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在一家少年文学杂志社工作，常遇到向我推荐小说、诗歌、散文的人。上至七十岁老翁，下到十几岁孩童。阅后，十之八九令我失望。构思不巧、语言平庸、寓意肤浅。我一般会对老人说：您都古稀之年了，我劝您别写了，有时间带上孙子泡泡温泉，悠哉游哉！孩子我会诚恳地说：还是专心读书，等考上大学，再写小说不迟。
这天，爱人向我推荐一位年轻作者，说，这个孩子酷爱文学，你看看是不是这块料。
我说，稿子发我邮箱吧！
第二天我打开电脑，看见了一篇小说：《斗祠》。作者：龙小九。
我带着平静的心态看稿，第一章看完，我的心情就不再平静了。读完，我在心里大声说：好！
我几乎不相信小说是出自27岁小伙子的文笔，像一位白发苍苍老者所写，语言带有明清小说的风范。我又读了第二遍，想找出这篇东西冗长或者个别地方要增加笔墨的地方。可是我没有找到。小说近乎完美，像一件精雕细刻的艺术品。
小说写的是偏僻的两个小村：上赵村和韩家沟。“似乎从定下名字开始，两个村子就暗暗较劲，谁也看不上谁。那个村收的庄稼多，那个村织的麻布好；大到生娃子，小到补鞋子，比来比去，终于比到祖宗祠堂上。”韩家沟立“尊先祖淮阴侯韩信”，上赵村想压韩家沟一头，立了“尊先祖安武侯赵高之位”。却因为缺少文化，不知赵高是阉割之人，不仅折了面子，还搭上上赵村里正赵眼的性命。
小说通过人物命运，想反映或者批判的尊卑文化。儒家思想的核心，有人认为是仁爱，但也有人认为是尊卑，即等级。儒家思想经过两千多年，已经渗透进中国人的血液之中，成为一种集体无意识，表现在普通村民日常生活的点点滴滴。这种生活是荒唐的，但又是真实的。
掌握叙述语言的节奏，是考验写作者功力的标准之一。《斗祠》的叙述语言，看来不动声色、不急不缓，只是当平平常常事情叙述一回，但从字里行间，看到作者对这种愚昧的生活和言行，既没有戏谑，也没有装饰，只是不露声色地如实描写，把思想蕴含在具体描写之中，这是这篇小说没有说教，吸引人看的精彩之处。
语言上有明清小说的风格，也是这篇小说的特色。村长不叫村长，叫里正。老赵家盘不出个好祖宗，一个“盘”字，使平淡的字眼有了韵味。脚程慢，假如改成“脚步慢”，就没有了味道。我曾动笔想把“说三分”改成“说三国”，后一琢磨，改成“说三国”，倒是老幼皆知了，可是俗了。
生活中真实的事件，在作者心中长时间腌制，随着岁月的推移，在心中发酵。像米酒，是米做的，但品起来，令人飘飘欲仙；像腐乳，是豆腐做的，但吃到嘴里又不全是豆腐的滋味。这个过程，有点像小说的创作，在心中孕育时间越长，就越醇、越香。
龙小九还年轻，我们期待他写出更多的作品。
责任编辑 黑 丰
这天，爱人向我推荐一位年轻作者，说，这个孩子酷爱文学，你看看是不是这块料。
我说，稿子发我邮箱吧！
第二天我打开电脑，看见了一篇小说：《斗祠》。作者：龙小九。
我带着平静的心态看稿，第一章看完，我的心情就不再平静了。读完，我在心里大声说：好！
我几乎不相信小说是出自27岁小伙子的文笔，像一位白发苍苍老者所写，语言带有明清小说的风范。我又读了第二遍，想找出这篇东西冗长或者个别地方要增加笔墨的地方。可是我没有找到。小说近乎完美，像一件精雕细刻的艺术品。
小说写的是偏僻的两个小村：上赵村和韩家沟。“似乎从定下名字开始，两个村子就暗暗较劲，谁也看不上谁。那个村收的庄稼多，那个村织的麻布好；大到生娃子，小到补鞋子，比来比去，终于比到祖宗祠堂上。”韩家沟立“尊先祖淮阴侯韩信”，上赵村想压韩家沟一头，立了“尊先祖安武侯赵高之位”。却因为缺少文化，不知赵高是阉割之人，不仅折了面子，还搭上上赵村里正赵眼的性命。
小说通过人物命运，想反映或者批判的尊卑文化。儒家思想的核心，有人认为是仁爱，但也有人认为是尊卑，即等级。儒家思想经过两千多年，已经渗透进中国人的血液之中，成为一种集体无意识，表现在普通村民日常生活的点点滴滴。这种生活是荒唐的，但又是真实的。
掌握叙述语言的节奏，是考验写作者功力的标准之一。《斗祠》的叙述语言，看来不动声色、不急不缓，只是当平平常常事情叙述一回，但从字里行间，看到作者对这种愚昧的生活和言行，既没有戏谑，也没有装饰，只是不露声色地如实描写，把思想蕴含在具体描写之中，这是这篇小说没有说教，吸引人看的精彩之处。
语言上有明清小说的风格，也是这篇小说的特色。村长不叫村长，叫里正。老赵家盘不出个好祖宗，一个“盘”字，使平淡的字眼有了韵味。脚程慢，假如改成“脚步慢”，就没有了味道。我曾动笔想把“说三分”改成“说三国”，后一琢磨，改成“说三国”，倒是老幼皆知了，可是俗了。
生活中真实的事件，在作者心中长时间腌制，随着岁月的推移，在心中发酵。像米酒，是米做的，但品起来，令人飘飘欲仙；像腐乳，是豆腐做的，但吃到嘴里又不全是豆腐的滋味。这个过程，有点像小说的创作，在心中孕育时间越长，就越醇、越香。
龙小九还年轻，我们期待他写出更多的作品。
责任编辑 黑 丰