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早在一个世纪前，东方和西方的教育家在地球的两端，不同的国度就说过惊人相似的话。美国教育家杜威说：教育即生活。我国近代的教育家陶行知说：生活即教育。可见儿童生活本身是学校教育的宝贵资源。而作为孩子品德和行为教育的小学《品德与生活》、《品德与社会》学科更应首先回归生活，只有回归生活的教育才是真正有意义的教育。否则都是海市蜃楼，纸上谈兵。
中国有一个怪现象，越是高声呐喊，高声呼吁的一定是已经被提到认识日程，但根本未实现的。而我们之所以呼吁品德回归生活，是因为很大程度上我们的品德教育与生活脱节，或者说滞后于儿童生活。在品德课的教学中往往出现这样的现象：“学生课堂上说得头头是道，课外表现又是老一套”。 造成这种后果的原因是什么呢？我们归纳了一下，主要是：
一、学校品德教育教学还存在着一些不尽人意的地方。
品德教育内容很大程度上已经跟不上时代步伐。
随着科学技术的不断发展，孩子们获取信息的渠道是越来越多，在学生面前展现的是一个丰富多彩，瞬息万变的世界。而品德教学内容还存在成人化，简单化倾向，脱离了儿童的现实生活世界，局限于书本的世界，回避了纷杂的现实生活，人为地造成了“纯而又纯”的教育。儿童所经历的书本世界无法与周遭的生活世界自然地沟通起来，品德教学无法真正触及儿童的真实内心，未能真正从儿童的心灵深处产生触动和影响。当用品德教学内容解决生活中具体问题时，有时就会觉得束手无策，我们的品德教育也就显得苍白无力。
从教学手段上来看
品德教学的手段还显单一，有与生活实际脱节的现象。教育是生活的需要，其源于生活又以生活为归宿。从这个意义上讲，品德课堂原本是一个被师生所共同拥有的生活世界，体现着生活的意义和生命的价值。当前，很大一部分思想品德教育工作者还是以学生了解相关的品德知识为目的，而忽视品德教育的实践性。品德教育最终目的是为指导儿童实践。但教学过程却过于理性化，理论知识的灌输重于生活的运用能力的培养，未能把知识传授与行为养成结合起来，未能使“认知、情感、导行”三环节螺旋上升，存在教与学“两张皮”的现象。
从教师的角色定位上来看
品德教师的执教角色亟待转变
当前，小学品德教育由于受传统教育思想和教师负担过重的影响，在教育方法上仍存在说教化、简单化、灌输化和成人化的倾向，致使品德教育局限于课堂、学校，与社会生活的大环境脱离。许多教师不顾学生的心理状况，接受能力，一味的灌输，这样的教学只会让学生越听越烦，产生逆反心理。容易产生“花盆效应”，只中看不中用。
另外一个亟待改变的是我们品德教师结构和学校对品德学科的重视度的问题。据笔者了解，虽然我们一直喊德育为首，但实际上学校对品德课教学的重视还是有待提高的。我们的品德教师不是由语数老师代课，便是由学校领导兼任，师资力量很薄弱。
从存在形式上看，
学校理想化的品德教育在与社会现实存在的不良现象相遇时，还显得很无奈。
当学校教育引导学生树立正确的人生观、世界观，培养学生良好行为习惯的时候，社会上各种不良的行为、习惯、风气却与之产生了严重的抵触。如以公交车让座为例，试问身边的人有多少为老、幼、妇、残等让座的？当学生在学校形成的一些比较脆弱的意识，以及最初的想法，还未能付诸行动时，却被残酷的社会现实击得粉碎，最终学校这一方面的品德教育收效甚微。我曾在我的品德课堂上调侃学生，我说我们的道德观是用来约束别人的，就在公共汽车上给老人让座为例，我们是不是有过坐在座位上，一位老大爷颤颤巍巍上了车，谁也不给让座，我们心里在骂，车上的人怎么这么没社会公德，却忽视了自己正屁股很沉地坐在座位上？ 当时我发现很多学生在默默地点头并且低头不敢看我。
传统的教育是要孩子受教育，而不要孩子们生活，使得受教育者要么厌倦接受教育，要么不觉得所受到的种种教育的确是人生所必须的，是人在生活实际中应该做的。这是我们品德教育者的悲哀。
以上是从品德教育的弊端上来讲，我们呼吁品德要回归生活。
其实现在的《品德与生活》、《品德与社会》的新课标精神也在呼唤品德回归生活。
二、《品德与生活》、《品德与社会》的新课标精神呼唤品德回归生活
《品德与生活》课程标准，明确指出《品德与生活》的课程性质是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。生活性是是它的首要基本特征。并且该课程有四大基本理念也仅仅围绕儿童生活，即“道德存在于儿童的生活中”、“引导儿童热爱生活、学习做人是课程的核心”、“珍视童年生活的价值，尊重儿童的权利”、“在与儿童生活世界的联系中建构课程的意义”。课标的制定充分体现了道德寓于儿童生活之中，儿童品德的形成源自于他们对生活的体验，认识和感悟，因此只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的真实的道德情感、道德体验和道德认知。
三、《品德与生活》、《品德与社会》的新教材设计呼唤品德回归生活
课改后的《品德与生活》与《品德与社会》是非常好的生活版教材，它是完全按照品德课程标准编撰的教科书，教材本身在编撰上力求取材于儿童生活事件，反映儿童生活，引导儿童生活。是站在学生的立场，用儿童的眼睛来观察，用儿童的心灵来体验，用儿童的头脑来思考，梳理儿童一到六年级成长发展过程中，所可能遇到的具有普遍意义的生活难题、道德冲突和社会性发展方面的困惑，使内容标准生活化、情景化。这里的“普遍意义”要引起我们所有执教者的充分重视，因为教材的编撰面向的是全国的小朋友，一些地域性的我们自己的学生的个性方面的生活是不可能面面俱到的，这就需要我们创造性的使用教材，整合教学内容让教学内容最大限度的贴近孩子生活。这项要求因人、因班而异，没有可参考性，靠的是我们老师的责任心和教学机智。
我们有理由相信，回归生活是21世纪学校道德教育改革与发展的价值取向。这就更加要求我们克服道德教育中的形式化倾向，克服把道德的存在同鲜活的现实生活割裂开来的倾向，回归真正的“生活道德”，让学生在广阔的空间里、丰富的活动中、多彩的生活中进行平等对话，情感的交流、心灵的沟通。
中国有一个怪现象，越是高声呐喊，高声呼吁的一定是已经被提到认识日程，但根本未实现的。而我们之所以呼吁品德回归生活，是因为很大程度上我们的品德教育与生活脱节，或者说滞后于儿童生活。在品德课的教学中往往出现这样的现象：“学生课堂上说得头头是道，课外表现又是老一套”。 造成这种后果的原因是什么呢？我们归纳了一下，主要是：
一、学校品德教育教学还存在着一些不尽人意的地方。
品德教育内容很大程度上已经跟不上时代步伐。
随着科学技术的不断发展，孩子们获取信息的渠道是越来越多，在学生面前展现的是一个丰富多彩，瞬息万变的世界。而品德教学内容还存在成人化，简单化倾向，脱离了儿童的现实生活世界，局限于书本的世界，回避了纷杂的现实生活，人为地造成了“纯而又纯”的教育。儿童所经历的书本世界无法与周遭的生活世界自然地沟通起来，品德教学无法真正触及儿童的真实内心，未能真正从儿童的心灵深处产生触动和影响。当用品德教学内容解决生活中具体问题时，有时就会觉得束手无策，我们的品德教育也就显得苍白无力。
从教学手段上来看
品德教学的手段还显单一，有与生活实际脱节的现象。教育是生活的需要，其源于生活又以生活为归宿。从这个意义上讲，品德课堂原本是一个被师生所共同拥有的生活世界，体现着生活的意义和生命的价值。当前，很大一部分思想品德教育工作者还是以学生了解相关的品德知识为目的，而忽视品德教育的实践性。品德教育最终目的是为指导儿童实践。但教学过程却过于理性化，理论知识的灌输重于生活的运用能力的培养，未能把知识传授与行为养成结合起来，未能使“认知、情感、导行”三环节螺旋上升，存在教与学“两张皮”的现象。
从教师的角色定位上来看
品德教师的执教角色亟待转变
当前，小学品德教育由于受传统教育思想和教师负担过重的影响，在教育方法上仍存在说教化、简单化、灌输化和成人化的倾向，致使品德教育局限于课堂、学校，与社会生活的大环境脱离。许多教师不顾学生的心理状况，接受能力，一味的灌输，这样的教学只会让学生越听越烦，产生逆反心理。容易产生“花盆效应”，只中看不中用。
另外一个亟待改变的是我们品德教师结构和学校对品德学科的重视度的问题。据笔者了解，虽然我们一直喊德育为首，但实际上学校对品德课教学的重视还是有待提高的。我们的品德教师不是由语数老师代课，便是由学校领导兼任，师资力量很薄弱。
从存在形式上看，
学校理想化的品德教育在与社会现实存在的不良现象相遇时，还显得很无奈。
当学校教育引导学生树立正确的人生观、世界观，培养学生良好行为习惯的时候，社会上各种不良的行为、习惯、风气却与之产生了严重的抵触。如以公交车让座为例，试问身边的人有多少为老、幼、妇、残等让座的？当学生在学校形成的一些比较脆弱的意识，以及最初的想法，还未能付诸行动时，却被残酷的社会现实击得粉碎，最终学校这一方面的品德教育收效甚微。我曾在我的品德课堂上调侃学生，我说我们的道德观是用来约束别人的，就在公共汽车上给老人让座为例，我们是不是有过坐在座位上，一位老大爷颤颤巍巍上了车，谁也不给让座，我们心里在骂，车上的人怎么这么没社会公德，却忽视了自己正屁股很沉地坐在座位上？ 当时我发现很多学生在默默地点头并且低头不敢看我。
传统的教育是要孩子受教育，而不要孩子们生活，使得受教育者要么厌倦接受教育，要么不觉得所受到的种种教育的确是人生所必须的，是人在生活实际中应该做的。这是我们品德教育者的悲哀。
以上是从品德教育的弊端上来讲，我们呼吁品德要回归生活。
其实现在的《品德与生活》、《品德与社会》的新课标精神也在呼唤品德回归生活。
二、《品德与生活》、《品德与社会》的新课标精神呼唤品德回归生活
《品德与生活》课程标准，明确指出《品德与生活》的课程性质是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。生活性是是它的首要基本特征。并且该课程有四大基本理念也仅仅围绕儿童生活，即“道德存在于儿童的生活中”、“引导儿童热爱生活、学习做人是课程的核心”、“珍视童年生活的价值，尊重儿童的权利”、“在与儿童生活世界的联系中建构课程的意义”。课标的制定充分体现了道德寓于儿童生活之中，儿童品德的形成源自于他们对生活的体验，认识和感悟，因此只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的真实的道德情感、道德体验和道德认知。
三、《品德与生活》、《品德与社会》的新教材设计呼唤品德回归生活
课改后的《品德与生活》与《品德与社会》是非常好的生活版教材，它是完全按照品德课程标准编撰的教科书，教材本身在编撰上力求取材于儿童生活事件，反映儿童生活，引导儿童生活。是站在学生的立场，用儿童的眼睛来观察，用儿童的心灵来体验，用儿童的头脑来思考，梳理儿童一到六年级成长发展过程中，所可能遇到的具有普遍意义的生活难题、道德冲突和社会性发展方面的困惑，使内容标准生活化、情景化。这里的“普遍意义”要引起我们所有执教者的充分重视，因为教材的编撰面向的是全国的小朋友，一些地域性的我们自己的学生的个性方面的生活是不可能面面俱到的，这就需要我们创造性的使用教材，整合教学内容让教学内容最大限度的贴近孩子生活。这项要求因人、因班而异，没有可参考性，靠的是我们老师的责任心和教学机智。
我们有理由相信，回归生活是21世纪学校道德教育改革与发展的价值取向。这就更加要求我们克服道德教育中的形式化倾向，克服把道德的存在同鲜活的现实生活割裂开来的倾向，回归真正的“生活道德”，让学生在广阔的空间里、丰富的活动中、多彩的生活中进行平等对话，情感的交流、心灵的沟通。