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摘要：本文阐述了工具理性的概念和工具理性带来的影响，特别是工具理性带来的直接后果——人的异化，指出了马克思关于异化的四个层次的理解，并对人的异化及其消解给出了马克思主义的理解。
关键词：工具理性 人异化
一、工具主义理性及其影响
当代德国社会学家马克斯·韦伯将“合理性（rationality）”概念分为价值（合）理性和工具（合）理性。所谓的“价值理性”，是指行为主体注重行为本身所能代表的价值，即主体行为本身是否合乎自身的价值追求。它关怀人性的世界，所关注的是从特定的价值理念的角度来看行为的合理性。“工具理性”讲的是追求功利的思想动机所驱使着人的行为，而达成预期目的需要行动借助理性，行动者应漠视人的精神价值以及情感，以实现效果最大化。虽然中国引进工具理性这个概念的时间不长，但是工具理性给中国社会带来的影响却非常深刻。
在现代社会中，工具主义理性的概念已经提到了新的高度，人类在追求日益增长的物质需求的过程中，更多关注的是人对外在物的占有和征服，忽视甚至无视人的精神需求与人的终极追求。“以物的依赖性为基础的人的独立性”，会使人们的思维方式和价值观念更多地定位在物质财富上，逐渐演变成了“物本”观念。以物质作为衡量一切事物的尺度，对于人的存在定位同样以物的角度来确定，生存的目的、生存的价值都建立在物的标准之下。所以，工具理性加之资本的力量，使人与人的世界与人的本真在日渐分离。在现代社会中，人的本真也消失了，产生异化，以致离开人的世界。因此，工具理性的泛滥是现代社会人的异化的主要根源。
二、人的“异化”及其消解
“异化”一词源自拉丁文，有转让、疏远、脱离等含义。关于“异化”的概念及实质的探讨最早可以追溯到卢梭、霍布斯的社会契约论。在那里，异化被明确规定为一种损害个人权利的否定活动，即指权利的放弃或转让。马克思和恩格斯在探讨劳动的一般性的基础上，研究了劳动的历史地位发生了变化的性质——异化劳动，产生消极的效果，即造成人的异化。也就是说，劳动使人在对象化的活动中成其为人，而异化劳动则使人成为异化的人。马克思从四个层次揭示异化劳动的内涵：首先，是物的异化，即劳动产品对劳动者的异化。马克思认为“劳动所生产的对象，即劳动产品，作为异己的东西，作为不依赖于生产者的力量，是同劳动对立的”。其次，是劳动活动对劳动者的异化，也被称作人的自我异化的结果。因为“异化劳动从人那里夺去了他的生产对象，也就从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的，类的对象性，把人对动物所具有的优点变成缺点……也就把人的类生活变成维持人的肉体生活的手段”。再次，是人同自己的“类本质”异化。“自由自觉的存在”是人的类特性，然而“人的类本质——无论是自然界，还是人的精神的类能力——变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段”。最后，揭示异化劳动的是人同人的异化。“人同自己的劳动产品，自己的生命活动，自己的类本质相异化这一事实所造成的直接结果就是人同人相异化”。
可见，本来应发展人、丰富人的劳动在一定的社会条件下走向了它的反面，产生了相反的结果，即人的异化，人与人的关系的异化。这种异化会使人的社会关系转化为物的社会关系，人的能力转化为物的能力，从而造成人的现实状况与人的本质的矛盾，造成人的单面和畸形，造成社会的单面和畸形，最终是对人本理念的践踏，对人存在价值的否定，对人存在意义的背叛，人不再是作为人而存在。
从中国社会的现实来看，由工具理性导致的人的异化，随处可见。仅从2016年平安夜首播的综艺节目《中国式相亲》中就可以看出，家长上来不是了解孩子的性情如何、爱好是什么，而是将车、房、学历、年龄作为关心的重点。仔细想想，在婚恋相亲市场中，个人被弱化为一个商品符号，其价值体现为外在的财产、相貌、年齡、生育能力、工作、户口、住房等诸多条件。追根溯源，“中国式相亲”产生的根本原因是工具主义理性的诱惑和人的“异化”驱动。工具主义理性膨胀了人的“物欲”，使人的个性和丰富性被抹杀，失去了作为人的意义，以致陷入“物囚”的状态。人类以工具理性运思人的问题，就会将人与人的关系视为物的关系，只看到“在者”，遮蔽了人的本质，导致人的“异化”不断加深。
如何消解人的异化？对于这个问题的追问，我们可以得到这样一种解答，即马克思主义的“自由人联合体”的共产主义。这种社会形态建立在生产力所创造的物质财富极大丰富的基础上，人与自然之间、人与社会之间、人与人之间的关系问题能够真正得到解决，使人获得了坚实的物质基础和精神财富，铲除了人的异化的根源，
“把人的世界和人的关系还给人自己”，使人性的更高层次复归。
（作者简介：胡楠，女，辽宁师范大学马克思主义学院马克思主义基本原理专业2015级硕士研究生，研究方向：马克思主义基本原理）
（责任编辑 刘冬杨）
关键词：工具理性 人异化
一、工具主义理性及其影响
当代德国社会学家马克斯·韦伯将“合理性（rationality）”概念分为价值（合）理性和工具（合）理性。所谓的“价值理性”，是指行为主体注重行为本身所能代表的价值，即主体行为本身是否合乎自身的价值追求。它关怀人性的世界，所关注的是从特定的价值理念的角度来看行为的合理性。“工具理性”讲的是追求功利的思想动机所驱使着人的行为，而达成预期目的需要行动借助理性，行动者应漠视人的精神价值以及情感，以实现效果最大化。虽然中国引进工具理性这个概念的时间不长，但是工具理性给中国社会带来的影响却非常深刻。
在现代社会中，工具主义理性的概念已经提到了新的高度，人类在追求日益增长的物质需求的过程中，更多关注的是人对外在物的占有和征服，忽视甚至无视人的精神需求与人的终极追求。“以物的依赖性为基础的人的独立性”，会使人们的思维方式和价值观念更多地定位在物质财富上，逐渐演变成了“物本”观念。以物质作为衡量一切事物的尺度，对于人的存在定位同样以物的角度来确定，生存的目的、生存的价值都建立在物的标准之下。所以，工具理性加之资本的力量，使人与人的世界与人的本真在日渐分离。在现代社会中，人的本真也消失了，产生异化，以致离开人的世界。因此，工具理性的泛滥是现代社会人的异化的主要根源。
二、人的“异化”及其消解
“异化”一词源自拉丁文，有转让、疏远、脱离等含义。关于“异化”的概念及实质的探讨最早可以追溯到卢梭、霍布斯的社会契约论。在那里，异化被明确规定为一种损害个人权利的否定活动，即指权利的放弃或转让。马克思和恩格斯在探讨劳动的一般性的基础上，研究了劳动的历史地位发生了变化的性质——异化劳动，产生消极的效果，即造成人的异化。也就是说，劳动使人在对象化的活动中成其为人，而异化劳动则使人成为异化的人。马克思从四个层次揭示异化劳动的内涵：首先，是物的异化，即劳动产品对劳动者的异化。马克思认为“劳动所生产的对象，即劳动产品，作为异己的东西，作为不依赖于生产者的力量，是同劳动对立的”。其次，是劳动活动对劳动者的异化，也被称作人的自我异化的结果。因为“异化劳动从人那里夺去了他的生产对象，也就从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的，类的对象性，把人对动物所具有的优点变成缺点……也就把人的类生活变成维持人的肉体生活的手段”。再次，是人同自己的“类本质”异化。“自由自觉的存在”是人的类特性，然而“人的类本质——无论是自然界，还是人的精神的类能力——变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段”。最后，揭示异化劳动的是人同人的异化。“人同自己的劳动产品，自己的生命活动，自己的类本质相异化这一事实所造成的直接结果就是人同人相异化”。
可见，本来应发展人、丰富人的劳动在一定的社会条件下走向了它的反面，产生了相反的结果，即人的异化，人与人的关系的异化。这种异化会使人的社会关系转化为物的社会关系，人的能力转化为物的能力，从而造成人的现实状况与人的本质的矛盾，造成人的单面和畸形，造成社会的单面和畸形，最终是对人本理念的践踏，对人存在价值的否定，对人存在意义的背叛，人不再是作为人而存在。
从中国社会的现实来看，由工具理性导致的人的异化，随处可见。仅从2016年平安夜首播的综艺节目《中国式相亲》中就可以看出，家长上来不是了解孩子的性情如何、爱好是什么，而是将车、房、学历、年龄作为关心的重点。仔细想想，在婚恋相亲市场中，个人被弱化为一个商品符号，其价值体现为外在的财产、相貌、年齡、生育能力、工作、户口、住房等诸多条件。追根溯源，“中国式相亲”产生的根本原因是工具主义理性的诱惑和人的“异化”驱动。工具主义理性膨胀了人的“物欲”，使人的个性和丰富性被抹杀，失去了作为人的意义，以致陷入“物囚”的状态。人类以工具理性运思人的问题，就会将人与人的关系视为物的关系，只看到“在者”，遮蔽了人的本质，导致人的“异化”不断加深。
如何消解人的异化？对于这个问题的追问，我们可以得到这样一种解答，即马克思主义的“自由人联合体”的共产主义。这种社会形态建立在生产力所创造的物质财富极大丰富的基础上，人与自然之间、人与社会之间、人与人之间的关系问题能够真正得到解决，使人获得了坚实的物质基础和精神财富，铲除了人的异化的根源，
“把人的世界和人的关系还给人自己”，使人性的更高层次复归。
（作者简介：胡楠，女，辽宁师范大学马克思主义学院马克思主义基本原理专业2015级硕士研究生，研究方向：马克思主义基本原理）
（责任编辑 刘冬杨）