，这种方式能够唤醒人类的自觉意识，调节人类的行为。目前我们运用所谓的先进技术在无节制的扩张破坏自然的平衡，危害人类自身的生存和发展空间，对人类的可持续发展造成巨大阻碍；我们运用各种技术制造出可以产生巨大的经济利益却害人不浅的技术产品，比如我们所熟知的“人造鸡蛋”和“皮革奶”，这些事情必然导致社会诚信的缺失，对社会的稳定产生不利因素，对人与社会的可持续和谐发展极为不利。人们在不断地反思自己行为之时，积极对技术异化进行批判，使得人们的意识和行为能够向着让技术对自然和社会发展积极有利的一面运用，同时技术批判将对社会发展观的范式转换奠定必要的前提。
3.技术异化问题对我国社会现代化建设的启示
3.1从人们文化生活方面来说
当前我国的文化发展确实面临着“技术文化”所产生的一些问题，在新的历史条件下如何应对技术对文化的冲击是我们应该关注的重点。我国的文化建设，要在充分利用现代技术为文化发展的同时吸取西方在技术发展过程中强调技术理性而忽视人的价值的教训。因此我们应该从两方面着手，来防止技术异化所产生的技术危害。第一，加强社会的道德建设，加大对社会主义精神文明建设的宣传力度，规范技术使用和发展对大众文化的积极作用。技术本身并不可能对人们构成什么危险，但是人们以不同的目的使用技术使得结果的截然不同。很大的程度上，由于某些人错误的价值观念和落后的文化观念，导致拜金、享乐主义、极端个人主义等对技术使用产生滥用和误用的现状，并造成了我们在技术的使用中走向异化，背离技术发展的价值原则。所以要建立一套道德约束机制，使得人们在技术的发展和使用中始终受到道德的约束，从而对技术发展的方向做出积极引导。第二，协调好技术理性和人本主义精神的平衡。想实现这样的平衡发展，至关重要的一点是我们在强调工具理性的同时，要以价值理性为基础。价值理性批判不仅给人以理性思维来评判是非的，同时价值理性是建立、维持和发展社会主义道德体系的基础。它让人们拥有了责任感和使命感，使得人们觉得生活的更有意义、更幸福。所以当我们把技术创造与人的精神需求相结合，重新构建技術发展和人类生存发展的平衡状态的时候，将会形成以价值理性批判为主导，引导和制约技术发展方向的状况，让技术朝向有利于人与社会和谐的方向发展。
3.2从人与自然、社会和谐发展方面来说
人与自然、社会和谐发展，正是我国正在努力走出的社会发展之路。然而技术产生敌对的、危害社会和反制人类的技术异化现象，使得我们不得不仔细考虑一下技术的双重性。对于技术异化的批判要区别与技术悲观主义和技术虚无主义的反技术主张，通过对技术异化现象的反思使得对人们有危机感和忧患意识，对我国建设和发展具有十分重要的意义。
技术的无限扩张对自然生态平衡和人与社会和谐的生存发展产生了很大的破坏作用，造成了人们普遍的不安和忧虑。在我国的社会发展过程中，工业化发展模式、环境污染和不可再生资源的消耗等多个方面出现不和谐现象，正是由于技术批判不断深化，传统发展理念的不断反思，为现代发展观的产生奠定了必要的认识前提和理论基础。通过技术异化现象的现实批判打破了人们传统的以经济增长为目标的发展理论，实现了从传统发展观到现代发展观的范式转换。解决人与自然、社会和谐发展的问题，防止技术异化产生的危害，关键是运用科学发展观的重要理论为指导，人为本作为核心，重点放在生态文明建设，同时积极贯彻“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”原则。科学发展观是是中国特色社会发展观的最新成果，也是对于技术异化给社会带来危害的有效指导方式。作为发展中国家，我们必须得大力发展现代工业和现代科学技术，这样才能摆脱贫困、落后的面貌，同时我国的现代化建设要吸取西方先破坏后治理的惨痛教训，对于西方工业化进程出现过的资源、环境、信仰和社会等问题，要进行反思和研究，协调好经济发展和环境承受度的平衡，解决好理性与信仰的冲突问题，通过处理好人与人之间的和谐关系来保证人与自然之间的和谐。
我国现代化建设想蓬勃地发展，减少技术异化带来的危害，根本上来说只有让人们在观念上发生改变，以积极正确的价值观来对待技术的使用。人们应该认识到个人生活方式对贯彻落实科学发展观的重要作用，认识到改变自己的行为对自然产生的巨大影响。人与自然的关系是因为人们的活动，人们运用技术对自然的不合理改造，使环境遭到破坏进而导致人与人关系不和谐，这种价值观念势必导致人人为我的主导价值观，使得人与人关系的紧张，造成人与自然、人与社会的不和谐。由此可见在人类面临种种环境问题及其本身复杂的社会问题困扰之下，要摆脱危机，实现方方面面的协调发展，首先得让人能够全面发展。科学发展的目标是经济的平稳发展应建立在生态可持续、社会的公平公正和人民积极参与、积极献策的基础上，同时统筹兼顾人们的各种需要得到满足，人能力得到充分发展和生态环境的保护。对技术异化危害的反思对我国社会发展道路产生了重要启示的价值，当下运用科学发展观为指导，逐步建立起人与自然、人与社会和人与人之间的和谐统一关系。
4.总结
哲学大师海德格尔20世纪30年代就预言人类将面临因为技术发展而带来的文化泛滥、价值观扭曲、人的机器化、资源匮乏、环境恶化等问题，人类会因为技术的不合理利用而“逐步丧失自己的家园”，同时“人类中心论”也将受到严重挑战。所以从那时候起海德格尔就开始考虑人类处理好现实的“技术世界”中的很多关系与矛盾问题。海德格尔对技术不断的追问，他反对崇拜技术，但不是简单地反对技术，而是想要揭示技术的本性，从而让技术作为技术存在。用海德格尔的话来说是“让物作为物存在，让世界作为世界存在”。通过本文对技术异化现象的哲学反思，我们不但更好的认识技术异化现象产生的各种问题和危害，认识到对技术的态度和处理方式其实关键在于人自己如何去把握好技术的使用，要让技术作为技术存在，同时采取积极正确的措施，控制和预防技术异化对文化、自然、社会和人自身产生的危害，从而把技术异化出现的各种问题作为契机，转而更好的为我国的社会主义现代化建设服务，通过实践证明我国大力加强的社会主义精神文明建设和以科学发展观为指导的和谐社会建设的正确性。
【参考文献】
［１］马尔库塞.刘继,译.单向度的人［M］.上海:上海译文出版社.1987.
［２］郭冲辰.技术异化论［M］.沈阳:东北大学出版社.2004.
［３］吴国盛.技术哲学经典读本［Ｍ］.上海:上海交通大学出版社.2008.
［４］高劍平.论现代技术的本质及其困惑［J］.自然辩证法通讯,2004,(5).
【关键词】技术异化；现代化建设；和谐社会
1.技术异化现象的概述
我们都知道科技对人类的生存与发展的重要性，技术的进步使得人类改造自然、改造生存环境等方面的能力越来越强，在这样的过程中，人类对技术的依赖性也不断增强，技术在被极为推崇中不断创新。海德格尔在30年代将他的研究转到了西方的科技发展现状上，促成了他对“技术问题”的追问和“人类中心论”的反思与批判，他发现技术是一把“双刃剑”，人们必须适应技术的发展才能在社会上立足，拥有一门技术的人往往在社会上有好的发展，同时现代技术绝不是中性的，这些技术的意向目标是对自我认识的征服和人类的控制，因此只有消除了技术统治才能把人们从精神和肉体上解放出来。法兰克福学派的费罗姆指出，现代工业社会是受益于科技发达，而人的本性因此受到了极大的摧残和压制，人变成了一架 “没有思想、没有感情的机器”。马尔库塞则认为，技术理性在社会中占据了统治地位，人的自由、幸福与技术的进步成反比关系，技术在不断的发展而个人的本性便更加受压制，这种压制对经济、政治、教育、人的内心世界等各个方面产生不利影响，人已成为有物质生活但无精神生活的“单向度的人”，社会则成为了一种“单向度的社会”。通过社会现实状况和不同哲学家对现象的反思和批判，可以说我们必须关注技术对人类多重意义，必须对技术异化现象认真反思，追问人们进行技术批判的原因以及技术异化状况的解决之道。
2.技术异化现象所引起的问题
2.1对人们文化生活的危害
技术的发展使得文化被记录和保存，让文化得以传承，同时技术运用提高了生产力的发展使得文化的发展拥有了更坚实的物质基础。但是技术使得人精神生活得到丰富、社会文化得到发展的同时，也出现了独特的“技术文化”现象。现代社会中技术的影响力已经大大超出了马克思所讲的经济范围，由于技术对文化的渗透，从而形成一种以技术为主导的文化，这样的文化对人们的文化生活形成了一定的危害。
第一，人本主义精神出现危机。技术理性与人本主义精神是支撑工业文明的两大主导精神。由于社会生产目标是财富最大化，使得人本主义精神在与技术理性的比较中处于绝对的劣势。技术理性的价值取向是技术统治一切、技术决定一切，在资本主义社会条件下认为所有问题都可以用技术的发展来解决，这就严重的远离了人的本性，使得技术发展远离了人本主义精神。技术理性忽视人的精神，在现代技术生产过程中，人成为真正的“劳动者”，技术理性使人存在的唯一价值即是创造价值，人就自然变成了真正的“单向度”。有些人认为科技与人本主义精神存在着不可调和的矛盾，两者只得对立起来，这就造成技术发展严重偏离了其本身的人文主义基础和价值目标。当代中国经济高速发展，最重要的原因是科技的不断发展，这就造成了人们对技术理性的过度崇拜，而在精神领域不断出现危机，并引发了对人本主义精神的忧虑。
第二，大众文化的内容和传播方式导致的不利影响。大众文化是通过大众媒介以娱乐、实用和可消费性为主导来传播的一种能够被人们普遍接受的文化。但是它与文化要解决人类生存的高级需求，即精神提升和美的建构，实现对人性的终极关怀背道而驰。“快餐文化”、“山寨文化”和“虚拟文化”是大众文化的主要表现形态，“快餐文化”是一种没有深厚积累与内在价值的文化思潮和现象，“山寨文化”则很多地方存在着剽窃、模仿、造假和恶搞等丑恶现象。从一定意义上说，大众文化的泛滥，是出于人们的精神需求，同时高新技术所支撑的传播手段在大众文化的传播中起到了推波助澜的作用。现代文化的一个重要传播途径是网络，也随即引起了“虚拟文化”的出现。在虚拟的文化环境中，人们体验到在现实的世界中所无法体验到的特有现象，但长此以往人们会在某种程度上逐渐脱离现实生活，对现实产生某种疏远、淡漠和不信任的感受。人们沉溺于虚拟世界，享受现代技术所营造的虚拟文化中，必然造成人们处在脱离现实世界的危险中。
2.2对人与自然、社会和谐发展造成的危害
近代以来，科技的迅猛发展使得人类征服和改造自然的过程从未放缓，现代科技造就的现代产业给人们带来了巨大的社会则富，人们不再抱幻想于神话和宗教。可以说技术改变了一切，有了不断发展的技术才有了今天人类灿烂的文明。技术充分发挥了其作为工具的价值，使生产力、科技、财富和人的智力等等都得到了迅速的提升，同时整个社会结构也发生了变化，技术理性造就了人类社会发展过程中空前辉煌的历史时代。当然，现代技术手段所造成的技术异化现象使人们不断反思自己，积极关注技术扩张带来的不良影响并且尽力去克服。当人们不得不面对越来越严重的生态和社会问题时候，现代技术手段的双重效应产生的危害被人们逐渐认清，人们开始重新审视科技对人类的意义以及人与自然的相处方式。近代主客二分的思维模式、过度扩张的工具理性，以及征服自然的盲目性使得人们在靠科技和创造天才来征服了大自然的同时，大自然也对人类进行了报复。西方技术悲观主义者认为，当代社会是一个物质丰富、精神空虚的社会，是一个不断衰退的社会，这种说法虽然过于悲观，但也体现出社会现实中客观上存在的缺陷。服务于一定的社会的是科技的社会功能，然而人们是否能够合理的应用技术则是问题的关键。技术批判表现出的是人类忧患意识，这种方式能够唤醒人类的自觉意识，调节人类的行为。目前我们运用所谓的先进技术在无节制的扩张破坏自然的平衡，危害人类自身的生存和发展空间，对人类的可持续发展造成巨大阻碍；我们运用各种技术制造出可以产生巨大的经济利益却害人不浅的技术产品，比如我们所熟知的“人造鸡蛋”和“皮革奶”，这些事情必然导致社会诚信的缺失，对社会的稳定产生不利因素，对人与社会的可持续和谐发展极为不利。人们在不断地反思自己行为之时，积极对技术异化进行批判，使得人们的意识和行为能够向着让技术对自然和社会发展积极有利的一面运用，同时技术批判将对社会发展观的范式转换奠定必要的前提。
3.技术异化问题对我国社会现代化建设的启示
3.1从人们文化生活方面来说
当前我国的文化发展确实面临着“技术文化”所产生的一些问题，在新的历史条件下如何应对技术对文化的冲击是我们应该关注的重点。我国的文化建设，要在充分利用现代技术为文化发展的同时吸取西方在技术发展过程中强调技术理性而忽视人的价值的教训。因此我们应该从两方面着手，来防止技术异化所产生的技术危害。第一，加强社会的道德建设，加大对社会主义精神文明建设的宣传力度，规范技术使用和发展对大众文化的积极作用。技术本身并不可能对人们构成什么危险，但是人们以不同的目的使用技术使得结果的截然不同。很大的程度上，由于某些人错误的价值观念和落后的文化观念，导致拜金、享乐主义、极端个人主义等对技术使用产生滥用和误用的现状，并造成了我们在技术的使用中走向异化，背离技术发展的价值原则。所以要建立一套道德约束机制，使得人们在技术的发展和使用中始终受到道德的约束，从而对技术发展的方向做出积极引导。第二，协调好技术理性和人本主义精神的平衡。想实现这样的平衡发展，至关重要的一点是我们在强调工具理性的同时，要以价值理性为基础。价值理性批判不仅给人以理性思维来评判是非的，同时价值理性是建立、维持和发展社会主义道德体系的基础。它让人们拥有了责任感和使命感，使得人们觉得生活的更有意义、更幸福。所以当我们把技术创造与人的精神需求相结合，重新构建技術发展和人类生存发展的平衡状态的时候，将会形成以价值理性批判为主导，引导和制约技术发展方向的状况，让技术朝向有利于人与社会和谐的方向发展。
3.2从人与自然、社会和谐发展方面来说
人与自然、社会和谐发展，正是我国正在努力走出的社会发展之路。然而技术产生敌对的、危害社会和反制人类的技术异化现象，使得我们不得不仔细考虑一下技术的双重性。对于技术异化的批判要区别与技术悲观主义和技术虚无主义的反技术主张，通过对技术异化现象的反思使得对人们有危机感和忧患意识，对我国建设和发展具有十分重要的意义。
技术的无限扩张对自然生态平衡和人与社会和谐的生存发展产生了很大的破坏作用，造成了人们普遍的不安和忧虑。在我国的社会发展过程中，工业化发展模式、环境污染和不可再生资源的消耗等多个方面出现不和谐现象，正是由于技术批判不断深化，传统发展理念的不断反思，为现代发展观的产生奠定了必要的认识前提和理论基础。通过技术异化现象的现实批判打破了人们传统的以经济增长为目标的发展理论，实现了从传统发展观到现代发展观的范式转换。解决人与自然、社会和谐发展的问题，防止技术异化产生的危害，关键是运用科学发展观的重要理论为指导，人为本作为核心，重点放在生态文明建设，同时积极贯彻“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”原则。科学发展观是是中国特色社会发展观的最新成果，也是对于技术异化给社会带来危害的有效指导方式。作为发展中国家，我们必须得大力发展现代工业和现代科学技术，这样才能摆脱贫困、落后的面貌，同时我国的现代化建设要吸取西方先破坏后治理的惨痛教训，对于西方工业化进程出现过的资源、环境、信仰和社会等问题，要进行反思和研究，协调好经济发展和环境承受度的平衡，解决好理性与信仰的冲突问题，通过处理好人与人之间的和谐关系来保证人与自然之间的和谐。
我国现代化建设想蓬勃地发展，减少技术异化带来的危害，根本上来说只有让人们在观念上发生改变，以积极正确的价值观来对待技术的使用。人们应该认识到个人生活方式对贯彻落实科学发展观的重要作用，认识到改变自己的行为对自然产生的巨大影响。人与自然的关系是因为人们的活动，人们运用技术对自然的不合理改造，使环境遭到破坏进而导致人与人关系不和谐，这种价值观念势必导致人人为我的主导价值观，使得人与人关系的紧张，造成人与自然、人与社会的不和谐。由此可见在人类面临种种环境问题及其本身复杂的社会问题困扰之下，要摆脱危机，实现方方面面的协调发展，首先得让人能够全面发展。科学发展的目标是经济的平稳发展应建立在生态可持续、社会的公平公正和人民积极参与、积极献策的基础上，同时统筹兼顾人们的各种需要得到满足，人能力得到充分发展和生态环境的保护。对技术异化危害的反思对我国社会发展道路产生了重要启示的价值，当下运用科学发展观为指导，逐步建立起人与自然、人与社会和人与人之间的和谐统一关系。
4.总结
哲学大师海德格尔20世纪30年代就预言人类将面临因为技术发展而带来的文化泛滥、价值观扭曲、人的机器化、资源匮乏、环境恶化等问题，人类会因为技术的不合理利用而“逐步丧失自己的家园”，同时“人类中心论”也将受到严重挑战。所以从那时候起海德格尔就开始考虑人类处理好现实的“技术世界”中的很多关系与矛盾问题。海德格尔对技术不断的追问，他反对崇拜技术，但不是简单地反对技术，而是想要揭示技术的本性，从而让技术作为技术存在。用海德格尔的话来说是“让物作为物存在，让世界作为世界存在”。通过本文对技术异化现象的哲学反思，我们不但更好的认识技术异化现象产生的各种问题和危害，认识到对技术的态度和处理方式其实关键在于人自己如何去把握好技术的使用，要让技术作为技术存在，同时采取积极正确的措施，控制和预防技术异化对文化、自然、社会和人自身产生的危害，从而把技术异化出现的各种问题作为契机，转而更好的为我国的社会主义现代化建设服务，通过实践证明我国大力加强的社会主义精神文明建设和以科学发展观为指导的和谐社会建设的正确性。
【参考文献】
［１］马尔库塞.刘继,译.单向度的人［M］.上海:上海译文出版社.1987.
［２］郭冲辰.技术异化论［M］.沈阳:东北大学出版社.2004.
［３］吴国盛.技术哲学经典读本［Ｍ］.上海:上海交通大学出版社.2008.
［４］高劍平.论现代技术的本质及其困惑［J］.自然辩证法通讯,2004,(5).