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摘 要：随着科技革命的完成，人类已经进入到了科学技术占统治地位的知识经济时代。人类既享受到了科技带来的便捷和舒适，也感受到科技造成的威力和它潜藏着的严重威胁，科技伦理问题已经相当凸显且倍受关注。科学技术的发展带来了一些伦理问题，造成这些问题的根源是人文精神的缺失、人类认识方法的局限和社会政治经济环境的制约，所以有必要从这几个方面采取相应的措施。
关键词：科技伦理；真；善；科技异化
21世纪被誉为科技时代、知识经济时代、信息时代、网络时代、生命科技时代等。毋庸置疑，人类已经离不开科技，更离不开科技为人类带来的一切便利。就此而言，科技依然成为社会的统治力量。但与此同时，科技发展带来的社会环境问题也日益凸显，如何处理科技要求的“真”与伦理要求的“善”之间的问题已经成为科技过程中必须处理好的问题。
一、科技发展带来的伦理问题
科技伦理是对科技活动的道德引导，是调节科技工作者相互之间、科技共同体与社会之间诸种关系的道德原则、道德规范等的总和。科技伦理不仅蕴含一般伦理的善的价值，而且包容科学技术的真的价值。真与善的价值融合或统一，是科技伦理的最重要的特征。在现代技术创新活动中，技术与社会伦理道德关系主要涉及处理社会效益与经济效益原则。现代技术的飞速发展提出了许多新的、具有挑战性的伦理道德问题。特别是在生物技术领域，如“试管婴儿”、“动物与人体试验”、“克隆技术”、“器官移植”、“安乐死”等都面临在许多伦理道德问题；现代技术使武器的杀伤力越来越大，核武器 、生物武器等大规模杀伤性武器出现，使得如何认识和控制这类武器已成为国际间伦理和法制的重要课题；因特网的出现，同时带来了涉及网络效率、资源共享与网络安全、信息安全，乃至家庭与隐私保护等相关的网络伦理道德问题。
二、科技与伦理的冲突及缘由
科技与伦理存在着矛盾和冲突，先哲们早就有过精辟的阐述。老子、庄子就曾把智慧看成是社会祸患道德根源：“智慧出，有大伪”；把技巧看成是人伦丧失的诱因：“有机械必有机事，有机事者必有机心”。而机心、机事会败坏社会风尚，玷污人性。柏拉图、亚里士多德亦认为文明社会的发展是不断倒退的一个过程。近代的卢梭指出：科技的进步伴随着道德的退步，随蒸汽机一同到来的是“世风日下。人心不古”。它把掌握知识看成比邪恶更糟：“人类是邪恶的，假如他们竟然不幸天然就有知识的话，那他们就更坏了”。20世纪，随着科技负面效应的加剧，人们对科技的贬斥和骂名便不绝与耳，不论是存在主义、还是法兰克福学派，不论是罗马俱乐部，还是后现代主义，在批判科技理性时，依据的就是科技与伦理的尖锐冲突。
科技与伦理的冲突主要表现在一下三个方面：
1、主客关系的属性差别。就客观上看，科学求真，伦理求善；科学技术是关于事实的知识，其对象是外在的自然；伦理是关于价值的判断，其对象是人的内心世界和人与人之间的关系，两者属于不同的领域； 科学技术具有超前性、进取性、变动性；伦理具有保守性、稳定性和滞后性。从主观上看，存在着人类思维方式的限制、知识水平的不足、人文关怀的匮乏，以及社会政治经济因素的差异等。科学是实证的知识系统，它追求的目的是“真”，它发现的是客观的规律，它解决的是人与自然之间的关系。判断科学的试金石是科学实验，是观察、是论证。因此我们经常说一个科学理论经过实践检验是正确的还是错误的。而伦理是规范性的，它追求的是“ 善”。它阐明的是人与人应该怎样相处，它解决的是人与人之间的关系。判断伦理的标准是人们的习惯、风俗等。
2、科技是一把“双刃剑”。在人类文明发展史上，科技这个“潘多拉宝盒”释放出的不只是对人类有益的东西，它的负面效应同样显赫。如炸药、原子能、化工技术、生物技术 、基因重组技术等，在给人类创造财富和物质文明的同时，也带来战争、环境污染、生态蜕化、生存条件的恶化等恶果。特别是20世纪，人们陶醉于一个世纪的成就多于此前人类所创造的全部；不过正是20世纪突飞猛进的科学技术，把人类引向了毁灭的边缘，人类担忧经过数十亿年而形成的地球生态系统，将脆弱到在人类的手中稍有疏忽就会毁于一旦。
3、科技理性与价值理性的分离。工业革命以来的现代文明时代，是科学技术迅速发展并广泛用于物质生产的时代。科学技术的巨大威力使人们由过去依附自然变为能动地支配自然，由崇拜外部自然、神的力量转向崇拜人自身、崇拜人的理性——科技理性。科技理性，它“本质”上关心的是手段和目的，为实现那些多少被认为是理所当然的，或显然自明的目的和手段的实用性，但它却很少关心目的本身是否合理的问题。这种功利性，导致了20世纪科技理性的片面发展，走到了自己的对立面，造成人与自然关系的日趋紧张。
三、应对措施
科学技术的力量虽是巨大的， 但它只是我们解决众多问题的重要一环，并不能包治百病，而且科学技术需要人类的理性引导，因为它本身并没有选择的天然本能，需要与伦理道德等其他学科的力量和社会的因素有机地结合起来，才能发挥出更好的服务于人类的巨大威力。因此，采取措施加强科技发展中的道德伦理约束是必要的。
1. 增强科技工作者的人文素养和伦理责任。
人文主义思想的核心，是强调人的价值，颂扬人性，尊重人的选择，满足人的合理要求，使人摆脱对神的崇拜而建立起依靠自己的力量认识自然、控制自然的信心。当今社会，对自然科学知识的获得，专业技术能力的掌握几乎成为人们谋生的首要工具，在这种发展背景下，教育模糊甚至淡化了培养人全面发展的目标，陷入了一味追求功利效用的沼泽之中， 科学工作者缺乏人文情操的陶冶， 缺乏良好的人文素质，这是一大缺陷。1931年爱因斯坦曾对从事科学研究的青年人说： “如果你们想使你们一生的工作有益于人类社会，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术奋斗的主要目标。在你们埋头于图表和方程式时，千万不要忘记这一点。关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题， 用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不能成为祸害。”
2. 用系统的、整体的思维方式代替分析的、机械的思维方式。
始盛于近代自然科学的传统分析论，一方面使科学事业获得了永远值得人类自豪的光辉成就，使科学研究深化，但另一方面它忽略甚至割裂了事物的固有联系，使人们不能从整体上把握事物的性质和发展规律，逐渐淡忘了世界的整体联系，导致了人类与自然的分裂和人与人的分裂。
3. 加强政府性控制，加强健全科技立法。
科技的发展离不开法的保障和监督。为了防范科学技术非道德和反人类的滥用，我们必须制定有关法律、法规来规范科技工作者的行为。当今世界，关于科技活动的立法还不健全，至今国际社会还没有制定出一部科技工作者共同遵守的国际公约。法制不健全易给不法分子造成可乘之机，如在关于生物技术特别是克隆人技术方面的立法就存在着这种问题。■
参考文献
[1] 赵建军. 追问技术悲观主义[M]. 沈阳：东北大学出版社，2001. 59.
[2] [法]卢梭. 论科学和艺术[M]. 北京：商务印书馆，1963. 20.
[3] 沈铭贤. 科技与伦理：必要的张力[J]. 上海师范大学学报，2001，（1）.
[4] [美] Horkheimer M. Eclipse of Reason [M].New York： The Seabury Press，1974.
[5] 赵培杰. 科技发展的伦理约束和科学家的道德责任[J]. 道德与文明，1999（7）.
[6] 姜汝真. 中国传统文化的历史阐释与现代价值[M]. 太原：山西教育出版社，1997.
[7] 刘素民. 科技行为道德约束的困境与法律制裁[J]. 科学技术与辩证法，2001，（4）.
[8] [美] 马尔库塞. 单向度的人[M]. 长沙：湖南人民出版社，1988.
作者简介：方婕（1990-），女，汉族，中国石油大学（北京）人文社会科学学院，硕士，研究方向马克思主义中国化。
关键词：科技伦理；真；善；科技异化
21世纪被誉为科技时代、知识经济时代、信息时代、网络时代、生命科技时代等。毋庸置疑，人类已经离不开科技，更离不开科技为人类带来的一切便利。就此而言，科技依然成为社会的统治力量。但与此同时，科技发展带来的社会环境问题也日益凸显，如何处理科技要求的“真”与伦理要求的“善”之间的问题已经成为科技过程中必须处理好的问题。
一、科技发展带来的伦理问题
科技伦理是对科技活动的道德引导，是调节科技工作者相互之间、科技共同体与社会之间诸种关系的道德原则、道德规范等的总和。科技伦理不仅蕴含一般伦理的善的价值，而且包容科学技术的真的价值。真与善的价值融合或统一，是科技伦理的最重要的特征。在现代技术创新活动中，技术与社会伦理道德关系主要涉及处理社会效益与经济效益原则。现代技术的飞速发展提出了许多新的、具有挑战性的伦理道德问题。特别是在生物技术领域，如“试管婴儿”、“动物与人体试验”、“克隆技术”、“器官移植”、“安乐死”等都面临在许多伦理道德问题；现代技术使武器的杀伤力越来越大，核武器 、生物武器等大规模杀伤性武器出现，使得如何认识和控制这类武器已成为国际间伦理和法制的重要课题；因特网的出现，同时带来了涉及网络效率、资源共享与网络安全、信息安全，乃至家庭与隐私保护等相关的网络伦理道德问题。
二、科技与伦理的冲突及缘由
科技与伦理存在着矛盾和冲突，先哲们早就有过精辟的阐述。老子、庄子就曾把智慧看成是社会祸患道德根源：“智慧出，有大伪”；把技巧看成是人伦丧失的诱因：“有机械必有机事，有机事者必有机心”。而机心、机事会败坏社会风尚，玷污人性。柏拉图、亚里士多德亦认为文明社会的发展是不断倒退的一个过程。近代的卢梭指出：科技的进步伴随着道德的退步，随蒸汽机一同到来的是“世风日下。人心不古”。它把掌握知识看成比邪恶更糟：“人类是邪恶的，假如他们竟然不幸天然就有知识的话，那他们就更坏了”。20世纪，随着科技负面效应的加剧，人们对科技的贬斥和骂名便不绝与耳，不论是存在主义、还是法兰克福学派，不论是罗马俱乐部，还是后现代主义，在批判科技理性时，依据的就是科技与伦理的尖锐冲突。
科技与伦理的冲突主要表现在一下三个方面：
1、主客关系的属性差别。就客观上看，科学求真，伦理求善；科学技术是关于事实的知识，其对象是外在的自然；伦理是关于价值的判断，其对象是人的内心世界和人与人之间的关系，两者属于不同的领域； 科学技术具有超前性、进取性、变动性；伦理具有保守性、稳定性和滞后性。从主观上看，存在着人类思维方式的限制、知识水平的不足、人文关怀的匮乏，以及社会政治经济因素的差异等。科学是实证的知识系统，它追求的目的是“真”，它发现的是客观的规律，它解决的是人与自然之间的关系。判断科学的试金石是科学实验，是观察、是论证。因此我们经常说一个科学理论经过实践检验是正确的还是错误的。而伦理是规范性的，它追求的是“ 善”。它阐明的是人与人应该怎样相处，它解决的是人与人之间的关系。判断伦理的标准是人们的习惯、风俗等。
2、科技是一把“双刃剑”。在人类文明发展史上，科技这个“潘多拉宝盒”释放出的不只是对人类有益的东西，它的负面效应同样显赫。如炸药、原子能、化工技术、生物技术 、基因重组技术等，在给人类创造财富和物质文明的同时，也带来战争、环境污染、生态蜕化、生存条件的恶化等恶果。特别是20世纪，人们陶醉于一个世纪的成就多于此前人类所创造的全部；不过正是20世纪突飞猛进的科学技术，把人类引向了毁灭的边缘，人类担忧经过数十亿年而形成的地球生态系统，将脆弱到在人类的手中稍有疏忽就会毁于一旦。
3、科技理性与价值理性的分离。工业革命以来的现代文明时代，是科学技术迅速发展并广泛用于物质生产的时代。科学技术的巨大威力使人们由过去依附自然变为能动地支配自然，由崇拜外部自然、神的力量转向崇拜人自身、崇拜人的理性——科技理性。科技理性，它“本质”上关心的是手段和目的，为实现那些多少被认为是理所当然的，或显然自明的目的和手段的实用性，但它却很少关心目的本身是否合理的问题。这种功利性，导致了20世纪科技理性的片面发展，走到了自己的对立面，造成人与自然关系的日趋紧张。
三、应对措施
科学技术的力量虽是巨大的， 但它只是我们解决众多问题的重要一环，并不能包治百病，而且科学技术需要人类的理性引导，因为它本身并没有选择的天然本能，需要与伦理道德等其他学科的力量和社会的因素有机地结合起来，才能发挥出更好的服务于人类的巨大威力。因此，采取措施加强科技发展中的道德伦理约束是必要的。
1. 增强科技工作者的人文素养和伦理责任。
人文主义思想的核心，是强调人的价值，颂扬人性，尊重人的选择，满足人的合理要求，使人摆脱对神的崇拜而建立起依靠自己的力量认识自然、控制自然的信心。当今社会，对自然科学知识的获得，专业技术能力的掌握几乎成为人们谋生的首要工具，在这种发展背景下，教育模糊甚至淡化了培养人全面发展的目标，陷入了一味追求功利效用的沼泽之中， 科学工作者缺乏人文情操的陶冶， 缺乏良好的人文素质，这是一大缺陷。1931年爱因斯坦曾对从事科学研究的青年人说： “如果你们想使你们一生的工作有益于人类社会，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术奋斗的主要目标。在你们埋头于图表和方程式时，千万不要忘记这一点。关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题， 用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不能成为祸害。”
2. 用系统的、整体的思维方式代替分析的、机械的思维方式。
始盛于近代自然科学的传统分析论，一方面使科学事业获得了永远值得人类自豪的光辉成就，使科学研究深化，但另一方面它忽略甚至割裂了事物的固有联系，使人们不能从整体上把握事物的性质和发展规律，逐渐淡忘了世界的整体联系，导致了人类与自然的分裂和人与人的分裂。
3. 加强政府性控制，加强健全科技立法。
科技的发展离不开法的保障和监督。为了防范科学技术非道德和反人类的滥用，我们必须制定有关法律、法规来规范科技工作者的行为。当今世界，关于科技活动的立法还不健全，至今国际社会还没有制定出一部科技工作者共同遵守的国际公约。法制不健全易给不法分子造成可乘之机，如在关于生物技术特别是克隆人技术方面的立法就存在着这种问题。■
参考文献
[1] 赵建军. 追问技术悲观主义[M]. 沈阳：东北大学出版社，2001. 59.
[2] [法]卢梭. 论科学和艺术[M]. 北京：商务印书馆，1963. 20.
[3] 沈铭贤. 科技与伦理：必要的张力[J]. 上海师范大学学报，2001，（1）.
[4] [美] Horkheimer M. Eclipse of Reason [M].New York： The Seabury Press，1974.
[5] 赵培杰. 科技发展的伦理约束和科学家的道德责任[J]. 道德与文明，1999（7）.
[6] 姜汝真. 中国传统文化的历史阐释与现代价值[M]. 太原：山西教育出版社，1997.
[7] 刘素民. 科技行为道德约束的困境与法律制裁[J]. 科学技术与辩证法，2001，（4）.
[8] [美] 马尔库塞. 单向度的人[M]. 长沙：湖南人民出版社，1988.
作者简介：方婕（1990-），女，汉族，中国石油大学（北京）人文社会科学学院，硕士，研究方向马克思主义中国化。