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一书院学生集体跪拜教师，一高中全体学生跪拜孔子像，这些事件引发了社会的高度关注。之所以如此，根本在于教育关系到个人的生长和幸福。而教育说到底，无非是师与生的交往活动，制度、目的、方法、内容固然重要，但若离开了师与生这一人的因素，其存在是没有意义的。既然教育是师与生交往活动，那自然就离不开“交往规范”。“跪拜”，就是学生对待教师的一种规范，只是这种教育规范的正当性或道德性成了一个问题。
跪拜教师有问题吗？从现代性的角度讲，毫无疑问是有问题的。现代性表现在认识论上，就是主体的凸显，与之相应，在政治哲学和道德哲学上，就是权利的凸显。在古典哲学的视野中，自然、上帝都是高于人并且规定着人的存在的至高存在，人不是独立自由的存在。但现代性的出现，意味着人从自然和上帝的目光和规范中抽离出来，成了主体，成为了自然和道德的立法者。正是在现代性的背景下，学生跪拜教师的正确性和道德性成了一个让人质疑和批判的问题。进言之，在古典目的论视野中，教师是至高的存在，从而要求学生以“跪拜”的方式表达敬意。但在现代性的视野中，教师和学生都是“主体”，他们都平等地拥有尊严和人格。由此我们可以理解，尽管学生跪拜老师是中国古代的传统教育，但这一传统在民国建立后就被孙中山先生认为不合时宜而被废除掉了。今日有人打着重视传统文化的旗号恢复学生跪拜教师的传统礼仪，显然有违现代性所推崇的师生平等。
当然，我们也不能由此推理出学生可以随意地对待教师。那么，他们应该遵守什么样的规范和礼仪呢？于笔者而言，这不是一个多么清楚的问题。究其原因，根本在于我们这个社会的“价值共识”还在形成之中，我们对价值的外在表现或者说礼仪还没有一个共同的认识。我们固然可以批判古代的价值以及与价值相应的外在礼仪，但我们却不能如古代那样形成一套为人们认同的价值和外在礼仪。与此同时，我们又针对西方价值观对中国社会的冲击，提出了对中国传统的高度重视，而对传统文化的认识，我们又不是那么深入和全面。所以，我们目前的尴尬是，学生是跪，还是不跪？如果不跪，那传统文化该如何在现代教育中得到显现？如果是站着，那又该如何站？这些我们目前都没有达成共识。
笔者所在的校园里有一尊孔子像，他身子微曲，左手在前，右手在后，交叉于胸前。孔子的这一与人交往的礼仪毫无疑义地表达着他对天道的敬畏和追求，因为双手交叉所代表是“爻”，也就是“道”。我想，我们什么时候能够如孔子一样形成这样严肃的礼仪，我们的师生关系就真正和谐了。
责任编辑/江晨曦
跪拜教师有问题吗？从现代性的角度讲，毫无疑问是有问题的。现代性表现在认识论上，就是主体的凸显，与之相应，在政治哲学和道德哲学上，就是权利的凸显。在古典哲学的视野中，自然、上帝都是高于人并且规定着人的存在的至高存在，人不是独立自由的存在。但现代性的出现，意味着人从自然和上帝的目光和规范中抽离出来，成了主体，成为了自然和道德的立法者。正是在现代性的背景下，学生跪拜教师的正确性和道德性成了一个让人质疑和批判的问题。进言之，在古典目的论视野中，教师是至高的存在，从而要求学生以“跪拜”的方式表达敬意。但在现代性的视野中，教师和学生都是“主体”，他们都平等地拥有尊严和人格。由此我们可以理解，尽管学生跪拜老师是中国古代的传统教育，但这一传统在民国建立后就被孙中山先生认为不合时宜而被废除掉了。今日有人打着重视传统文化的旗号恢复学生跪拜教师的传统礼仪，显然有违现代性所推崇的师生平等。
当然，我们也不能由此推理出学生可以随意地对待教师。那么，他们应该遵守什么样的规范和礼仪呢？于笔者而言，这不是一个多么清楚的问题。究其原因，根本在于我们这个社会的“价值共识”还在形成之中，我们对价值的外在表现或者说礼仪还没有一个共同的认识。我们固然可以批判古代的价值以及与价值相应的外在礼仪，但我们却不能如古代那样形成一套为人们认同的价值和外在礼仪。与此同时，我们又针对西方价值观对中国社会的冲击，提出了对中国传统的高度重视，而对传统文化的认识，我们又不是那么深入和全面。所以，我们目前的尴尬是，学生是跪，还是不跪？如果不跪，那传统文化该如何在现代教育中得到显现？如果是站着，那又该如何站？这些我们目前都没有达成共识。
笔者所在的校园里有一尊孔子像，他身子微曲，左手在前，右手在后，交叉于胸前。孔子的这一与人交往的礼仪毫无疑义地表达着他对天道的敬畏和追求，因为双手交叉所代表是“爻”，也就是“道”。我想，我们什么时候能够如孔子一样形成这样严肃的礼仪，我们的师生关系就真正和谐了。
责任编辑/江晨曦