咬文嚼字,谈“越明年”

来源 :语文教学与研究(综合天地) | 被引量 : 0次 | 上传用户:xiaoyawxh
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  范仲淹的《岳阳楼记》文中“越明年”的解释在人民教育出版社2002年第1版语文教材中为“到了第三年”,2005年第3版时改为“到了第二年”。这次改动反映了人们对“越明年”解释的分歧。
  要解决分歧、弄清意义,就要尽可能多地搜集宋代及以后作品中的语言资料,分类对比,从中总结规律。
  一、“越”的词性是动词,指时间的经过、度过。
  在王力编的《古汉语词典》把“越六日,乙未”“越明年,政通人和”中的“越”释为“跨过,经过”。张永言《简明古汉语词典》中把“越六日,乙未”的“越”释为“经过”。
  在宋代的语言用例中“越”在语法成分上作动词,可以受副词修饰,指时间上的经过,度过。如:
  1.欧阳修《与薛少卿二十通》“今至此,向夷陵江水极善,亦不越三四日可到。”
  2.苏轼:“择智力了干官员,分布诸县,则不越数月,其工可毕。”
  3.《范文正集》:“未几而公以制闽殉节,遂克溃于成,又越二十余年而今制府驻节两江,始得以竣其事。”
  第1、2例受副词“不”修饰,第3例受副词“又”修饰。词性相同,皆为动词。
  二、“越 日期”中的“日期”,就是事件发生的时间。
  查宋代以后的文献中的语言用例,选择可以确定时间例子,通过分析可以发现“越 日期”中的“日期”就是事件发生的日期。如:
  4.王安石《潭州新学诗并序》:“治平元年,天章阁待制、兴国吴公治潭州之明年,正月,改筑庙学于城东南,越五月告成……”前面说正月,后面说五月,这里的五月不是5个月,而是指日期是五月份。“告成”时间就在五月份。
  5.苏轼《喜雨亭记》“是岁之春,……既而弥月不雨,民方以为忧。越三月乙卯,乃雨,甲子又雨,民以为未足,丁卯,大雨,三日乃止。”
  指三月份乙卯日下雨,甲子日又下雨,丁卯日下大雨。《喜雨亭记》写在嘉佑七年(1062),查《二十史朔闰表》,这年的三月朔日是戊申,则乙卯、甲子、丁卯分别是三月初八、三月十七、三月二十,都在三月份。有的书把“越三月”翻译为过了三个月,即到了四月份,把乙卯翻译为四月二日,甲子翻译为四月十一,是不对的,查嘉佑八年四月份,没有这三个日期。
  第4-5例中“越五月”就是到了五月份,“越三月辛巳”就是到了三月份辛巳这天,“越四年二月三日”就是到了治平四年二月三日。“越”字后面的日期,就是事件发生的日期。把“越”解释为“到了”是很准确的。对应现代汉语翻译为“到了某年某月某日”,意义清楚,指向明确。
  三、“越明年”是“越 日期”的一种特殊形式。
  明年就是第二年,也是一种日期。“越明年”就是“到了明年、到了第二年”。“明年”就是事件发生的时间。
  6.明代王世贞《艳异编》:“明年寒食,祭扫新坟,汝能为我一来,彼时又得相会也……越明年清明日……呼仆命骑往诣坟所……唯见双鸳鸯飞翔上下……”。前说“明年寒食”,后说“越明年清明日”,则“明年”和“越明年”是在同一年。
  7.清代吴广成《西夏书事》:“惟秦政三十六年,石陨东郡,或刻之曰:始皇死而地分。越明年,其言果验”。查嬴政后死在秦始皇三十七年,“越明年”是第二年。
  8.《僧宝传卷第十》:“开宝元年八月作偈曰‘来年二月二,与汝暂相弃。灰散长江,勿占檀那地。’……越明年正月二十八日。郡人竟入山。二月一日,太守亦至。……二日饭罢,端升座叙行脚本末,辞众。”前面说“来年”,后面说“越明年”,同是第二年。
  9.南村辍耕录:至正十年庚寅,来守是郡……明年辛卯五月……越明年壬辰春正月初三。
  10.《四库全书总目提要》:“《隶续》……宋洪适撰。……淳熙丁酉,范成大又为刻四卷於蜀。其后二年己亥……其明年庚子,……越明年辛丑……”。
  11.清代叶梦珠《阅世编》:“……癸未九月也。次年甲申,京师告变……越明年,大兵下江南,弘光帝出走……”。查清兵下江南、弘光帝出走是1645年。从癸未(1643年)的次年是甲申(1644年),甲申的次年是到1645年。
  12.苏辙《齐州闵子祠堂记》:“熙宁七年,天章阁待制、右谏议大夫濮阳李公来守济南。越明年,政修事治”。
  第6-12例中,“越明年”后接月日或者秋冬等季节,可确定它们应该在同一年里,明年就是第二年。11-12例明年、越明年连续用,时间明确,可知“越明年”不是第三年。第12例是苏轼的用例,和《岳阳楼记》相同。
  通过以上语言用例可见“明年”是指前文年号的次年,同时也是后文事件发生的时间。这一用法宋代以后各时代都有。《岳阳楼记中》也应该是这种用法。“明年”是庆历四年春之次年,即庆历五年,也是下文“政通人和,百废具兴”“重修岳阳楼”“嘱予作文以记之”发生的时间。翻译为“到了第二年”是正确的。
  刘典鳌,教师,现居山东即墨。
其他文献
课堂展示是教学过程中的重要环节,学生回答问题、提交作业、个性演绎、集体讨论等,都是课堂展示的重要形式。展示是学生探知、分析、归结、醒悟的学习活动,学生会在具体展示过程中获得更深刻学习认知。教师要针对学生的学习需求,为学生搭建课堂展示“大秀场”,给所有学生提供实践、巩固、创造的机会,让他们秀出属于自己的精彩。  一、课堂展示一个都不能少,让学生秀出自信  学生是学习主体,教师需要端正教学身份,为学生
一、纠结:八仙过海各显神通,奇招异术,语文课堂让人眼花缭乱,不知所措。  自新一轮课程改革后,“学生是学习和发展的主体”,“倡导自主、合作、探究的学习方式”,“珍视学生独特的感受,体验和理解等”,这些新理念牵动着我们的每一节课,课上如不采取各种花哨的手段,似乎就不足以体现这些新理念。殊不知,为了这些新理念,许多教师常常自觉或不自觉地抛弃教学中一些比较好的做法,致使语文课堂中出现顾“此”失“彼”、“
阅读教学是教师指导下的学生在课堂上进行的实践活动,它是小学语文教学的中心环节。教师在阅读教学中,必须把握好教学的“点”与“面”,从学生的个人感受出发,力求做到点面结合,以便让学生形成一定的阅读能力。   一、抓好教学的点   首先突出阅读教学的点。在小学语文教学中阅读教学的要求大体上可分为两个阶段。第一阶段带有低年级的特征,注意字词的训练,但必须加强词与句、句与句的意义联系,逐步分段与概括段落大意
诗歌鉴赏是高中语文学习的重要环节,在语文学习和高考备战中,学生和教师在这一部分也倾注了相当多的时间和精力。但在实际教学中,最终取得效果却不尽人意。本文将对此进行具体详细的分析和探究。  一、高中语文诗歌鉴赏教学存在的问题  1.功利性的诗歌鉴赏教学。学生在高中语文学习的整个过程中,从课本知识到考试练习,一直都接触诗歌鉴赏,然而在大部分教师和学生心中,所有一切的准备不过是为了更大程度地取得高考语文试
语文新课标中明确指出:“学生是学习和发展的主体,学生是学习的主人”,因此,我们要注重确立学生的主体地位,鼓励学生全面、主动地参与学习活动,以提高学生的综合素质。这也是当代语文教学改革的主题与灵魂。那么应怎样充分发挥学生的主体作用呢?  一、让学生走进大自然,亲身体验感受语文  前苏联著名教育家苏霍姆林斯基在《给教师的建议》这部教育名著中做出了这样的描述:“在蔚蓝色的天空下,有一块绿油油的草地,草地
谁的青春不轻狂  歌德曾说:“少年有天赐的傲骨,总不懂得谦卑。”年少的小柯毫不掩饰自己的轻狂,或许显得失体,但,那又怎样,年轻人总有打破一切的冲劲,这,正是青春的可爱之处。  张潮所著《幽梦影》中有言:“无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。”的确如此,但年轻人大可不必为君子。谁能想象一位少年在本该绽放的年纪里早已凋谢,早已看破了人生的虚妄,在此后漫长的人生中安于天命,以此为终?一颗种子要经过柔弱的
随着新的课程改革的不断推进,涌现出很多新的教学模式,包括自主、合作以及探究等,让每一个教学工作者都耳目一新。不过经过对各种新的教学模式的运用和实践,越发感受到我们越追求在语文教学中面面俱到,越可能背离了语文的根基,不利于学生牢固掌握语文基础知识和技能。教学方式应该是为语文教学的本身服务的,如果华而不实并不能提高教学效果。简单而言,就是要让课堂教学在简约中实现实用性和高效性,要以常用的教学环节和手段
生活的丛林里虽然常有荆棘密布,但也有萤火虫闪耀的幸福之花点缀其中。我们往往会找到千万个借口去抱怨生活的不幸,却不曾寻找理由去肯定和感受幸福的点点滴滴。其实,幸福无处不在,需要我们真正去体会,去珍惜。抓住幸福的手,莫让幸福从身边蹓走。  幸福是痛苦孕育的飞舞的彩蝶,只有经历破茧而出的艰辛历程才能感受化蝶后的美丽与幸福。试想,我们经历过的痛苦只是浮于水面的冰凌,只有冰山下的幸福才有排山倒海般震人心弦的
“学习语言文字运用”是2011年修订版语文课程标准中一个最重要的关键词。基于语文教学的实践研究,基于对学生语文学习过程的体察,构建“聚焦本体,强化运用”的语文课堂教学新常态是当今语文教育研究的价值追求。“本体”指语文学科本体性教学内容,“聚焦本体”,就是在我们的语文课堂中,教学行为和学习行为的关注点集中到语文教学最本质的内容上;“运用”指语言文字运用,“强化运用”指母语教学的根本目的不能只停留在感
小学低年级语文是一门基础性学科,学好语文,打好语文基础对每一个人来说都是受益终身的,但是目前的小学低年级语文教学中,由于学生年龄较小,生活阅历很有限,对各种情感的体验不够深刻,于是他们认为语文知识非常的单调和枯燥,单纯地把语文理解为记生字写句子,因此就产生了一种厌倦和抵触的情绪。如何才能让低年级学生从这种错误的理念当中解脱出来呢?最好的方法莫过于让他们对语文产生浓厚的兴趣,俗语说“兴趣是最好的老师