东莞石排,最美小镇的古意新风

来源 :文化月刊·中旬刊 | 被引量 : 0次 | 上传用户:hdzj999
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  女娲补天留一石
  燕岭古采石场遗址
  上古之时,女娲炼石补天,所选石材共有七种色彩,其中一种,正是燕岭红石。神话属浪漫传奇,而燕岭古采石场则在当地政府的保护下,成为了实实在在的珍贵遗址。燕岭古采石场遗址是广东省文物保护单位,地处燕岭山脉的石排镇燕窝村至田边村段,在长约1.475公里范围内的山体上都有采石遗址的分布,这里的岩石构成独特,为棕红色粉砂岩,整体看上去,丹崖峭壁,鬼斧神工。
  整个东莞明清时期的城墙楼宅、宗堂庙宇,石材几乎都来自这燕岭采石场。鲜红的岩石被一块一块割走,空留下一个个长方形“房间”,经年累月,日晒雨洗,就形成了今天著名的丹霞景观“十八房间”。在燕窝村大围西南古采石场的石壁上,有清光绪十六年 (1890)富商孙奭题书的摩崖石刻。传说此地有“龙脉”之象,也引得无数名士青睐游访。
  原始文明有迹寻
  龙眼岗贝丘遗址
  龙眼岗贝丘遗址位于石排镇庙边王村,是一处面积约1万多平方米的小山岗,也是东莞市文物保护单位。1995年4月,考古学家在这里发现了距今4千多年前人类遗留下来的居住和生活痕迹。
  这里出土了大量的陶器碎片,夹砂陶、粗砂陶、泥质陶,揭示了前人生活的丰富细节。罐、钵、釜、盘、器座等器皿也极富特色,装饰着方格纹、曲折纹、叶脉纹等不同纹饰和神秘符号。
  明清两代烟火兴 塘尾古村落
  塘尾古村,原本是一个李姓宗族的村落,占地近4万平方米,四周古墙围绕,村口水塘为心,整体随自然地势缓坡落成,内部有“七纵四横”的巷道布局,是广东珠江三角洲地区规模较大、原生态保存最为完整的古村落之一。
  塘尾古村落立于宋代,又经明清两朝的发展,至今还保存着大量明清时期的民居、祠堂、古井、书室……这其中,以清代晚期的建筑保存最为完好,具有鲜明的广府文化特色。建筑之外,浓郁的岭南传统民俗文化也是塘尾村的珍贵资产。比如每年农历七月初一至初七的“康王宝诞”活动,已经有二百多年的历史,是广东省非物质文化遗产项目之一。
  古寺家庙禅意在
  三湖相约焕新颜
  位于石排镇埔心村的云岗古寺是广东省文物保护单位。古寺为明代弘治年以前所建,梁上驼峰、麒麟、龙、鳌、鱼等纹样的木雕装饰十分精美。这里还曾是村中贫苦子弟读书求学之地,又称“云岗社学”,为看似“不食人间烟火”的古寺增添了更多人情味儿。同样值得寻访的还有康王庙,位于石排镇横山村上宝潭,又名灵应祠。整个结构浸透着岭南建筑精巧、明快、朴实的精神,前有碧水方塘,清波荡漾,云影徘徊;后有古榕修竹,枝繁叶茂,绿影婆娑。
  石排镇有三湖,潇湴湖、海仔湖和石洲湖,以往是单纯朴素的鱼塘,如今则将成为集水产养殖、生态景观、休闲娱乐于一身的现代生活区。这其中,最为典型的就数田边村的潇湴塘。该湖分为四区,人们在此养鱼禽耕田,乡土味道浓厚。现在,镇村出资改造,在保留原有景观风貌的同时,加入当代景观的设计元素,让这里更加简洁、现代、时尚、宜人。
  世外桃源鲤鱼洲
  且歌且游且赏味
  同样被成功改造的,还有鲤鱼洲,位于石排镇田边村东江河流中的一个沙洲岛。鲤鱼洲原本就空气清新、气候宜人,是当地有名的长寿岛。如今,虽然为了发展旅游事业,与全市交通网络连成一片,却仍不改其桃源本色。这里民风淳朴,鸡鸣犬吠,充满宁静、安祥、平和的气息。
  鲤鱼洲有古意,也让现代游客感到便捷舒适。这里有烧烤场,可供百人同时烧烤。人们来到洲上,可以在江边垂钓,也可以在农场小道上散步休闲,或者到农场体验传统农业种植的乐趣,甚至可以在农民家中采购村民自种自养的各种绿色蔬果、鸡鸭等农产品……利用岛上资源开展乡村特色旅游,已经成为鲤鱼洲经济发展的一个新亮点。
  石排镇原本就风光秀丽、古迹颇多,再加上当地人注重物质文化遗产与非物质文化遗产的双重保护,说是全中国的文化旅游重镇,绝不为过。而石排人又不拘泥于古迹、不自满于“老底儿”,反而在保护的基础上进行新开发、新构想,先后增建了石排公园、石排湿地公园等符合现代化宜居城镇新风貌的休闲游览景观,无愧为中国的“最美小镇”。
其他文献
李果  女,1969年生  北京师范大学广播电视艺术专业文学硕士、英国卢顿大学传媒管理专业文学硕士、新闻专业主任编辑。  从事过助教、记者、编导、节目主持人和制片人多种工作。先后担任北京电视台青少节目中心副主任和动画节目中心副主任,参与创建北京电视台青少频道和动画频道。现任北京卡酷传媒有限公司总经理,北京卡酷全卡通动漫文化有限公司董事长。  兼任中国电视艺术家协会卡通艺术委员会副主任、中国电视艺术
期刊
李中华/著  ISBN:978-7-5097-4586-1  开本:1/32  定价:35.00元  出版日期:2013年7月  [内容简介]  《孔二先生——孔子的平凡世界》是一本以水平视角详述孔子及其弟子的故事的一部作品。全书15万字,分48篇文章,每篇文章一个主题、一个人物,若干小故事。全书或剖析《论语》留给后人的一个个迷团,或讲述历史人物鲜为人知的一段往事,并结合当下知识分子的生存环境,道
期刊
孔子是多面的,横看成岭侧成峰。在《孔二先生》里,他没有哲学家的架子,也没有道德家的高深。孔二先生,既是夫子,也是父亲,也是丈夫,普通人的感情,他都有。  《孔二先生》特别写到了孔子的事业。虽有数不清的失败,但从不展现凄凄惨惨的悲情。孔子很欣赏曾点的志向。“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”快乐,简单,自由自在,无拘无束,这样的孔子,我喜欢。  人们经常用“房奴”
期刊
在边地部族和中央王朝之间,它如同一座桥梁,沟通彼此,使“汉与我孰大”、“ 不知有汉何论魏晋”成为历史。  在尚不能以科举制度选拔官吏管理的地域,它“因俗而制”,以世袭的部族君长统领与中原、江南发展差异巨大的地域。国家认同,使若干部族君长成为具有家国情怀的士大夫,推动边疆在漫长的进程中实现与内地的一体化。  具有八百余年历史的中国土司制度,作为文化遗存,其印痕和流波至今犹存,成为凝固的绝响。
期刊
“我不知道什么是自然主义,如果自然主义就是自自然然,那么我信奉自然主义。”王有政对自然主义如是说。  自然主义本来就不是贬义词。作为文学流派,自然主义于19世纪下半叶至20世纪初在法国兴起,然后波及欧洲一些国家,并影响到文化和艺术的许多部门。以左拉为代表的自然主义者推崇巴尔扎克对日常生活的精细描写,但不满于他“把英雄人物尽量地放大”。福楼拜主张“描写不偏不倚”,并追问道:“迄今为止,有谁作为自然主
期刊
“蛮”与“士大夫”  古时,“蛮”是一个泛称,泛指华夏南方的族群。  在王力主编的《古汉语常用字字典》中,对“蛮”的注释是,在上古时期,没有“野蛮”、“蛮横”的意思,也没有对少数民族的歧视色彩。到后来,“蛮”逐渐有了粗野、不通情理、鲁莽、强悍的意思,具有强烈的贬义色彩。现在,随着多民族国家的发展,“蛮”的贬义色彩已经完全淡化。  土司制度是封建王朝在少数民族地区实施的一种政策,实施的对象是少数民族
期刊
嘉祥县地处山东省西南部,总面积960平方公里,人口87万,是闻名遐迩的文化大县。吉祥文化、孝道文化、运河文化、佛教文化、民俗文化在这里交相辉映,石雕、鲁锦、鲁西南鼓吹乐、山东梆子、麒麟传说五大国家级非物质文化遗产在这里绵延传承,生态休闲、养老养生、观光旅游、修学祈福、情境体验等新兴文化业态在这里绽放异彩。据史书记载,春秋时期鲁哀公在鲁西狩猎获一瑞兽麒麟,后人取其“嘉美祥瑞”之意而将此地命名为“嘉祥
期刊
话说土司  相信很多人知道“土司”这个名词,是从获茅盾文学奖的小说《尘埃落定》开始的。它以土司傻儿子为标尺,衡量一个部族的记忆。“傻儿子”在一天之内记下了两句话,一句是“为什么宗教没教会我们爱,而教会了我们恨?”另一句是 “是行刑人就不会害怕,不是行刑人才会害怕。”这让我们似乎窥见了那个年代,土司部族的某些观念。  土司到底是人?是制度?是地域?还是机构?  历史文献中鲜有对土司的明确解释,但有与
期刊
重振田州  瓦氏夫人,故乡在广西西部的田阳,约生于明弘治十年(1497年)。其实,瓦氏夫人并不姓瓦,她姓岑,是镇安府归顺州 (今广西靖西县)人,其父是归顺州世袭土官岑璋,本名花。壮语“花”“瓦”不分,后来就被称为瓦氏了。她自幼聪明好学,习练武艺,精通兵法。她嫁与田州府土同知岑猛为妻,于是与田州(田阳时称田州)结缘。  明朝在广西设有土官府4个,土官州38个,土官县8个,长官司4个。田州是其中一个土
期刊
文化的传播和发展,像石子入水面,以入水点(文化中心)为圆心,由近及远的逐渐扩展,这是中国人类学奠基者费孝通先生提出的差序格局理论。该理论最开始用以描述中国传统社会的人际关系,后来扩展到社会学的各个领域。然而,同样以石子入水面来比喻,很多人注意到文化传播随着扩展的“波浪”范围越来越广,影响越来越大这样“差”的空间变化,却很少受到关注和理解随着文化的传播,当石子入水点的涟漪已经平静,远处正掀起巨大的文
期刊