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【摘要】目前大学生的信仰状况存在诸多问题，这些问题可以从时代、文化以及家庭教育中找出相关答案，因此我们要重塑大学生的马克思主义信仰，就必须充分发挥“两课”作用，要求教育者以身作则，同时加强网络教育管理，从而引导大学生信仰的健康发展。
【关键词】信仰；成因；重构
【中图分类号】G64【文献标识码】B【文章编号】1005-1074(2008)06-0051-02
什么是信仰？从根本上说，信仰是人类特有的精神心理现象，是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等观念体系的信奉和遵循，是统摄、指导其它一切意识形式的最高的意识形式。当代大学生作为一个亚文化群体，不仅是面向未来的一代，又是我们国家的精英群体。从个人的角度来看，一个远大的理想、一个完整的人生设计是一个人迈向成功的第一步；从社会的角度来看，社会主流信仰的强弱与一个国家和民族的命运休戚相关。因此，研究当代大学生的信仰问题具有极大的科学意义。
1 大学生信仰状况
本研究主要采取问卷调查法进行。在调查对象方面主要以宁波高校为主，发放问卷100份，回收有效问卷100份，回收率为100%。在对大学生信仰状况问卷的调查分析中，我们发现了如下问题：
1.1 主导信仰日渐迷失 众所周知，共产主义一直是我国的主导思想。然而在调查中我们发现，当问及个人的信仰状况时，21%的人信仰共产主义，49%的人无任何信仰。对于共产主义的淡漠，致使广大同学开始怀疑起学生党员的入党动机，有高达51%的同学认为学生入党是“为个人发展获取资本”，有22%的同学认为这种行为是用来赚取荣誉，只有不到30%的同学认为学生入党“是信仰共产主义，个人人生追求”和“愿意更好地为同学服务”。
1.2 信仰的矛盾性与失衡化 调查结果显示，当代大学生的信仰大体上是正确的、积极的，与社会提倡的主流精神相符，也出现了“物欲化”与“冷漠化”心态的倾向，造成大学生信仰的矛盾性与失衡化。正确的信仰取向，体现在问卷上就是他们对“感动中国2005”携妹求学洪战辉光荣事迹的高度赞同与积极评价，对这种无私奉献精神的推崇，有70%的同学选择了A选项“一种高尚的行为，值得提倡，值得学习”，表现出高度的集中性与一致性，同时，广大的同学能基本坚持集体主义原则，有59%的同学认同“个人利益应服从于国家利益和集体利益”。但是通过调查，也反映出社会转型时期，大学生的信仰与信仰取向上的矛盾与问题。在处理个人利益、集体利益和国家利益的时候，仍然有近达32%的同学把个人利益优先化，着重强调个人利益的重要性，认为“个人利益得到最大满足的同时满足集体、国家利益”，而这与大学生高度赞同洪战辉精神，认为“值得提倡，值得学习”是极不对称，也是极为矛盾的，这也从心灵深处折射出当代大学生的心态：“认同，但不会去做”这样一种信仰缺乏坚定性的表现。让人深思的是，在调查中，一少部分大学生价值观的高度扭曲以及人格上的缺陷：他们对于洪战辉的行为提出了质疑，怀疑起他行为的动机，认为这是“出于某种名利上的目的”，这是一种极为可怕的现象。
1.3 宗教信仰盛行，科学精神萎缩 在调查中我们发现，对“中国是否需要宗教”问题的调查中，63%的学生表示“需要”，他们认为需要宗教的理由大致分为这几类：宗教是人精神的一种寄托；历史产物，同马列主义传承一样；文化多样性；宗教信仰是社会民主的表现；还有少部分同学表示宗教是人们为达到社会稳定而采用的手段，等等。同时32%的大学生表示信仰佛教、基督教、天主教、道教、伊斯兰教等。由于对社会的琢磨不清，对事物的发展变化规律的难以把握，盲目信仰宗教，当代大学生对科学的信仰态势较之以往有所下降。这是因为科学总是与愚昧和迷信相对立，科学精神是人们排斥宗教的思想和心理前提。调查显示，11%的大学生对“科学发展的新动态”表示密切关注和关注，28%的大学生对“自我科学精神的评价”是强和较强。但是，调查中同样反映出大部分学生从前的科学精神开始有些动摇。59%的学生表示偶尔了解一下，并且不会主动查询和不关注“科学发展的新动态”。有70%的同学表示曾经参加过看相、抽签、烧香拜佛和算命的活动，出现这种状况的原因，主要是当代大学生从以前的科学崇尚，转为追求一种对未来的虚无的解释状态，部分学生缺乏执着的科学精神，所以他们对未来的世界充满了好奇、迷惑的精神色彩。
2 大学生信仰迷失的成因溯源
首先从时代变迁角度上看，其一，全世界范围的共产主义运动遇到了前所未有的挑战。随着苏联解体和东欧国家的巨变，社会主义阵线受挫，各种思想文化相互碰撞，这对大学生思想产生了巨大的冲击，造成了社会主义信念世界范围内的震荡与危机。部分学生开始动摇对马克思主义和共产主义的信仰，转而从宗教等其他方面寻求精神寄托。其二，我国正处在由传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转轨时期，社会生活正发生复杂而深刻的变化，经济与社会基础的变更必然会影响到处于转型期人们的心理，社会思想的多元化态势，对涉世不深、缺乏社会经验的大学生来说，容易导致在信仰、人生观、价值观的选择上产生困惑。大学生的认识水平和认识能力有限，然而，学校“两课”教育的发展未适应时代和大学生思想发展的速度，近8成同学对“两课”的看法是“具有较强的指导意义，但应调整改革，以适应时代变迁 ”，因此使部分大学生对社会中存在的一些不公正、不合理现象不能够正确认识，往往喜欢从宗教神灵和其他思想中寻找精神寄托。其次从文化视角上分析，一方面，传播媒介的发达加快了大学生了解社会的速度，更新了象牙塔与外部世界接轨的途径，使得大学生获得信息途径和数量更加快捷和丰富，但是由于缺乏有效地管理，西方世界的一些反社会主义和资产阶级庸俗思想也随之而入。因为缺乏一定判断能力，大学生被西方国家优越的物质生活，以及在制度安排、社会管理、文化发展和环境保护等方面的发展所折服，从而盲目崇拜西方文化，否定中国当今的主流思想。另外一方面，中国有着两千多年封建传统的国家，这是滋生迷信思想的一个温床。封建社会的迷信思想对于脱胎于它的新社会不可能不产生影响。]直至今日，我们虽然同封建迷信进行了坚决的斗争，但是要使大学生从思想上彻底肃清封建迷信的毒素毕竟不是一件容易的、可以在短期内解决的任务。
最后从大学生的家庭教育来讲，在此次调查过程中我们发现，69%的学生表示父母是对自己影响最大的人。由于我国尚处于社会转轨期，社会上存在的一些矛盾和不合理现象也会影响到家庭教育，所以家长对某些社会现象的牢骚、不满、评论，都可能会动摇孩子的共产主义信仰，使他们产生与学校正面教育相对立的思想。这是当前部分学生道德思想淡薄，甚至产生信仰危机的一个主要原因。另外，某些家长的语言粗俗、随意，都将对子女的基本文明习惯产生不良影响。同时，学生在中小学阶段，家庭的教育对学生的心理影响是巨大的，权威式的，但到了大学阶段，学生一般都是在外地求学，家庭生活与学校生活实际上是脱节的，家长不了解学生在学校的各种行为表现，学校不了解学生在家中的表现，对学生的德育也很难取得学生家长的帮助，导致家庭教育功能的弱化，这势必对学生的信仰产生影响。
3 大学生信仰重构之对策
高校是对广大学生进行马克思主义科学信仰教育的场所。大学的培养目标是培养德、智、体全面发展的社会主义建设者和接班人，而不是一个宗教抑或无信仰者，江泽民同志在第三次全教会上的报告中强调：“人才培养和青少年的成长，不仅需要各级各类学校的努力，而且需要良好的社会环境，加强社会综合治理和文化建设，坚决抵制各种封建迷信、腐朽思想文化对青少年的毒害”。作为高校思想政治工作者应该清楚地认识到，大学生的信仰不仅关系到年轻一代价值观和行为模式的形成，而且对未来社会的制度建构和文化选择，都有着深远的影响。针对目前大学生信仰迷失的现状，我们提出以下对策建议：
3.1 充分发挥“两课”的教育功能和主导作用，切实加强信仰教育 江泽民同志多次指出：“思想阵地，正确的思想不去占领，错误的思想就会去占领;马克思主义、无产阶级思想不去占领，各种非马克思主义、非无产阶级思想，甚至反马克思主义的思想就会去占领。”由于大学生基本都是外地求学，所以学校的信仰教育就尤其重要。当前高校的“两课”教学担负着对学生进行思想政治教育的任务，在引导当代大学生树立社会主义理想信念和正确的世界观、人生观、价值观方面，发挥着重要作用。从本次调查来看，很多学生对“两课”的实际效果存在异议。为此，要加大“两课”教学的改革步伐，加强马克思主义理论教育，加强辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，大力开展无神论和科学精神教育，在“两课”教学中，尤其要坚持理论联系实际，增强时代感、针对性和说服力，要找好切入点，及时解决大学生关心的热点问题，教会他们运用马克思主义的立场、观点、方法分析问题，解决问题，从而提高辨别真伪、判断是非的能力；要帮助学生正确地认识我国发展进程中存在的一些不尽人意的问题；要学会研究学生的思想、心理特点和思维方式，使“两课”真正成为大学生最喜欢、最重要的必修课之一。
3.2 教育者必须以身作则，引导学生树立共产主义信念 具有坚定的共产主义信念作为新时期的思想政治教育工作者，必须具有坚定的马克思主义信念和共产主义理想。只有这样才能真正理解马克思主义和共产主义的科学性与历史必然性，才能具有马克思主义的理论水平从而保证教的是马克思主义，才能将此作为一项事业并积极投身于马克思主义的理论教育工作，才能使其对学生的信念、理想教育具有说服力、感染力、吸引力，从而达到教育学生的目的。思想政治教育者提高自身的理论素养和责任感，以身作则，把言传和身教结合起来，以自己的行为作表率，这本身就是最实际、最有效的教育方法。只要做到言传身教，才能取得大学生的信任，说出来的道理才能令大学生信服，“以理服人、以情动人”必须是以“以身作则、言传身教”为前提。
3．3 加强网络教育，纯化信仰思想 调查显示，在大学生树立健康向上信仰最好采用哪种途径的回答中，48%的人选择网络、大众传媒，可见，网络在大学生中的影响。我们应该主动依托网络提供的各种形式和内容，充分利用网络对学生的吸引力，使信仰教育与网络有效地结合起来。当前，我们要完善网络建设，增强校园网络的服务功能，高校要把思想政治教育进网络纳入校园网络建设的总体规划和部署，增强网络的服务功能，将教育与服务融为一体。要以网络传播方式激活学生的认知模式，丰富学生对共产主义信仰的真实性的情感体验。可以通过制作信仰教育的各种电子教材及宣传网页，突出主旋律；也可以通过在网上与青年学生就世界观、人生观、价值观问题及社会热点问题进行研讨，让学生在主动探索、寻找新的视觉内容的过程中，潜移默化地接受信仰教育，使抽象死板的信仰教育变得生动活泼，从而增强信仰教育的实效性。引导学生正确认识网络和信息，努力提高政治辨别力，帮助从世界政治发展、政治制度的变革、国际关系的角度，来认识网络上的各种信息，以分清是非，澄清认识，吸收其精华，去其糟粕。
4 参考文献
1 陈新来，陈正良.大众信仰的时代剖析[J].宁波大学学报，2003，（3）
【关键词】信仰；成因；重构
【中图分类号】G64【文献标识码】B【文章编号】1005-1074(2008)06-0051-02
什么是信仰？从根本上说，信仰是人类特有的精神心理现象，是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等观念体系的信奉和遵循，是统摄、指导其它一切意识形式的最高的意识形式。当代大学生作为一个亚文化群体，不仅是面向未来的一代，又是我们国家的精英群体。从个人的角度来看，一个远大的理想、一个完整的人生设计是一个人迈向成功的第一步；从社会的角度来看，社会主流信仰的强弱与一个国家和民族的命运休戚相关。因此，研究当代大学生的信仰问题具有极大的科学意义。
1 大学生信仰状况
本研究主要采取问卷调查法进行。在调查对象方面主要以宁波高校为主，发放问卷100份，回收有效问卷100份，回收率为100%。在对大学生信仰状况问卷的调查分析中，我们发现了如下问题：
1.1 主导信仰日渐迷失 众所周知，共产主义一直是我国的主导思想。然而在调查中我们发现，当问及个人的信仰状况时，21%的人信仰共产主义，49%的人无任何信仰。对于共产主义的淡漠，致使广大同学开始怀疑起学生党员的入党动机，有高达51%的同学认为学生入党是“为个人发展获取资本”，有22%的同学认为这种行为是用来赚取荣誉，只有不到30%的同学认为学生入党“是信仰共产主义，个人人生追求”和“愿意更好地为同学服务”。
1.2 信仰的矛盾性与失衡化 调查结果显示，当代大学生的信仰大体上是正确的、积极的，与社会提倡的主流精神相符，也出现了“物欲化”与“冷漠化”心态的倾向，造成大学生信仰的矛盾性与失衡化。正确的信仰取向，体现在问卷上就是他们对“感动中国2005”携妹求学洪战辉光荣事迹的高度赞同与积极评价，对这种无私奉献精神的推崇，有70%的同学选择了A选项“一种高尚的行为，值得提倡，值得学习”，表现出高度的集中性与一致性，同时，广大的同学能基本坚持集体主义原则，有59%的同学认同“个人利益应服从于国家利益和集体利益”。但是通过调查，也反映出社会转型时期，大学生的信仰与信仰取向上的矛盾与问题。在处理个人利益、集体利益和国家利益的时候，仍然有近达32%的同学把个人利益优先化，着重强调个人利益的重要性，认为“个人利益得到最大满足的同时满足集体、国家利益”，而这与大学生高度赞同洪战辉精神，认为“值得提倡，值得学习”是极不对称，也是极为矛盾的，这也从心灵深处折射出当代大学生的心态：“认同，但不会去做”这样一种信仰缺乏坚定性的表现。让人深思的是，在调查中，一少部分大学生价值观的高度扭曲以及人格上的缺陷：他们对于洪战辉的行为提出了质疑，怀疑起他行为的动机，认为这是“出于某种名利上的目的”，这是一种极为可怕的现象。
1.3 宗教信仰盛行，科学精神萎缩 在调查中我们发现，对“中国是否需要宗教”问题的调查中，63%的学生表示“需要”，他们认为需要宗教的理由大致分为这几类：宗教是人精神的一种寄托；历史产物，同马列主义传承一样；文化多样性；宗教信仰是社会民主的表现；还有少部分同学表示宗教是人们为达到社会稳定而采用的手段，等等。同时32%的大学生表示信仰佛教、基督教、天主教、道教、伊斯兰教等。由于对社会的琢磨不清，对事物的发展变化规律的难以把握，盲目信仰宗教，当代大学生对科学的信仰态势较之以往有所下降。这是因为科学总是与愚昧和迷信相对立，科学精神是人们排斥宗教的思想和心理前提。调查显示，11%的大学生对“科学发展的新动态”表示密切关注和关注，28%的大学生对“自我科学精神的评价”是强和较强。但是，调查中同样反映出大部分学生从前的科学精神开始有些动摇。59%的学生表示偶尔了解一下，并且不会主动查询和不关注“科学发展的新动态”。有70%的同学表示曾经参加过看相、抽签、烧香拜佛和算命的活动，出现这种状况的原因，主要是当代大学生从以前的科学崇尚，转为追求一种对未来的虚无的解释状态，部分学生缺乏执着的科学精神，所以他们对未来的世界充满了好奇、迷惑的精神色彩。
2 大学生信仰迷失的成因溯源
首先从时代变迁角度上看，其一，全世界范围的共产主义运动遇到了前所未有的挑战。随着苏联解体和东欧国家的巨变，社会主义阵线受挫，各种思想文化相互碰撞，这对大学生思想产生了巨大的冲击，造成了社会主义信念世界范围内的震荡与危机。部分学生开始动摇对马克思主义和共产主义的信仰，转而从宗教等其他方面寻求精神寄托。其二，我国正处在由传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转轨时期，社会生活正发生复杂而深刻的变化，经济与社会基础的变更必然会影响到处于转型期人们的心理，社会思想的多元化态势，对涉世不深、缺乏社会经验的大学生来说，容易导致在信仰、人生观、价值观的选择上产生困惑。大学生的认识水平和认识能力有限，然而，学校“两课”教育的发展未适应时代和大学生思想发展的速度，近8成同学对“两课”的看法是“具有较强的指导意义，但应调整改革，以适应时代变迁 ”，因此使部分大学生对社会中存在的一些不公正、不合理现象不能够正确认识，往往喜欢从宗教神灵和其他思想中寻找精神寄托。其次从文化视角上分析，一方面，传播媒介的发达加快了大学生了解社会的速度，更新了象牙塔与外部世界接轨的途径，使得大学生获得信息途径和数量更加快捷和丰富，但是由于缺乏有效地管理，西方世界的一些反社会主义和资产阶级庸俗思想也随之而入。因为缺乏一定判断能力，大学生被西方国家优越的物质生活，以及在制度安排、社会管理、文化发展和环境保护等方面的发展所折服，从而盲目崇拜西方文化，否定中国当今的主流思想。另外一方面，中国有着两千多年封建传统的国家，这是滋生迷信思想的一个温床。封建社会的迷信思想对于脱胎于它的新社会不可能不产生影响。]直至今日，我们虽然同封建迷信进行了坚决的斗争，但是要使大学生从思想上彻底肃清封建迷信的毒素毕竟不是一件容易的、可以在短期内解决的任务。
最后从大学生的家庭教育来讲，在此次调查过程中我们发现，69%的学生表示父母是对自己影响最大的人。由于我国尚处于社会转轨期，社会上存在的一些矛盾和不合理现象也会影响到家庭教育，所以家长对某些社会现象的牢骚、不满、评论，都可能会动摇孩子的共产主义信仰，使他们产生与学校正面教育相对立的思想。这是当前部分学生道德思想淡薄，甚至产生信仰危机的一个主要原因。另外，某些家长的语言粗俗、随意，都将对子女的基本文明习惯产生不良影响。同时，学生在中小学阶段，家庭的教育对学生的心理影响是巨大的，权威式的，但到了大学阶段，学生一般都是在外地求学，家庭生活与学校生活实际上是脱节的，家长不了解学生在学校的各种行为表现，学校不了解学生在家中的表现，对学生的德育也很难取得学生家长的帮助，导致家庭教育功能的弱化，这势必对学生的信仰产生影响。
3 大学生信仰重构之对策
高校是对广大学生进行马克思主义科学信仰教育的场所。大学的培养目标是培养德、智、体全面发展的社会主义建设者和接班人，而不是一个宗教抑或无信仰者，江泽民同志在第三次全教会上的报告中强调：“人才培养和青少年的成长，不仅需要各级各类学校的努力，而且需要良好的社会环境，加强社会综合治理和文化建设，坚决抵制各种封建迷信、腐朽思想文化对青少年的毒害”。作为高校思想政治工作者应该清楚地认识到，大学生的信仰不仅关系到年轻一代价值观和行为模式的形成，而且对未来社会的制度建构和文化选择，都有着深远的影响。针对目前大学生信仰迷失的现状，我们提出以下对策建议：
3.1 充分发挥“两课”的教育功能和主导作用，切实加强信仰教育 江泽民同志多次指出：“思想阵地，正确的思想不去占领，错误的思想就会去占领;马克思主义、无产阶级思想不去占领，各种非马克思主义、非无产阶级思想，甚至反马克思主义的思想就会去占领。”由于大学生基本都是外地求学，所以学校的信仰教育就尤其重要。当前高校的“两课”教学担负着对学生进行思想政治教育的任务，在引导当代大学生树立社会主义理想信念和正确的世界观、人生观、价值观方面，发挥着重要作用。从本次调查来看，很多学生对“两课”的实际效果存在异议。为此，要加大“两课”教学的改革步伐，加强马克思主义理论教育，加强辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，大力开展无神论和科学精神教育，在“两课”教学中，尤其要坚持理论联系实际，增强时代感、针对性和说服力，要找好切入点，及时解决大学生关心的热点问题，教会他们运用马克思主义的立场、观点、方法分析问题，解决问题，从而提高辨别真伪、判断是非的能力；要帮助学生正确地认识我国发展进程中存在的一些不尽人意的问题；要学会研究学生的思想、心理特点和思维方式，使“两课”真正成为大学生最喜欢、最重要的必修课之一。
3.2 教育者必须以身作则，引导学生树立共产主义信念 具有坚定的共产主义信念作为新时期的思想政治教育工作者，必须具有坚定的马克思主义信念和共产主义理想。只有这样才能真正理解马克思主义和共产主义的科学性与历史必然性，才能具有马克思主义的理论水平从而保证教的是马克思主义，才能将此作为一项事业并积极投身于马克思主义的理论教育工作，才能使其对学生的信念、理想教育具有说服力、感染力、吸引力，从而达到教育学生的目的。思想政治教育者提高自身的理论素养和责任感，以身作则，把言传和身教结合起来，以自己的行为作表率，这本身就是最实际、最有效的教育方法。只要做到言传身教，才能取得大学生的信任，说出来的道理才能令大学生信服，“以理服人、以情动人”必须是以“以身作则、言传身教”为前提。
3．3 加强网络教育，纯化信仰思想 调查显示，在大学生树立健康向上信仰最好采用哪种途径的回答中，48%的人选择网络、大众传媒，可见，网络在大学生中的影响。我们应该主动依托网络提供的各种形式和内容，充分利用网络对学生的吸引力，使信仰教育与网络有效地结合起来。当前，我们要完善网络建设，增强校园网络的服务功能，高校要把思想政治教育进网络纳入校园网络建设的总体规划和部署，增强网络的服务功能，将教育与服务融为一体。要以网络传播方式激活学生的认知模式，丰富学生对共产主义信仰的真实性的情感体验。可以通过制作信仰教育的各种电子教材及宣传网页，突出主旋律；也可以通过在网上与青年学生就世界观、人生观、价值观问题及社会热点问题进行研讨，让学生在主动探索、寻找新的视觉内容的过程中，潜移默化地接受信仰教育，使抽象死板的信仰教育变得生动活泼，从而增强信仰教育的实效性。引导学生正确认识网络和信息，努力提高政治辨别力，帮助从世界政治发展、政治制度的变革、国际关系的角度，来认识网络上的各种信息，以分清是非，澄清认识，吸收其精华，去其糟粕。
4 参考文献
1 陈新来，陈正良.大众信仰的时代剖析[J].宁波大学学报，2003，（3）