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摘 要：随着全球经济的发展，过度的攫取与破坏，使得人类面临着越来越严峻的生态环境问题。生态环境恶化是人类长期活动积累的结果，导致生态危机问题的出现，究其根本原因与人们的行为是分不开的。人与自然的关系取决于人对自然的态度，反思人类过去的行为，在人与自然关系上树立正确的价值观，并应该制定正确的解决这一现状的策略。因此，人们需要了解生态伦理，生态伦理在我国现代化发展过程中起到的作用，基于生态伦理建设我国生态文明。随着时代的发展，科技的进步，人们的生活水平不断地提高，物质生活得以改善的同时人们也面临着更棘手的问题——生态危机。生态问题看似微乎其微，却关系到我们每时每刻的生活。因此，我们有必要对生态问题进行一系列研究探讨。
关键词：生态危机；生态伦理；生态文明；应对策略
一、当代生态问题的凸显及我国生态文明面临的挑战
（一）生态危机的现状及表现
严重生态平衡失调，从而威胁到人们的生存时，称为生态危机，即由于人们盲目的生产和生活活动所形成的，甚至整个生物圈结构和功能都失去平衡。人们往往并不察觉生态危机这一现象，但当生态危机出现时，很难在短时间内恢复平衡。因此，人类应该正确处理人与自然的关系，在发展生产，提高生活水平的同时，注意保持生态系统结构和功能的稳定与平衡，实现人类社会的可持续发展。我国生态危机表现为生态系统全面退化、水土流失急剧、濒危物种增加、天然湿地大量消失、人工林树种单一以及近几年人们关注的空气污染等问题。工业化、城市化进程的加速，一方面给人类带来工业文明和物质财富，另一方面却加剧了人与自然的矛盾和对立。生态破坏、环境污染日趋严重的现实逼迫我们必须重新思考人与自然的关系，从伦理高度来寻找解决问题的方法。
（二）我国生态文明面临挑战
“雾霾”这一词在人们生活中，早已不再陌生。2015年年初，柴静的空气污染深度调查《穹顶之下》视频一发表，引起社会各界的强烈的反响。《穹顶之下》拍摄费用差不多一百万，有国内外的拍摄和后期制作的费用，都是柴静自己用稿费负担的。之所以她自己去深入调查空气污染这一问题，原于她刚出生的孩子就被诊断为良性肿瘤，在出生之后就要接受手术，这是每一个当母亲最不想遇到的事情。于是柴静通过自己的人脉及资金去查明这件事情，结果源于北京的“雾霾”。这不是近几年才出现的状况，而是一朝一夕积累出的生态危机。柴静调查出了事情的起因源于雾霾，于是进一步调查雾霾是什么、雾霾从哪儿来以及涉及雾霾空气污染的每一个环节。柴静在视频中所揭示的中国环境问题令人揪心，也发人深省。在地方两会上，环境问题也是各地方两会的一大焦点。治霾话题是去年全国两会最热门的话题之一，乃至今天仍然如此。世界上再强大的政府，也没有办法独立治理好污染。它要依靠的，就是每一个像你我这样的普通人。因此，人们需要了解生态伦理，生态伦理在我国现代化发展过程中起到的作用，基于生态伦理建设我国生态文明。
二、生态危机引发的伦理思考
（一）以中国古代生态伦理改善生态危机
生态伦理又可以称为环境伦理，要求人类将自身的道德关怀从人类社会延伸到自然环境当中，呼吁人与自然的关系确立为一种新型的道德关系。在人与自然关系、人与人社会关系全面失调的形势下，这样的提出是为了适应生态危机和社会危机的严重挑战。生态伦理既要调节人与人的社会关系，又要调节人与自然的生态关系。人类处理自身和周围的生物、环境和大自然等生态环境关系遵循的道德规范，也就是指在人类的生态生活过程中形成的伦理关系和调节的原则范围。
我国古代有着十分丰富的生态伦理思想，如儒家仁爱自然的思想，道家道法自然的理念，佛教依正不二的话语，共同构成了中国传统生态伦理体系。[2]儒家生态伦理思想，“天人合一”的生态自然观、“尊重生命、兼爱万物”的生态伦理观及“中庸之道”的生态实践观；道家生态伦理思想，“万物一体”“道法自然”的生态自然观、“尊道贵德”“物无贵贱”的生态伦理观及“自然无为”的生态实践观；佛家生态伦理思想，“统一”的生态自然观、“万物平等”的生态伦理观以及“慈悲为怀”“境心清净”的生态实践观等生态伦理思想日益引起伦理学界的关注，乃至世界的关注。古代的生态伦理思想为我们树立新的生态伦理观奠定了思想基础和提供了理论支持，更重要的是我们会运用这些生态伦理改变生态危机的出现，以及促进生态文明的建设。
（二）以马克思主义生态伦理思想改善生态危机
在马克思恩格斯生活的那个年代，还正处于资本主义发展的初级阶段，生态问题还未浮出水面，但由于马克思恩格斯过人的智慧，洞察到了环境问题的严重性。人类不遵守自然规律而导致的生态危机，马克思告诫人类：“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难”[3]。这就告诉我们：人类在处理人与自然的关系上，要对自然有敬畏之心和崇敬之情，不能对自然为所欲为，否则会出现严重的生态危机。[4]生态危机问题的出现，表面看是由于人与自然的关系失衡所致，实质是人与人、人与社会之间的关系处理不当的结果。人们在利用和改造自然的过程中，从自然界中获取各种资源，并把它们转化成满足人们生存和发展所需的物质产品，以及这些物质产品在生产和消费同时所产生的垃圾和废物排放到大自然，这就是人与自然之间的物质变换过程。[5]在处理人与自然之间的关系时，要合理地调节人与自然界之间的物质变换，使人类利用和改造自然的程度限制在合理的范围，遵循自然规律，遵循适“度”原则。
（三）以习近平为核心的党中央对改善生态危机现状的描绘
隨着生态危机对人们所带来的危害越来越严重，以习近平为核心的党中央高度重视生态文明建设，围绕生态环境保护、绿色发展、可持续发展等问题，阐述了一系列思想深邃、视野宽阔、生动形象、极富实践指导性的精神讲话和重要观点。其中，“绿水青山就是金山银山”是最具标志性的论述，警醒了人们生态危机的意识。生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。生态危机这一严重问题，不仅对我们现在生活有影响，倘若还不重视，不治理，也就没有了“前人栽树，后人乘凉”的谚语，我们的后代将难以想象将如何生存。所以人们要正确对待生态问题，这是自然界的客观规律，不以人的意志为转移。 “山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树”。面对生态危机问题，可以引用古代先哲“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极”的警示，人类要尊重自然，顺应自然，保护自然，自觉保护环境，利用资源也要在大自然承受范围之内。生态危机的加剧和蔓延，让人类重新审视人与自然的关系问题，人们开始从生态伦理角度进行反思生态危机。[6]运用辩证唯物主义事物普遍联系的观点，汲取中国传统哲学“天人合一”思想的精华，是对自然规律和人与自然关系再认识的重要成果，是实现人与自然和谐相处的根本遵循。
三、基于生态伦理思想促进我国生态文明建设的路径建议
（一）将生态伦理思想融合于我国具体国情
2015年正式施行的“史上最严环保法”发出一个强烈信号：依法治污，铁腕执法，正在成为中国向污染宣战的“新常态”。近年来，国家、社会及其个人都更清醒认识到保护生态环境、治理环境污染的紧迫性和艰巨性。保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力，宁要绿水青山，不要金山银山。像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，推动形成绿色发展方式和生活方式，协同推进人民富裕、国家强盛、中国美丽。更要扎实地通过生态伦理推进生态文明建设，让生态环境越来越好，努力建设美丽中国。生态文明是人类社会进步的重大成果，生态保护功在当代、利在千秋，对实现民族复兴的中国梦具有决定性作用。[7]
（二）以生态伦理思想促进我国生态文明建设的路径构想
人们过度“消费”自然，不仅给自然界循环再生，造成了严重的后果，而且还对我们个人本身也造成了极其严重的影响。无论是环境污染，空气污染，水污染等各种对环境造成哪一方面的伤害，人们都必将要付出成倍的时间来弥补。人们要用科学的生态伦理思想和绿色的生态理念，尽最大努力挽救大自然，也是在挽救我们自己。人与自然的关系不是简单的利用与被利用、征服和被征服的关系，生态伦理观在实践的过程中需要不断完善。生态伦理思想要求将人与自然视为一个不可分割的整体，进而推动人与自然和谐相处。基于我国的具体国情，我们在生态文明建设的过程中，必须将生态伦理观与我国的具体现状相结合。[8]运用中国特色的生态文明建设理念建设我国生态文明是全面深化改革，全面建设小康的理论基石。既是对党的十八大以来，生态环境取得的重大成就的总检阅，也是对未来新形态下进一步处理生态问题总部暑。
（三）以生态伦理完善生态文明的应对策略
从理论上升到实践，从生活点滴做起，治理生态危机，关键在于人们的实际行动。我们要建设生态伦理的新理念、新思想、新战略，增强公民维护生态平衡意识，结合马克思主义基本理论，推进生态文明建设。我们要树立生态理念、生态道德，弘扬绿色文化，构建文明、节约、绿色、低碳的消费模式和生活方式，加强对人们的生态伦理教育；深入开展生态文化、循环经济、节能减排、环境科学等方面的研究；倡导绿色发展理念，助力生态文明建设工作，培养更多的高素质专业人才，为生态文明建设提供强有力的人才和技术保障。因此，建设“绿色生态、美丽中国”的中国梦将近在咫尺。
参考文献：
[1]柳亚元.生态危机的伦理分析——基于马克思主义生态伦理角度[D].福建师范大学，2012.
[2]余谋昌.从生态伦理到生态文明[J].马克思主义与现实，2009（2）：112.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第31卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[4]李锋春.和谐社会下的生态伦理观与生态文明建设[D].江南大学，2009.
[5]李慧.马克思主义生态伦理思想及其显示启示[D].山西财经大学，2014.
[6]娄勤俭.坚持用系统化思维推进环保工作——学习习近平同志关于生态文明建设的重要论述[N].学习时报，2014（10）.
[7]王仙.基于生态伦理的我国生态文明建设研究[D].华南理工大学，2014.
[8]王顺铃.生态伦理及生態伦理教育研究[D].北京交通大学，2013.
作者简介：
张思皎（1989—），女，汉族，辽宁省沈阳人，沈阳建筑大学马克思主义学院2016级马克思主义理论专业在读硕士研究生，研究方向为思想政治教育。
宁丽慧（1989—），女，汉族，山东省德州市，沈阳建筑大学马克思主义学院2015级马克思主义发展史专业在读硕士研究生，研究方向为马克思主义发展史。
关键词：生态危机；生态伦理；生态文明；应对策略
一、当代生态问题的凸显及我国生态文明面临的挑战
（一）生态危机的现状及表现
严重生态平衡失调，从而威胁到人们的生存时，称为生态危机，即由于人们盲目的生产和生活活动所形成的，甚至整个生物圈结构和功能都失去平衡。人们往往并不察觉生态危机这一现象，但当生态危机出现时，很难在短时间内恢复平衡。因此，人类应该正确处理人与自然的关系，在发展生产，提高生活水平的同时，注意保持生态系统结构和功能的稳定与平衡，实现人类社会的可持续发展。我国生态危机表现为生态系统全面退化、水土流失急剧、濒危物种增加、天然湿地大量消失、人工林树种单一以及近几年人们关注的空气污染等问题。工业化、城市化进程的加速，一方面给人类带来工业文明和物质财富，另一方面却加剧了人与自然的矛盾和对立。生态破坏、环境污染日趋严重的现实逼迫我们必须重新思考人与自然的关系，从伦理高度来寻找解决问题的方法。
（二）我国生态文明面临挑战
“雾霾”这一词在人们生活中，早已不再陌生。2015年年初，柴静的空气污染深度调查《穹顶之下》视频一发表，引起社会各界的强烈的反响。《穹顶之下》拍摄费用差不多一百万，有国内外的拍摄和后期制作的费用，都是柴静自己用稿费负担的。之所以她自己去深入调查空气污染这一问题，原于她刚出生的孩子就被诊断为良性肿瘤，在出生之后就要接受手术，这是每一个当母亲最不想遇到的事情。于是柴静通过自己的人脉及资金去查明这件事情，结果源于北京的“雾霾”。这不是近几年才出现的状况，而是一朝一夕积累出的生态危机。柴静调查出了事情的起因源于雾霾，于是进一步调查雾霾是什么、雾霾从哪儿来以及涉及雾霾空气污染的每一个环节。柴静在视频中所揭示的中国环境问题令人揪心，也发人深省。在地方两会上，环境问题也是各地方两会的一大焦点。治霾话题是去年全国两会最热门的话题之一，乃至今天仍然如此。世界上再强大的政府，也没有办法独立治理好污染。它要依靠的，就是每一个像你我这样的普通人。因此，人们需要了解生态伦理，生态伦理在我国现代化发展过程中起到的作用，基于生态伦理建设我国生态文明。
二、生态危机引发的伦理思考
（一）以中国古代生态伦理改善生态危机
生态伦理又可以称为环境伦理，要求人类将自身的道德关怀从人类社会延伸到自然环境当中，呼吁人与自然的关系确立为一种新型的道德关系。在人与自然关系、人与人社会关系全面失调的形势下，这样的提出是为了适应生态危机和社会危机的严重挑战。生态伦理既要调节人与人的社会关系，又要调节人与自然的生态关系。人类处理自身和周围的生物、环境和大自然等生态环境关系遵循的道德规范，也就是指在人类的生态生活过程中形成的伦理关系和调节的原则范围。
我国古代有着十分丰富的生态伦理思想，如儒家仁爱自然的思想，道家道法自然的理念，佛教依正不二的话语，共同构成了中国传统生态伦理体系。[2]儒家生态伦理思想，“天人合一”的生态自然观、“尊重生命、兼爱万物”的生态伦理观及“中庸之道”的生态实践观；道家生态伦理思想，“万物一体”“道法自然”的生态自然观、“尊道贵德”“物无贵贱”的生态伦理观及“自然无为”的生态实践观；佛家生态伦理思想，“统一”的生态自然观、“万物平等”的生态伦理观以及“慈悲为怀”“境心清净”的生态实践观等生态伦理思想日益引起伦理学界的关注，乃至世界的关注。古代的生态伦理思想为我们树立新的生态伦理观奠定了思想基础和提供了理论支持，更重要的是我们会运用这些生态伦理改变生态危机的出现，以及促进生态文明的建设。
（二）以马克思主义生态伦理思想改善生态危机
在马克思恩格斯生活的那个年代，还正处于资本主义发展的初级阶段，生态问题还未浮出水面，但由于马克思恩格斯过人的智慧，洞察到了环境问题的严重性。人类不遵守自然规律而导致的生态危机，马克思告诫人类：“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难”[3]。这就告诉我们：人类在处理人与自然的关系上，要对自然有敬畏之心和崇敬之情，不能对自然为所欲为，否则会出现严重的生态危机。[4]生态危机问题的出现，表面看是由于人与自然的关系失衡所致，实质是人与人、人与社会之间的关系处理不当的结果。人们在利用和改造自然的过程中，从自然界中获取各种资源，并把它们转化成满足人们生存和发展所需的物质产品，以及这些物质产品在生产和消费同时所产生的垃圾和废物排放到大自然，这就是人与自然之间的物质变换过程。[5]在处理人与自然之间的关系时，要合理地调节人与自然界之间的物质变换，使人类利用和改造自然的程度限制在合理的范围，遵循自然规律，遵循适“度”原则。
（三）以习近平为核心的党中央对改善生态危机现状的描绘
隨着生态危机对人们所带来的危害越来越严重，以习近平为核心的党中央高度重视生态文明建设，围绕生态环境保护、绿色发展、可持续发展等问题，阐述了一系列思想深邃、视野宽阔、生动形象、极富实践指导性的精神讲话和重要观点。其中，“绿水青山就是金山银山”是最具标志性的论述，警醒了人们生态危机的意识。生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。生态危机这一严重问题，不仅对我们现在生活有影响，倘若还不重视，不治理，也就没有了“前人栽树，后人乘凉”的谚语，我们的后代将难以想象将如何生存。所以人们要正确对待生态问题，这是自然界的客观规律，不以人的意志为转移。 “山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树”。面对生态危机问题，可以引用古代先哲“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极”的警示，人类要尊重自然，顺应自然，保护自然，自觉保护环境，利用资源也要在大自然承受范围之内。生态危机的加剧和蔓延，让人类重新审视人与自然的关系问题，人们开始从生态伦理角度进行反思生态危机。[6]运用辩证唯物主义事物普遍联系的观点，汲取中国传统哲学“天人合一”思想的精华，是对自然规律和人与自然关系再认识的重要成果，是实现人与自然和谐相处的根本遵循。
三、基于生态伦理思想促进我国生态文明建设的路径建议
（一）将生态伦理思想融合于我国具体国情
2015年正式施行的“史上最严环保法”发出一个强烈信号：依法治污，铁腕执法，正在成为中国向污染宣战的“新常态”。近年来，国家、社会及其个人都更清醒认识到保护生态环境、治理环境污染的紧迫性和艰巨性。保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力，宁要绿水青山，不要金山银山。像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，推动形成绿色发展方式和生活方式，协同推进人民富裕、国家强盛、中国美丽。更要扎实地通过生态伦理推进生态文明建设，让生态环境越来越好，努力建设美丽中国。生态文明是人类社会进步的重大成果，生态保护功在当代、利在千秋，对实现民族复兴的中国梦具有决定性作用。[7]
（二）以生态伦理思想促进我国生态文明建设的路径构想
人们过度“消费”自然，不仅给自然界循环再生，造成了严重的后果，而且还对我们个人本身也造成了极其严重的影响。无论是环境污染，空气污染，水污染等各种对环境造成哪一方面的伤害，人们都必将要付出成倍的时间来弥补。人们要用科学的生态伦理思想和绿色的生态理念，尽最大努力挽救大自然，也是在挽救我们自己。人与自然的关系不是简单的利用与被利用、征服和被征服的关系，生态伦理观在实践的过程中需要不断完善。生态伦理思想要求将人与自然视为一个不可分割的整体，进而推动人与自然和谐相处。基于我国的具体国情，我们在生态文明建设的过程中，必须将生态伦理观与我国的具体现状相结合。[8]运用中国特色的生态文明建设理念建设我国生态文明是全面深化改革，全面建设小康的理论基石。既是对党的十八大以来，生态环境取得的重大成就的总检阅，也是对未来新形态下进一步处理生态问题总部暑。
（三）以生态伦理完善生态文明的应对策略
从理论上升到实践，从生活点滴做起，治理生态危机，关键在于人们的实际行动。我们要建设生态伦理的新理念、新思想、新战略，增强公民维护生态平衡意识，结合马克思主义基本理论，推进生态文明建设。我们要树立生态理念、生态道德，弘扬绿色文化，构建文明、节约、绿色、低碳的消费模式和生活方式，加强对人们的生态伦理教育；深入开展生态文化、循环经济、节能减排、环境科学等方面的研究；倡导绿色发展理念，助力生态文明建设工作，培养更多的高素质专业人才，为生态文明建设提供强有力的人才和技术保障。因此，建设“绿色生态、美丽中国”的中国梦将近在咫尺。
参考文献：
[1]柳亚元.生态危机的伦理分析——基于马克思主义生态伦理角度[D].福建师范大学，2012.
[2]余谋昌.从生态伦理到生态文明[J].马克思主义与现实，2009（2）：112.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第31卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[4]李锋春.和谐社会下的生态伦理观与生态文明建设[D].江南大学，2009.
[5]李慧.马克思主义生态伦理思想及其显示启示[D].山西财经大学，2014.
[6]娄勤俭.坚持用系统化思维推进环保工作——学习习近平同志关于生态文明建设的重要论述[N].学习时报，2014（10）.
[7]王仙.基于生态伦理的我国生态文明建设研究[D].华南理工大学，2014.
[8]王顺铃.生态伦理及生態伦理教育研究[D].北京交通大学，2013.
作者简介：
张思皎（1989—），女，汉族，辽宁省沈阳人，沈阳建筑大学马克思主义学院2016级马克思主义理论专业在读硕士研究生，研究方向为思想政治教育。
宁丽慧（1989—），女，汉族，山东省德州市，沈阳建筑大学马克思主义学院2015级马克思主义发展史专业在读硕士研究生，研究方向为马克思主义发展史。