【摘 要】
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很少人真正重视《判断力批判》“目的论判断力辩证论”中康德谈及的“直觉的知性”,因为这与他在先验哲学中做出的著名的二元论区分相冲突.但是不得不承认,在“目的论判断力
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很少人真正重视《判断力批判》“目的论判断力辩证论”中康德谈及的“直觉的知性”,因为这与他在先验哲学中做出的著名的二元论区分相冲突.但是不得不承认,在“目的论判断力辩证论”的文本语境之中,这种看似矛盾的奇怪表述确实有其内在合理的原因.在康德眼中,真正的自然目的并不陷入到任何目的论判断的二律背反之中:它不可能是机械论自然观中的经验性原因,也不可能是完全外在于自然的超越理念.它只能是一个预先统合经验与超验、普遍与特殊、“一”与“多”的整全视野.而这个整全视野只能是一种这样的综合性的人类能力:它既因为摆脱了抽象的知性思维,所以是“直觉的”,又因为具有理智的超越特征,所以是“知性”.康德的“直觉的知性”学说启发了后来的德国观念论者,而又呈现了先验哲学独有的本质特征.
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