论文部分内容阅读
【摘要】随着我国社区建设逐渐完善，湖南财经工业职业技术学院根据形势发展变化探讨与苗圃街道社区构建实践育人共同体，创新德育教育对青年大学生思想品德建设具有十分重要的作用。湖南财工院和苗圃街道社区德育建设目标是一致性，都是为了青年大学生的健康发展，因此在做好学校和社区道德共同体建设过程中双方都极为重视，活动效果明显。
【关键词】学校 社区 措施
【中图分类号】G711 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）13-0037-02
引言
道德与生活是融为一体的，世界上不存在无道德的生活，也不存在无生活基础的道德，道德弥散在生活的各个领域和各个角落。然而现实中的高职院校德育往往受“知识中心主义”的影响，沦为科学世界“单面的”知性道德教育，难免会脱离一些现实的生活世界。任何德育都不可能脱离生活，德育本身就是一种教育生活，属于生活的一部分，让德育回归生活是根治低效道德教育问题的良方。生活中既有宽容、理解、本真的德育，也存在低俗、狭隘、异化了的德育，无论是哪种德育，其都是生活的一部分，只不过后者是丧失或背离了原初生活意蕴的道德生活。另一方面讲，虽然生活具有教育意义，但并不是所有的生活都是自觉赋予教育意义的。所以真正有效的德育并非要回归全部的生活，而是有选择性地回归道德生活，通过有道德的生活来学习道德。正如陶行知所言，“过什么生活便受什么教育：好生活是好教育，坏生活是坏教育；高尚的生活是高尚的教育，下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育，不合理的生活便是不合理的教育；有目的的生活是有目的的教育，无目的的生活是无目的的教育”。湖南财工职院探讨与苗圃街道社区构建实践育人共同体，创新德育教育模式，就是让青年大学生走进社区服务社区，从实践生活中注重培育青年大学生自主的道德意识，规范道德行为，提升自己的道德风尚，促成青年大学生成为国家栋梁之材。
一、学校德育由知识化转向生活化的必要性
1.生活化转向是学校德育发展的应然要求
生活是生命充实和展现的过程，也是人的品德得以形成和确认的过程。巴雷特说过，人们不可能靠理性获得知识，需要凭借身体和热血、愤慨和迷茫、骨骼和内脏、信仰和热情等获取知识。同样，道德知识的学习也离不开道德情感、道德意志、道德行为的有效参与，离不开丰富多彩的现实生活和经验世界。然而，知识化的道德教育脱离了人的现实生活和经验世界，无法将抽象的道德知识变成充盈丰满、充满生命活力的道德情感、道德体验、道德信仰等，这将导致道德教育的衰落。学校在德育教育生活化之时难免会暴露出学校德育教育的片面和不足。显然，只有以生动的现实生活、丰满的经验世界为道德教育的出发点，将抽象的道德概念、枯燥的道德理念、乏味的道德学习等融入生动的生活和实践之中，才能化解道德认知和道德情感、道德理念和道德实践割裂的德育困境，提高道德教育的有效性。
2.生活化转向是学校德育发展的必然选择
从生活与德育的关系看，学校德育回归现实生活和经验世界不只是一种应然理论假设，而更是学校德育创新发展的必然选择。在传统德育理念下，学校德育片面重视德育的社会价值，将国家的政治理念、道德要求等作为德育目标，往往会忽视学生的个体价值、个人选择和个性成长，容易使学生对德育产生逆反情绪、抵触心理和敌对态度；片面重视德育课程教学，将道德教育看成简单的学科教学或知识教学，往往会忽视学生的道德生活、德育实践以及道德体验、道德情感等，容易产生道德理论和道德实践相脱节的问题。在知识化的学校德育语境中，生动的道德教育变成了枯燥无味的知性教育和思维训练，学生的道德情感、道德意识等被肢解得支离破碎，这必然会带来学生道德冷漠的问题。因此，应当积极推进学校德育的生活化转向，建构生活化的学校德育体系，以更好地推进学校德育的创新发展。
二、学校与社区道德发展共同体建设
1.制定德育活動计划
湖南财工职院结合所在苗圃街道社区，每学年制定不同的德育活动计划，与社区的德育活动计划协调一致。社区根据节假日、纪念日、社会重要活动等开展德育活动，并且结合学校要求，制定一些具体的方案。例如，三月开展“学雷锋”活动，组织大学生进社区与居民一起清理花圃中的垃圾，为弱势老人家搞卫生、洗被子，让雷锋精神吹遍苗圃社区每一个角落，促进社区文明进步。重阳节组织大学生到社区进行“殡葬改革”宣传，宣讲《中共中央办公厅、国务院办公厅印发〈关于党员干部带头推动殡葬改革的意见〉的通知》（中办发〔2013〕23号）、《殡葬管理条例》（国务院令第225号），推进社区精神文明建设，党风政风民风得到好转。母亲节开展社区送温暖、献爱心及感恩教育活动；劳动节开展家务或社区服务劳动，组织了大学生进入苗圃社区进行卫生大扫除；春节进行传统文化教育活动，组织大学生到社区宣传廉政文化，为社区反腐倡廉工作提供了智力支持、思想保证和舆论氛围，全面推进社区廉政文化建设。一方面我校青年大学生组团走进社区，了解社会，增强生存能力和社会知识，培养奉献社会的“社会性道德人格”；另一方面，社区邀请校方领导、思想政治课教师、辅导员、大学生代表参加社区文明单位创建会议，为社区文明建设出谋划策。校方请社区领导、道德模范来校作报告，利用衡阳抗战纪念城德育基地进行爱国主义教育活动。年初，我校与苗圃街道社区召开德育建设联席会议把校方的想法、政府的决策、社区单位意见汇聚起来，统筹兼顾，寻求合理的途径加强学校与社区德育教育双方建设力度，使学校与社区共享和谐文明。
2.建立德育评价体系
评价是依据一定的标准对德育活动过程和结果所作的价值判断，具有导向、规范、激励和改进作用。我校与社区从多方面收集信息，使青年大学生的品德评价真实、全面、公正。在评价标准上，学校与社区用社会主义核心价值体系共同协商制定一个德育评价标准，将其融入课程体系、教学活动及校园文化的各个层面，倡导真善美。在评价方式上，学校通过表扬与批评、奖惩等措施来建立评价“平台”；社区通过舆论监督、风俗民约、规章制度等措施来建立评价“平台”。评价起到一种道德教化的作用，对个体来说，评价使道德主体通过积累有意义的生活经验，不断体悟、反思，唤醒道德成长的内在自觉，从而过有道德的生活，同时也促进社会文明的提升。 3.构建和谐校园文化
湖南财工职院传承“雁行天下，自强不息”的学院精神，坚持“育人为本，以德为先”，注重“教书育人、管理育人、服务育人、环境育人”，从“厚德强技，弘毅笃行”的校训到校风、教风、学风、班风，从校园美化绿化到伟人雕塑宣传橱窗等都体现了湖南财工职院和谐校园文化的魅力。同时，发挥新媒体在校园文化中的作用，通过网站、论坛、博客、网上阅读等方式，增强德育的趣味性和生动性。
4.教师高尚道德人格
教师道德人格在教学中具有人格化的力量，使学生感受师魂的温馨关爱，是学生模仿和学习的榜样，进而根据其期望发生自觉的改变，像罗杰斯所说的“一本会说话的教科书”。教师可以以人格培养人格，以素质培养素质。
5.完善德育课程资源
学科课程具有向善的、审美的、启智的、舒展灵性的道德教育光辉，是大学生接受德育的主要载体。教师要发掘和利用教材中鲜活生动的案例，通过落实“情感、态度和价值观”目标，使大学生在掌握知识和技能的同时汲取教材中道德的养分。例如，诗教是我国教育的传统，诗教的目的不仅是识文学字，更重要的是提高人文素养。孔子说：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”因此，德育融入课程教学中，帮助青年大学生形成正确的人生观、价值观和积极的生活态度，发展建立在社会基础上的自我认同和道德生活能力等，这是课程道德资源观的应有取向。
6.创新德育大讲堂
湖南财工职院充分挖掘社区各类“奇才”这一雄厚的社会资源，不定期邀请他们进校走上讲台，结合自己职业优势和个人特长，为大学生讲解相关知识，让大学生不出班级就能开阔眼界，启迪智慧。如邀请社区德高望重的离退休道德模范讲故事，请有艺术专长、书法、足球、民间喜好等特长的同志为大学生进行特色培养，请能从事法制安全、国防教育、传统文化教育的离退休老同志进校讲座，通过现场演绎、实践操作、现身说法等形式，为大学生树立良好道德行为意识打下了坚实基础。
7.拓宽“家校恳谈会”
学校聚焦细节，拓宽视野，从不同角度开展家校恳谈会，让家长充分参与学校管理与学校形成合力。为推进常态化管理开展“学年家校恳谈会”、针对特点和问题有目的的开展“目的性家校恳谈会”、根据学校发展选代表开展的“谋划性家校恳谈会”等。让学校从多方面倾听到了家长的呼声，学校分类统计、领导分部门一条龙式解決实际问题，增进家长对学校的满意率和信任度。
三、结束语
湖南财经工业职业技术学院建立与苗圃街道社区和谐互动的德育发展共同体机制，是以探讨在新时期的社会条件下青年大学生德育教育为重点，激发广大青年大学生道德学习的主动性，实现道德教育的社会化、生活化、实践化。苗圃街道社区经过和谐互动的德育发展共同体建设，收到好的效果，现在创造了舒适整洁的生活环境，打造了和谐安居乐业的文明社区。
总之，当前我国社区发展还不平衡，城乡差别大，各地的经验和模式殊异。社区德育目标、功能、内容、制度、管理还不够完善，社区成员素质有待提高，有些学校融入社区的积极性不高，在利用社区德育资源方面缺乏主动性和创造性等。为此，需要深入开展社区德育研究，改进社区服务体系，达到和而不同，相互补充，整体优化，合力育人，在相互关联、相互作用的互动中获得和谐共生。
参考文献：
[1]李睿.城市社区青少年思想政治教育实效性研究[D].华北水利水电大学，2017.
[2]张雪珊.基层社区文化之我见[J].中华少年，2016（30）：289.
[3]王俊延，王维国.城市社区治理的伦理路径析论[J].理论导刊，2017（12）：52-55.
[4]王旭燕.“村改居”社区居民公共道德意识培育研究[D].太原理工大学，2017.
【关键词】学校 社区 措施
【中图分类号】G711 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）13-0037-02
引言
道德与生活是融为一体的，世界上不存在无道德的生活，也不存在无生活基础的道德，道德弥散在生活的各个领域和各个角落。然而现实中的高职院校德育往往受“知识中心主义”的影响，沦为科学世界“单面的”知性道德教育，难免会脱离一些现实的生活世界。任何德育都不可能脱离生活，德育本身就是一种教育生活，属于生活的一部分，让德育回归生活是根治低效道德教育问题的良方。生活中既有宽容、理解、本真的德育，也存在低俗、狭隘、异化了的德育，无论是哪种德育，其都是生活的一部分，只不过后者是丧失或背离了原初生活意蕴的道德生活。另一方面讲，虽然生活具有教育意义，但并不是所有的生活都是自觉赋予教育意义的。所以真正有效的德育并非要回归全部的生活，而是有选择性地回归道德生活，通过有道德的生活来学习道德。正如陶行知所言，“过什么生活便受什么教育：好生活是好教育，坏生活是坏教育；高尚的生活是高尚的教育，下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育，不合理的生活便是不合理的教育；有目的的生活是有目的的教育，无目的的生活是无目的的教育”。湖南财工职院探讨与苗圃街道社区构建实践育人共同体，创新德育教育模式，就是让青年大学生走进社区服务社区，从实践生活中注重培育青年大学生自主的道德意识，规范道德行为，提升自己的道德风尚，促成青年大学生成为国家栋梁之材。
一、学校德育由知识化转向生活化的必要性
1.生活化转向是学校德育发展的应然要求
生活是生命充实和展现的过程，也是人的品德得以形成和确认的过程。巴雷特说过，人们不可能靠理性获得知识，需要凭借身体和热血、愤慨和迷茫、骨骼和内脏、信仰和热情等获取知识。同样，道德知识的学习也离不开道德情感、道德意志、道德行为的有效参与，离不开丰富多彩的现实生活和经验世界。然而，知识化的道德教育脱离了人的现实生活和经验世界，无法将抽象的道德知识变成充盈丰满、充满生命活力的道德情感、道德体验、道德信仰等，这将导致道德教育的衰落。学校在德育教育生活化之时难免会暴露出学校德育教育的片面和不足。显然，只有以生动的现实生活、丰满的经验世界为道德教育的出发点，将抽象的道德概念、枯燥的道德理念、乏味的道德学习等融入生动的生活和实践之中，才能化解道德认知和道德情感、道德理念和道德实践割裂的德育困境，提高道德教育的有效性。
2.生活化转向是学校德育发展的必然选择
从生活与德育的关系看，学校德育回归现实生活和经验世界不只是一种应然理论假设，而更是学校德育创新发展的必然选择。在传统德育理念下，学校德育片面重视德育的社会价值，将国家的政治理念、道德要求等作为德育目标，往往会忽视学生的个体价值、个人选择和个性成长，容易使学生对德育产生逆反情绪、抵触心理和敌对态度；片面重视德育课程教学，将道德教育看成简单的学科教学或知识教学，往往会忽视学生的道德生活、德育实践以及道德体验、道德情感等，容易产生道德理论和道德实践相脱节的问题。在知识化的学校德育语境中，生动的道德教育变成了枯燥无味的知性教育和思维训练，学生的道德情感、道德意识等被肢解得支离破碎，这必然会带来学生道德冷漠的问题。因此，应当积极推进学校德育的生活化转向，建构生活化的学校德育体系，以更好地推进学校德育的创新发展。
二、学校与社区道德发展共同体建设
1.制定德育活動计划
湖南财工职院结合所在苗圃街道社区，每学年制定不同的德育活动计划，与社区的德育活动计划协调一致。社区根据节假日、纪念日、社会重要活动等开展德育活动，并且结合学校要求，制定一些具体的方案。例如，三月开展“学雷锋”活动，组织大学生进社区与居民一起清理花圃中的垃圾，为弱势老人家搞卫生、洗被子，让雷锋精神吹遍苗圃社区每一个角落，促进社区文明进步。重阳节组织大学生到社区进行“殡葬改革”宣传，宣讲《中共中央办公厅、国务院办公厅印发〈关于党员干部带头推动殡葬改革的意见〉的通知》（中办发〔2013〕23号）、《殡葬管理条例》（国务院令第225号），推进社区精神文明建设，党风政风民风得到好转。母亲节开展社区送温暖、献爱心及感恩教育活动；劳动节开展家务或社区服务劳动，组织了大学生进入苗圃社区进行卫生大扫除；春节进行传统文化教育活动，组织大学生到社区宣传廉政文化，为社区反腐倡廉工作提供了智力支持、思想保证和舆论氛围，全面推进社区廉政文化建设。一方面我校青年大学生组团走进社区，了解社会，增强生存能力和社会知识，培养奉献社会的“社会性道德人格”；另一方面，社区邀请校方领导、思想政治课教师、辅导员、大学生代表参加社区文明单位创建会议，为社区文明建设出谋划策。校方请社区领导、道德模范来校作报告，利用衡阳抗战纪念城德育基地进行爱国主义教育活动。年初，我校与苗圃街道社区召开德育建设联席会议把校方的想法、政府的决策、社区单位意见汇聚起来，统筹兼顾，寻求合理的途径加强学校与社区德育教育双方建设力度，使学校与社区共享和谐文明。
2.建立德育评价体系
评价是依据一定的标准对德育活动过程和结果所作的价值判断，具有导向、规范、激励和改进作用。我校与社区从多方面收集信息，使青年大学生的品德评价真实、全面、公正。在评价标准上，学校与社区用社会主义核心价值体系共同协商制定一个德育评价标准，将其融入课程体系、教学活动及校园文化的各个层面，倡导真善美。在评价方式上，学校通过表扬与批评、奖惩等措施来建立评价“平台”；社区通过舆论监督、风俗民约、规章制度等措施来建立评价“平台”。评价起到一种道德教化的作用，对个体来说，评价使道德主体通过积累有意义的生活经验，不断体悟、反思，唤醒道德成长的内在自觉，从而过有道德的生活，同时也促进社会文明的提升。 3.构建和谐校园文化
湖南财工职院传承“雁行天下，自强不息”的学院精神，坚持“育人为本，以德为先”，注重“教书育人、管理育人、服务育人、环境育人”，从“厚德强技，弘毅笃行”的校训到校风、教风、学风、班风，从校园美化绿化到伟人雕塑宣传橱窗等都体现了湖南财工职院和谐校园文化的魅力。同时，发挥新媒体在校园文化中的作用，通过网站、论坛、博客、网上阅读等方式，增强德育的趣味性和生动性。
4.教师高尚道德人格
教师道德人格在教学中具有人格化的力量，使学生感受师魂的温馨关爱，是学生模仿和学习的榜样，进而根据其期望发生自觉的改变，像罗杰斯所说的“一本会说话的教科书”。教师可以以人格培养人格，以素质培养素质。
5.完善德育课程资源
学科课程具有向善的、审美的、启智的、舒展灵性的道德教育光辉，是大学生接受德育的主要载体。教师要发掘和利用教材中鲜活生动的案例，通过落实“情感、态度和价值观”目标，使大学生在掌握知识和技能的同时汲取教材中道德的养分。例如，诗教是我国教育的传统，诗教的目的不仅是识文学字，更重要的是提高人文素养。孔子说：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”因此，德育融入课程教学中，帮助青年大学生形成正确的人生观、价值观和积极的生活态度，发展建立在社会基础上的自我认同和道德生活能力等，这是课程道德资源观的应有取向。
6.创新德育大讲堂
湖南财工职院充分挖掘社区各类“奇才”这一雄厚的社会资源，不定期邀请他们进校走上讲台，结合自己职业优势和个人特长，为大学生讲解相关知识，让大学生不出班级就能开阔眼界，启迪智慧。如邀请社区德高望重的离退休道德模范讲故事，请有艺术专长、书法、足球、民间喜好等特长的同志为大学生进行特色培养，请能从事法制安全、国防教育、传统文化教育的离退休老同志进校讲座，通过现场演绎、实践操作、现身说法等形式，为大学生树立良好道德行为意识打下了坚实基础。
7.拓宽“家校恳谈会”
学校聚焦细节，拓宽视野，从不同角度开展家校恳谈会，让家长充分参与学校管理与学校形成合力。为推进常态化管理开展“学年家校恳谈会”、针对特点和问题有目的的开展“目的性家校恳谈会”、根据学校发展选代表开展的“谋划性家校恳谈会”等。让学校从多方面倾听到了家长的呼声，学校分类统计、领导分部门一条龙式解決实际问题，增进家长对学校的满意率和信任度。
三、结束语
湖南财经工业职业技术学院建立与苗圃街道社区和谐互动的德育发展共同体机制，是以探讨在新时期的社会条件下青年大学生德育教育为重点，激发广大青年大学生道德学习的主动性，实现道德教育的社会化、生活化、实践化。苗圃街道社区经过和谐互动的德育发展共同体建设，收到好的效果，现在创造了舒适整洁的生活环境，打造了和谐安居乐业的文明社区。
总之，当前我国社区发展还不平衡，城乡差别大，各地的经验和模式殊异。社区德育目标、功能、内容、制度、管理还不够完善，社区成员素质有待提高，有些学校融入社区的积极性不高，在利用社区德育资源方面缺乏主动性和创造性等。为此，需要深入开展社区德育研究，改进社区服务体系，达到和而不同，相互补充，整体优化，合力育人，在相互关联、相互作用的互动中获得和谐共生。
参考文献：
[1]李睿.城市社区青少年思想政治教育实效性研究[D].华北水利水电大学，2017.
[2]张雪珊.基层社区文化之我见[J].中华少年，2016（30）：289.
[3]王俊延，王维国.城市社区治理的伦理路径析论[J].理论导刊，2017（12）：52-55.
[4]王旭燕.“村改居”社区居民公共道德意识培育研究[D].太原理工大学，2017.