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摘 要：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”有益的朋友能督促人奋发向上，互相勉励，共同进步。因此，结交有益的朋友变得尤为重要。孔子认为，正直、诚信、博学多闻的朋友即为益友。通过学习这则论语，除了知道什么样的人是益友之外，最重要的是学会严格要求自己，修身养性，让自己成为一个正直、诚信、博学多闻的人。文章就《论语》中的“益者三友”论述择友的标准，以及如何结交益友。
关键词：《论语》;择友;益友;朋友;思想道德教育
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2021）28-0044-03
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及其再传弟子整理而成，其中蕴含着丰富的教育思想，对塑造学生健康人格具有重要的教育意义。朋友是青少年成长的必需，谨慎择友是青少年交友的关键点。好的朋友能督促人奋发向上，互相勉励，共同进步。因此，结交有益的朋友变得尤为重要。那么，青少年应该如何选择朋友呢？怎么做才能结交到益友呢？《論语》中“益者三友”这则语录就告诉人们择友的标准，要求人们远离损友，结交益友。同时这则语录也教导人们注重修身养性，鞭策自己成为一个正直、诚信、博学多闻的人，做一个别人眼中的“益友”。
一、文本分析
1.原文
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
2.注释
友直：结交正直的朋友。友，动词，结交。谅：诚信。便辟：习于逢迎周旋。善柔：工于媚悦而不诚实。便佞：习于口语而无见闻之实。
3.译文
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与博学多闻的人交朋友，是有益的。相反，与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤别人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。”
二、益友之乐
朋友在人生中占有重要的位置，孔子说“有朋自远方来，不亦乐乎”讲的就是交友之乐。志同道合的朋友从远方来看我，又怎么能不觉得快乐呢？曾子说“君子以文会友，以友辅仁”，是说君子结交朋友在于论学辅仁，互勉互助，求仁行仁，共同进步。
益友，不可不说是人生中宝贵的财富。例如，历史上有名的“管鲍之交”。管仲年轻的时候和鲍叔牙一起做生意，赚钱之后，管仲总是多拿一些，鲍叔牙知道管仲贫困，从不认为管仲贪心;管仲帮鲍叔牙出谋划策，事情做得不好，鲍叔牙也不认为管仲愚蠢，而认为那是受客观条件所限;管仲做官，曾三次被逐，鲍叔牙也不认为管仲没有才能，而是认为时机不对。管仲曾感叹：“生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔牙后来举荐管仲辅佐齐桓公，甘心位居管仲之下，成就了齐桓公一代霸业。由此可见，人生得一益友，足矣。这里讲的也是结交贤友的快乐。
而《世说新语》中“管宁割席”的故事，则教导我们与朋友并不志同道合时就要及时止损。管宁和华歆同在园中锄菜。看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。又有一次，两人坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”管宁通过锄菜见金、轩冕过门而观两件事发现了华歆对于财富和官禄的向往之心，认为华歆与自己并不志同道合，从而割席断交。这个故事也告诉我们，要审慎交友，选择志同道合的朋友。
三、择友之道
朋友就像一面镜子，可以反映人的志趣和品味。“近朱者赤，近墨者黑。”那么我们该如何选择朋友呢？《论语》给了我们答案。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”在这里，孔子给出了择友的标准。因此，我们要结交益友，远离损友。
1.益友与损友的标准
益友的标准与损友的标准，是相对应的。
第一条标准：看朋友是否正直。益友：“友直”，直，正直。损友：“友便辟”，便，习于。便辟的意思是习于逢迎周旋，就是不正直。
第二条标准：看朋友是否诚信。益友：“友谅”，谅，诚信。损友：“友善柔”，善柔的意思是指善于装出和颜悦色的神色，工于媚悦而不诚实。
第三条标准：看朋友是否博学多闻。益友：“友多闻”，多闻，博学多闻。损友：“友便佞”，便佞，习于口语而无见闻之实，夸夸其谈而无真实学问。
由此可以看出，损友标准就是益友标准的对立面，益友正直，损友就是不正直，益友诚信，损友就是不诚信，益友博学多闻，损友就是喜好空谈无真才实学。
2.朱熹解读
朱熹在《论语集注》里讲到了益友，我们一起看看朱熹对“益友”的注释，即“友直，则闻其过;友谅，则进于诚;友多闻，则进于明”，这可以帮助我们更好地理解益友的意义。
（1）“友直，则闻其过。”这里的意思是说，交朋友就要交正直的朋友，因为结交了正直的朋友，就可以从他们那里听到自己的过失，让错误得到及时改正，从而使自己进步。可以想象，如果我们和别人在一起，别人都对我们客客气气，甚至来恭维我们，我们就无法知道自己的缺点，缺点得不到改正，也就不能进步了。所以，那些能够正直诚实地指出我们的缺点，并告诉我们如何改正的朋友，就是益友。
（2）“友谅，则进于诚。”这句话的意思是说，那些对我们真诚、诚信的朋友就是益友。人处在什么样的环境里，就会成为什么样的人。我们和诚信的朋友在一起，时间久了，受到他们的熏染，我们也会变得诚实守信。
（3）“友多闻，则进于明。”一个博学多闻的朋友，他们的眼界会更加开阔，看待问题不会人云亦云，而是会有自己独到的见解和看法，待人处事也有自己的智慧。我们跟他们在一起，也会跟着见多识广，长时间受到熏陶和启发，会更明白事理。 结交正直的朋友，可以相互监督，共同进步;结交诚信的朋友，可以互相信赖，委托重任;结交博学多闻的朋友，可以增长见识，研习学问。和这三种人交朋友，可以受到他们的熏染，潜移默化地也成为正人君子。而有的人善于谄媚逢迎，有的人表面奉承而背后诽谤人，还有些人喜欢花言巧语。假如和这些人做朋友，时间久了也会感染到这种不好的习气，不利于自身道德修养的提高。
四、交友之道
1.以文会友
如何交友？曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”曾子认为，君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。儒家认为人生的终极目标在于仁德的完美实践，因此结交朋友就是要互相勉励，彼此规过劝善，砥砺切磋，以实践仁德。而朋友之间日常相聚，不但不可以言不及义，还必须研习讨论经典，然后彼此激励，共同进步。
2.忠告善道
《论语·颜渊》记载了子贡问友的故事。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子贡问怎样对待朋友，孔子告诉子贡：忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果他不听从也就罢了，不要自取其辱。也就是说，首先要“忠告”，尽心尽力地规劝朋友。其次要“善道”，讲究规劝的言辞和技巧，即规劝朋友的内容、语气、方法都应深思熟虑，尽量让朋友接受。人非圣贤，孰能无过。如果朋友有了过错，我们就要忠言相劝，不应该袖手旁观，同时要恰当地进行引导，不宜强加于人。
3.四海之内皆兄弟
《论语·颜渊》记载：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”讲的是子夏如何开导司马牛。司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生由命运决定，富贵在于上天安排。’君子只要认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，那么四海之内的人就都是兄弟。君子何必担忧没有兄弟呢？”在这里，子夏给出了两点建议，一是“敬而无失”，二是“恭而有礼”。敬，是指一种内心端庄的姿态，是正直所表现出来的一种态度，秉持这种态度做事情，就可以减少失误，这样大家都会尊重你。另外一点就是对待他人要谦恭有礼，内心保持着一种恭敬的态度，举止彬彬有礼，让对方感觉到你对他的尊重。如果你能做到这些，普天下的人就会对你如同兄弟手足一般，到那时，你还愁没有朋友吗？
司马牛的哥哥是宋国的权臣，因谋叛失败出亡，几个兄弟也都因此流亡国外。司马牛辗转到了鲁国。他遭逢人伦变故，又失去了富贵，内心的抑郁可想而知。子夏首先针对司马牛的骤失富贵加以安慰，他说“死生有命，富贵在天”。人的死生富贵都是老天安排的，无法强求。昔日的富贵如过眼云烟，不必挂怀。不在意得失，忧愁自然就消失了。其次，子夏阐述广义的兄弟情谊，来宽慰好友。君子除了顺受天命之外，若能积极地修身养性，不犯错误，又能待人恭敬，遵守礼节，那么全天下的人都会乐于和他相处，把他看成兄弟了，这就是四海之内皆兄弟的道理。
五、启示
了解了结交益友的好处，也知道了什么是益友，什么是损友，我们肯定想结交益友，远离损友。那么如何做才能结交益友呢？一句话，那就是反求诸己。
1.真诚待人
益友是很难得的，一旦遇到就要珍惜。朋友之间在日常相处中也应坦率真诚。如果我们身上有一些坏毛病，益友为我们指出来，我们一定要重视，认真改正并真诚地感谢朋友。犯错并不可怕，人非圣贤，孰能无过？只怕有过错而不加以改正。过而改之，善莫大焉。益友看到我们诚心改过，心里一定更愿意亲近我们，这样益友就会留在我们身边，彼此勉励。反之，如果我们犯错误时，面对益友的提醒却充耳不闻，或是装模作樣地敷衍益友，甚至当面保证改过，背后依然我行我素，那么长此以往，益友也会离我们而去。因此，当益友指出我们的过错时，我们不要觉得难为情，更不要怨恨朋友，而应该虚心请教，改正自己的错误，这样不仅收获了友谊，自身品德也得到了提高。
2.反求诸己
“物以类聚，人以群分。”要想结交益友，自己也要做一个“益友”。如果自己是一个“直、谅、多闻”的人，那么我们所吸引来的也是正直、诚信、博学多闻的朋友;如果自己是一个“便辟、善柔、便佞”的人，那么所吸引的自然也是善于逢迎的、谄媚阿谀的、喜好夸夸其谈的人。因此，这句话虽然讲的是择友之道，告诉我们什么朋友可以交，什么朋友不可以交，实际上也是要求我们自身要加强思想道德修养，做一个正直、诚信、好学的人。因此，我们要严格要求自己，注意自己的言谈举止，经常反省自己。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”讲的就是自省。我们每天都要反省自己：对别人真诚吗？帮人家做事尽心尽力了吗？答应朋友的事都做到了吗？老师教的东西都学会了吗？除了常常反省自己之外，还要注意向身边优秀的人学习。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”身边的人都可以作为我们衡量自己的标杆，看到人家身上美好的品质，想想自己有没有做到，如果做得不够，就要努力向他学习;看到人家有不好的习惯，也要反省自己，想想自己有没有同样的行为。如果发现自己也有同样的坏习惯，就要当心，及时改正;如果自己没有同样的坏习惯，也可以以此勉励自己，注意在以后的生活中避免犯类似的错误。
3.坚守本我
如果我们的思想道德修养提高了，成为了别人眼中的“益友”，那么就算我们身边有“损友”，我们也可以转化他们。如果发现身边的朋友表现出“便辟、善柔、便佞”的坏习惯，我们先不要急着离开，可以留在他们身边，指正他们的缺点，帮助他们改正。而在转化过程中，我们要坚守内心，保持自己美好的品行，努力将“损友”转化成“益友”，而不是被他们转化成“损友”，这样我们不但帮助了朋友，自身也在磨炼中实现了进步。
六、结语
“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”通过这句话，我们知道了什么样的人是益友，什么样的人是损友，同时也知道了自己要做一个正直、诚信、好学的人。在生活中，我们要审慎交友，结交益友，反求诸己，修身进德。
参考文献：
[1]阳作林.《论语》的交友观对青少年交友的启示[J].济南职业学院学报，2020（03）.
[2]陈晓芬.论语译注[M].北京：中华书局，2016.
[3]朱熹.论语集注[M].北京：商务印书馆，2015.
[4]景世东.浅谈《论语》中的交友之道[J].华夏文化，2019（02）.
[5]余涛.人伦秩序视域下的《论语》友道研究[D].华东师范大学，2020.
[6]胡腾，吴艳华.浅析《论语》交友思想对当代大学生人际交往的启示[J].山东农业工程学院学报，2018（11）.
关键词：《论语》;择友;益友;朋友;思想道德教育
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2021）28-0044-03
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及其再传弟子整理而成，其中蕴含着丰富的教育思想，对塑造学生健康人格具有重要的教育意义。朋友是青少年成长的必需，谨慎择友是青少年交友的关键点。好的朋友能督促人奋发向上，互相勉励，共同进步。因此，结交有益的朋友变得尤为重要。那么，青少年应该如何选择朋友呢？怎么做才能结交到益友呢？《論语》中“益者三友”这则语录就告诉人们择友的标准，要求人们远离损友，结交益友。同时这则语录也教导人们注重修身养性，鞭策自己成为一个正直、诚信、博学多闻的人，做一个别人眼中的“益友”。
一、文本分析
1.原文
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
2.注释
友直：结交正直的朋友。友，动词，结交。谅：诚信。便辟：习于逢迎周旋。善柔：工于媚悦而不诚实。便佞：习于口语而无见闻之实。
3.译文
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与博学多闻的人交朋友，是有益的。相反，与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤别人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。”
二、益友之乐
朋友在人生中占有重要的位置，孔子说“有朋自远方来，不亦乐乎”讲的就是交友之乐。志同道合的朋友从远方来看我，又怎么能不觉得快乐呢？曾子说“君子以文会友，以友辅仁”，是说君子结交朋友在于论学辅仁，互勉互助，求仁行仁，共同进步。
益友，不可不说是人生中宝贵的财富。例如，历史上有名的“管鲍之交”。管仲年轻的时候和鲍叔牙一起做生意，赚钱之后，管仲总是多拿一些，鲍叔牙知道管仲贫困，从不认为管仲贪心;管仲帮鲍叔牙出谋划策，事情做得不好，鲍叔牙也不认为管仲愚蠢，而认为那是受客观条件所限;管仲做官，曾三次被逐，鲍叔牙也不认为管仲没有才能，而是认为时机不对。管仲曾感叹：“生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔牙后来举荐管仲辅佐齐桓公，甘心位居管仲之下，成就了齐桓公一代霸业。由此可见，人生得一益友，足矣。这里讲的也是结交贤友的快乐。
而《世说新语》中“管宁割席”的故事，则教导我们与朋友并不志同道合时就要及时止损。管宁和华歆同在园中锄菜。看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。又有一次，两人坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”管宁通过锄菜见金、轩冕过门而观两件事发现了华歆对于财富和官禄的向往之心，认为华歆与自己并不志同道合，从而割席断交。这个故事也告诉我们，要审慎交友，选择志同道合的朋友。
三、择友之道
朋友就像一面镜子，可以反映人的志趣和品味。“近朱者赤，近墨者黑。”那么我们该如何选择朋友呢？《论语》给了我们答案。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”在这里，孔子给出了择友的标准。因此，我们要结交益友，远离损友。
1.益友与损友的标准
益友的标准与损友的标准，是相对应的。
第一条标准：看朋友是否正直。益友：“友直”，直，正直。损友：“友便辟”，便，习于。便辟的意思是习于逢迎周旋，就是不正直。
第二条标准：看朋友是否诚信。益友：“友谅”，谅，诚信。损友：“友善柔”，善柔的意思是指善于装出和颜悦色的神色，工于媚悦而不诚实。
第三条标准：看朋友是否博学多闻。益友：“友多闻”，多闻，博学多闻。损友：“友便佞”，便佞，习于口语而无见闻之实，夸夸其谈而无真实学问。
由此可以看出，损友标准就是益友标准的对立面，益友正直，损友就是不正直，益友诚信，损友就是不诚信，益友博学多闻，损友就是喜好空谈无真才实学。
2.朱熹解读
朱熹在《论语集注》里讲到了益友，我们一起看看朱熹对“益友”的注释，即“友直，则闻其过;友谅，则进于诚;友多闻，则进于明”，这可以帮助我们更好地理解益友的意义。
（1）“友直，则闻其过。”这里的意思是说，交朋友就要交正直的朋友，因为结交了正直的朋友，就可以从他们那里听到自己的过失，让错误得到及时改正，从而使自己进步。可以想象，如果我们和别人在一起，别人都对我们客客气气，甚至来恭维我们，我们就无法知道自己的缺点，缺点得不到改正，也就不能进步了。所以，那些能够正直诚实地指出我们的缺点，并告诉我们如何改正的朋友，就是益友。
（2）“友谅，则进于诚。”这句话的意思是说，那些对我们真诚、诚信的朋友就是益友。人处在什么样的环境里，就会成为什么样的人。我们和诚信的朋友在一起，时间久了，受到他们的熏染，我们也会变得诚实守信。
（3）“友多闻，则进于明。”一个博学多闻的朋友，他们的眼界会更加开阔，看待问题不会人云亦云，而是会有自己独到的见解和看法，待人处事也有自己的智慧。我们跟他们在一起，也会跟着见多识广，长时间受到熏陶和启发，会更明白事理。 结交正直的朋友，可以相互监督，共同进步;结交诚信的朋友，可以互相信赖，委托重任;结交博学多闻的朋友，可以增长见识，研习学问。和这三种人交朋友，可以受到他们的熏染，潜移默化地也成为正人君子。而有的人善于谄媚逢迎，有的人表面奉承而背后诽谤人，还有些人喜欢花言巧语。假如和这些人做朋友，时间久了也会感染到这种不好的习气，不利于自身道德修养的提高。
四、交友之道
1.以文会友
如何交友？曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”曾子认为，君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。儒家认为人生的终极目标在于仁德的完美实践，因此结交朋友就是要互相勉励，彼此规过劝善，砥砺切磋，以实践仁德。而朋友之间日常相聚，不但不可以言不及义，还必须研习讨论经典，然后彼此激励，共同进步。
2.忠告善道
《论语·颜渊》记载了子贡问友的故事。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子贡问怎样对待朋友，孔子告诉子贡：忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果他不听从也就罢了，不要自取其辱。也就是说，首先要“忠告”，尽心尽力地规劝朋友。其次要“善道”，讲究规劝的言辞和技巧，即规劝朋友的内容、语气、方法都应深思熟虑，尽量让朋友接受。人非圣贤，孰能无过。如果朋友有了过错，我们就要忠言相劝，不应该袖手旁观，同时要恰当地进行引导，不宜强加于人。
3.四海之内皆兄弟
《论语·颜渊》记载：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”讲的是子夏如何开导司马牛。司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生由命运决定，富贵在于上天安排。’君子只要认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，那么四海之内的人就都是兄弟。君子何必担忧没有兄弟呢？”在这里，子夏给出了两点建议，一是“敬而无失”，二是“恭而有礼”。敬，是指一种内心端庄的姿态，是正直所表现出来的一种态度，秉持这种态度做事情，就可以减少失误，这样大家都会尊重你。另外一点就是对待他人要谦恭有礼，内心保持着一种恭敬的态度，举止彬彬有礼，让对方感觉到你对他的尊重。如果你能做到这些，普天下的人就会对你如同兄弟手足一般，到那时，你还愁没有朋友吗？
司马牛的哥哥是宋国的权臣，因谋叛失败出亡，几个兄弟也都因此流亡国外。司马牛辗转到了鲁国。他遭逢人伦变故，又失去了富贵，内心的抑郁可想而知。子夏首先针对司马牛的骤失富贵加以安慰，他说“死生有命，富贵在天”。人的死生富贵都是老天安排的，无法强求。昔日的富贵如过眼云烟，不必挂怀。不在意得失，忧愁自然就消失了。其次，子夏阐述广义的兄弟情谊，来宽慰好友。君子除了顺受天命之外，若能积极地修身养性，不犯错误，又能待人恭敬，遵守礼节，那么全天下的人都会乐于和他相处，把他看成兄弟了，这就是四海之内皆兄弟的道理。
五、启示
了解了结交益友的好处，也知道了什么是益友，什么是损友，我们肯定想结交益友，远离损友。那么如何做才能结交益友呢？一句话，那就是反求诸己。
1.真诚待人
益友是很难得的，一旦遇到就要珍惜。朋友之间在日常相处中也应坦率真诚。如果我们身上有一些坏毛病，益友为我们指出来，我们一定要重视，认真改正并真诚地感谢朋友。犯错并不可怕，人非圣贤，孰能无过？只怕有过错而不加以改正。过而改之，善莫大焉。益友看到我们诚心改过，心里一定更愿意亲近我们，这样益友就会留在我们身边，彼此勉励。反之，如果我们犯错误时，面对益友的提醒却充耳不闻，或是装模作樣地敷衍益友，甚至当面保证改过，背后依然我行我素，那么长此以往，益友也会离我们而去。因此，当益友指出我们的过错时，我们不要觉得难为情，更不要怨恨朋友，而应该虚心请教，改正自己的错误，这样不仅收获了友谊，自身品德也得到了提高。
2.反求诸己
“物以类聚，人以群分。”要想结交益友，自己也要做一个“益友”。如果自己是一个“直、谅、多闻”的人，那么我们所吸引来的也是正直、诚信、博学多闻的朋友;如果自己是一个“便辟、善柔、便佞”的人，那么所吸引的自然也是善于逢迎的、谄媚阿谀的、喜好夸夸其谈的人。因此，这句话虽然讲的是择友之道，告诉我们什么朋友可以交，什么朋友不可以交，实际上也是要求我们自身要加强思想道德修养，做一个正直、诚信、好学的人。因此，我们要严格要求自己，注意自己的言谈举止，经常反省自己。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”讲的就是自省。我们每天都要反省自己：对别人真诚吗？帮人家做事尽心尽力了吗？答应朋友的事都做到了吗？老师教的东西都学会了吗？除了常常反省自己之外，还要注意向身边优秀的人学习。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”身边的人都可以作为我们衡量自己的标杆，看到人家身上美好的品质，想想自己有没有做到，如果做得不够，就要努力向他学习;看到人家有不好的习惯，也要反省自己，想想自己有没有同样的行为。如果发现自己也有同样的坏习惯，就要当心，及时改正;如果自己没有同样的坏习惯，也可以以此勉励自己，注意在以后的生活中避免犯类似的错误。
3.坚守本我
如果我们的思想道德修养提高了，成为了别人眼中的“益友”，那么就算我们身边有“损友”，我们也可以转化他们。如果发现身边的朋友表现出“便辟、善柔、便佞”的坏习惯，我们先不要急着离开，可以留在他们身边，指正他们的缺点，帮助他们改正。而在转化过程中，我们要坚守内心，保持自己美好的品行，努力将“损友”转化成“益友”，而不是被他们转化成“损友”，这样我们不但帮助了朋友，自身也在磨炼中实现了进步。
六、结语
“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”通过这句话，我们知道了什么样的人是益友，什么样的人是损友，同时也知道了自己要做一个正直、诚信、好学的人。在生活中，我们要审慎交友，结交益友，反求诸己，修身进德。
参考文献：
[1]阳作林.《论语》的交友观对青少年交友的启示[J].济南职业学院学报，2020（03）.
[2]陈晓芬.论语译注[M].北京：中华书局，2016.
[3]朱熹.论语集注[M].北京：商务印书馆，2015.
[4]景世东.浅谈《论语》中的交友之道[J].华夏文化，2019（02）.
[5]余涛.人伦秩序视域下的《论语》友道研究[D].华东师范大学，2020.
[6]胡腾，吴艳华.浅析《论语》交友思想对当代大学生人际交往的启示[J].山东农业工程学院学报，2018（11）.