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可怕的美丽
梁文道
彼岸的评论家说苏的新作《时光队伍》是她的“本命写作”，一本耗尽了全身力气，穷尽了一位小说家想象力的悼亡书。她的丈夫张德模三年前因癌症去世，她在今年的七月出了这本书留住他的人格，并且为他调动和创造出一整支旅群，与他同行，背向在生者，往航最后的旅程。
书的第一句话是这样的：“张德模，这次出发没有你”。然后：“因为你的烟瘾，多年来，航程超过五小时的旅游地全不考虑，旅途受限，没问题，我们自己创造路线，西进大陆。二○○三年八月你因食道癌住进医院到去世，六个月，随着你的离开，原本以为关闭了的这条路线，却带我一遍遍地回到你的生命之旅，以你作原型，我为你写了一本小说，《时光队伍》。卡尔维诺写《看不见的城市》，所有被描述的城市都是威尼斯，他说：‘我提到其它城市时，我已经一点一点地失去她。’我实写你，虚构看不见的流浪队伍，同样看着你渐次往更远更深处隐去，那样的重重失落，我已经完全不想抵抗。命都拿去了，也就无所谓失不失去。”来听讲座的读者不多，但大都晓得这是怎么回事。
我曾问过苏伟贞，以后还写得出东西吗?
她也不肯定，“或许这是我最后一部小说了。”
书展还有另一个朋友的新书推出，林夕的《林夕三百首》。大家都知道林夕有忧郁症，大家也都好奇他怎么还能写下去。他不是香港流行音乐工业的一部分，他就是流行音乐工业本身，一座吞吐忧郁灵魂的工厂。
且看为王菲写的《暗涌》：“就算天空再深，看不出裂痕；眉头，仍聚满密云。就算一屋暗灯，照不穿我身，仍可反映你心。让这口烟跳升，我身躯下沉，曾多么想多么想贴近，你的心和眼口和耳亦没缘分，我都捉不紧。害怕悲剧重演，我的命中命中，越美丽的东西我越不可碰。历史在重演，这么繁嚣城中，没理由，相恋可以没有暗涌。其实我再去爱惜你又有何用，难道这次我抱紧你未必落空?仍静候着你说我别错用神，甚么我都有预感。然后睁不开两眼，看命运光临：然后天空又再涌起密云。”要什么样的工厂才能生产出这样的歌词?
曾经有俊秀的人问我美丽与苍老的问题。我当时没有也不敢告诉他的，是美丽可怕，确实不可轻易触碰。也是今年香港书展面世的一本新书，《由于男人都不在了》(En I’absence deshommes)，作者Philippe Besson，讲的是第一次世界大战，男人们都上战场去了，十六岁的主角却在后方和大文豪马塞尔-普鲁斯特邂逅。
一开始是个上流社会的派对，在场的每个人都认识普鲁斯特，当然。但他竟向第一次见面的少年自我介绍：“我叫马塞尔。”是什么使得一位不过十六岁的男孩吸引住了普鲁斯特，甚至与他平起平坐，不分轩轾?是他的美貌。一个美丽至极的人必定见过人间所有的谄媚与心计，了解一切可能的手段和交易。所以当他到了十六岁那一年，其实已经有四十五岁那么老了。而且在他眼前，众生莫不阴暗，他不知童真，也不信单纯，所以美丽是危险的。所以普鲁斯特喜欢的，不只是容貌，或许还有这种世故与危险。
然而，美丽的人又必将经历美丽的消退。自他年轻的时候，他就有预感，那些曾经围绕身边恍若飞虫的人群必将离去，转向另一头动物的新鲜尸体。何等残酷又何等苍凉，他怎能不老?
或曰，其人犹如焰火，必以瓶供，远观其盛放如花，至于熄灭，不可触碰，不得直视。如是我闻，却屡屡犯禁，破瓶取火。乃退肤削骨，肉成泥，血化烟，遍体焚尽。方知色不异空，空不异色，咄!无非一具臭皮囊。善哉。
我们还做“龙”的传人吗?
郑 浩
前一阵子，内地一家报纸报道了一条消息，说由上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富教授领衔的“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”重要研究项目，已正式被列入上海市哲学社会科学规划课题立项，就是研究未来代表中国形象标志的图案，“可能”不再是“龙”了。
为何有人试图将从古到今一直作为中国形象的最具代表性的“龙”标志拿掉呢?据说原因就是“龙”的英文“Dragon”，在西方被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。“龙”的形象往往让对中国文化了解甚少的外国人产生误解，招致别有用心的歪曲，因此要把“龙”赶走。
这下子可不得了了，中国要“弃龙”了!
没错，在西方人眼中，“Dragon”这种怪兽的确是邪恶的，凶残的，是象征恶势力的符号。但必须指出，西方人将“Dragon”硬套在中华民族文化中的“龙”身上，这是他们自己的愚昧无知，是他们想当然的生搬硬套，这不仅与我们华夏民族上下五千年的文化文明毫无关联，而且还大可认为是对我们的一种藐视和侮辱。对此，作为龙的传人，我们又怎能为迎合西方的所谓“文明”，而轻率地丢弃我们自己的文明呢?
无论吴教授研究到何种地步了，显然是他把英文“Dragon”所代表描绘的那个巨大的、长着翅膀、身上有鳞，拖着一条长长的蛇尾，能够从嘴中喷火的黑色怪兽，与咱们中华民族几千年来传说中的“龙”，相互混淆了，犯了基本常识性的错误。吴教授可能是出于善意，想让洋人们改变他们对中国龙的看法，至少，要认同“此中国龙绝非彼西方兽”。
如果今天我们随便问问身边的每位中国人，中华民族文化中最具代表性的寓意象征符号是什么，恐怕所有人都会毫不犹豫地说，是龙。无论何时何地，只要你高昂起头，放开双眼，几乎都能见到龙的身影，感受到龙的存在。而“龙的传人”、“龙的国度”、“故乡的龙”，也早已获得了世界广泛和善意的认同。
闻一多先生曾经说过，龙是中华民族“发祥和文化肇端的象征”，作為中华民族的象征，龙的形象早已渗透入中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。对于每一位炎黄子孙来说，龙的形象不仅仅是一种符号、一种意绪，更是一种血肉相联的情感。我们的建筑上有浮雕“龙”，我们的衣着上有图案“龙”。在我们中文词汇里，带“龙”字的，如“龙马精神”、“龙凤呈祥”、“龙吟虎啸”、“龙章凤姿”等等，又是何其之多。十二生肖属“龙”的人，大多都无比自豪。每每“龙年”到来，与“龙”相属的朋友们，不都热烈期盼着在“龙”年“龙腾虎跃”地大干一番吗!
“龙”，是我们中华民族气质和气魄的形象再现。世界上，用“龙”这种臆想图案作为民族象征符号的，只有我们中华民族。因为“龙”能上天——“天龙”飞舞，可呼风唤雨：“龙”能入海——“蛟龙”翻滚，可大浪淘沙。“龙”的能量，无与伦比。
“龙”还是我们中华民族的图腾。作为图腾．它含着神秘、意欲、哲学、思想、理念和期盼，是最崇高最神圣的象征。我们崇拜“龙”，因为它能展示非凡的智慧；我们敬畏“龙”，因为它可赐给我们力量；我们呵护“龙”，因为只有它能让我们见到自我兴盛的希望。所以我们常说：“我们中华民族正像是一条巨龙，在崛起，在腾飞……”
请那些试图从我中华民族的血脉中淡化“龙”的印迹的人再三思而行吧，无论结果怎样，我都会永远放声疾呼：在华人的天空下，我们永远是“龙”的传人!
梁文道
彼岸的评论家说苏的新作《时光队伍》是她的“本命写作”，一本耗尽了全身力气，穷尽了一位小说家想象力的悼亡书。她的丈夫张德模三年前因癌症去世，她在今年的七月出了这本书留住他的人格，并且为他调动和创造出一整支旅群，与他同行，背向在生者，往航最后的旅程。
书的第一句话是这样的：“张德模，这次出发没有你”。然后：“因为你的烟瘾，多年来，航程超过五小时的旅游地全不考虑，旅途受限，没问题，我们自己创造路线，西进大陆。二○○三年八月你因食道癌住进医院到去世，六个月，随着你的离开，原本以为关闭了的这条路线，却带我一遍遍地回到你的生命之旅，以你作原型，我为你写了一本小说，《时光队伍》。卡尔维诺写《看不见的城市》，所有被描述的城市都是威尼斯，他说：‘我提到其它城市时，我已经一点一点地失去她。’我实写你，虚构看不见的流浪队伍，同样看着你渐次往更远更深处隐去，那样的重重失落，我已经完全不想抵抗。命都拿去了，也就无所谓失不失去。”来听讲座的读者不多，但大都晓得这是怎么回事。
我曾问过苏伟贞，以后还写得出东西吗?
她也不肯定，“或许这是我最后一部小说了。”
书展还有另一个朋友的新书推出，林夕的《林夕三百首》。大家都知道林夕有忧郁症，大家也都好奇他怎么还能写下去。他不是香港流行音乐工业的一部分，他就是流行音乐工业本身，一座吞吐忧郁灵魂的工厂。
且看为王菲写的《暗涌》：“就算天空再深，看不出裂痕；眉头，仍聚满密云。就算一屋暗灯，照不穿我身，仍可反映你心。让这口烟跳升，我身躯下沉，曾多么想多么想贴近，你的心和眼口和耳亦没缘分，我都捉不紧。害怕悲剧重演，我的命中命中，越美丽的东西我越不可碰。历史在重演，这么繁嚣城中，没理由，相恋可以没有暗涌。其实我再去爱惜你又有何用，难道这次我抱紧你未必落空?仍静候着你说我别错用神，甚么我都有预感。然后睁不开两眼，看命运光临：然后天空又再涌起密云。”要什么样的工厂才能生产出这样的歌词?
曾经有俊秀的人问我美丽与苍老的问题。我当时没有也不敢告诉他的，是美丽可怕，确实不可轻易触碰。也是今年香港书展面世的一本新书，《由于男人都不在了》(En I’absence deshommes)，作者Philippe Besson，讲的是第一次世界大战，男人们都上战场去了，十六岁的主角却在后方和大文豪马塞尔-普鲁斯特邂逅。
一开始是个上流社会的派对，在场的每个人都认识普鲁斯特，当然。但他竟向第一次见面的少年自我介绍：“我叫马塞尔。”是什么使得一位不过十六岁的男孩吸引住了普鲁斯特，甚至与他平起平坐，不分轩轾?是他的美貌。一个美丽至极的人必定见过人间所有的谄媚与心计，了解一切可能的手段和交易。所以当他到了十六岁那一年，其实已经有四十五岁那么老了。而且在他眼前，众生莫不阴暗，他不知童真，也不信单纯，所以美丽是危险的。所以普鲁斯特喜欢的，不只是容貌，或许还有这种世故与危险。
然而，美丽的人又必将经历美丽的消退。自他年轻的时候，他就有预感，那些曾经围绕身边恍若飞虫的人群必将离去，转向另一头动物的新鲜尸体。何等残酷又何等苍凉，他怎能不老?
或曰，其人犹如焰火，必以瓶供，远观其盛放如花，至于熄灭，不可触碰，不得直视。如是我闻，却屡屡犯禁，破瓶取火。乃退肤削骨，肉成泥，血化烟，遍体焚尽。方知色不异空，空不异色，咄!无非一具臭皮囊。善哉。
我们还做“龙”的传人吗?
郑 浩
前一阵子，内地一家报纸报道了一条消息，说由上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富教授领衔的“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”重要研究项目，已正式被列入上海市哲学社会科学规划课题立项，就是研究未来代表中国形象标志的图案，“可能”不再是“龙”了。
为何有人试图将从古到今一直作为中国形象的最具代表性的“龙”标志拿掉呢?据说原因就是“龙”的英文“Dragon”，在西方被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。“龙”的形象往往让对中国文化了解甚少的外国人产生误解，招致别有用心的歪曲，因此要把“龙”赶走。
这下子可不得了了，中国要“弃龙”了!
没错，在西方人眼中，“Dragon”这种怪兽的确是邪恶的，凶残的，是象征恶势力的符号。但必须指出，西方人将“Dragon”硬套在中华民族文化中的“龙”身上，这是他们自己的愚昧无知，是他们想当然的生搬硬套，这不仅与我们华夏民族上下五千年的文化文明毫无关联，而且还大可认为是对我们的一种藐视和侮辱。对此，作为龙的传人，我们又怎能为迎合西方的所谓“文明”，而轻率地丢弃我们自己的文明呢?
无论吴教授研究到何种地步了，显然是他把英文“Dragon”所代表描绘的那个巨大的、长着翅膀、身上有鳞，拖着一条长长的蛇尾，能够从嘴中喷火的黑色怪兽，与咱们中华民族几千年来传说中的“龙”，相互混淆了，犯了基本常识性的错误。吴教授可能是出于善意，想让洋人们改变他们对中国龙的看法，至少，要认同“此中国龙绝非彼西方兽”。
如果今天我们随便问问身边的每位中国人，中华民族文化中最具代表性的寓意象征符号是什么，恐怕所有人都会毫不犹豫地说，是龙。无论何时何地，只要你高昂起头，放开双眼，几乎都能见到龙的身影，感受到龙的存在。而“龙的传人”、“龙的国度”、“故乡的龙”，也早已获得了世界广泛和善意的认同。
闻一多先生曾经说过，龙是中华民族“发祥和文化肇端的象征”，作為中华民族的象征，龙的形象早已渗透入中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。对于每一位炎黄子孙来说，龙的形象不仅仅是一种符号、一种意绪，更是一种血肉相联的情感。我们的建筑上有浮雕“龙”，我们的衣着上有图案“龙”。在我们中文词汇里，带“龙”字的，如“龙马精神”、“龙凤呈祥”、“龙吟虎啸”、“龙章凤姿”等等，又是何其之多。十二生肖属“龙”的人，大多都无比自豪。每每“龙年”到来，与“龙”相属的朋友们，不都热烈期盼着在“龙”年“龙腾虎跃”地大干一番吗!
“龙”，是我们中华民族气质和气魄的形象再现。世界上，用“龙”这种臆想图案作为民族象征符号的，只有我们中华民族。因为“龙”能上天——“天龙”飞舞，可呼风唤雨：“龙”能入海——“蛟龙”翻滚，可大浪淘沙。“龙”的能量，无与伦比。
“龙”还是我们中华民族的图腾。作为图腾．它含着神秘、意欲、哲学、思想、理念和期盼，是最崇高最神圣的象征。我们崇拜“龙”，因为它能展示非凡的智慧；我们敬畏“龙”，因为它可赐给我们力量；我们呵护“龙”，因为只有它能让我们见到自我兴盛的希望。所以我们常说：“我们中华民族正像是一条巨龙，在崛起，在腾飞……”
请那些试图从我中华民族的血脉中淡化“龙”的印迹的人再三思而行吧，无论结果怎样，我都会永远放声疾呼：在华人的天空下，我们永远是“龙”的传人!