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东汉末年，河南南阳。恰逢隆冬大雪，天气异常寒冷，很多百姓因此冻伤了耳朵，他们纷纷求助一位名医。这位名医想了一个办法，将羊肉、生姜等具有散寒功效的食物与药材剁碎包在面食里，捏成耳朵的形状，煮成一锅汤药，给病人服用。人们吃下后浑身发热，血液通畅，两只耳朵也逐渐变暖。这药的名字叫“祛寒娇耳汤”。娇耳，据说是饺子的雏形。而这位名医，就是“医圣”张仲景。
乱世中诞生的“医圣”
张仲景名机，“仲景”是他的字，相传他出生在南阳一个官宦家庭，从小笃实好学，在史书上看到名医扁鹊的故事后，便对医学发生了浓厚的兴趣。虽然从小饱读诗书，但他的愿望不是入仕为官，而是当一名大夫，尽己所能为百姓治疗病痛。
在张仲景所著的《伤寒杂病论》序言中，张仲景引用孔子的话：“生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”他清醒地认识到，自己并非“生而知之”的天才，从医这条路，要有所成就，只能比常人加倍努力、刻苦钻研。
10岁那年，张仲景拜师同郡的张伯祖学习医术。他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，不怕苦不怕累。张伯祖十分喜爱这个努力的学生，将自己毕生所学倾囊相授。
比张仲景年长的一个同乡何颙對他十分了解，曾说过：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是你虽然思虑周密，但是没有做官的气质，如果改学医，将来定能成为一代名医。何颙的话更加坚定了张仲景学医的志向。
尽管热心医术，但在东汉末年举孝廉的制度下，张仲景还是承袭了家门，被州郡举为孝廉。
张仲景虽身居要职，但还是希望能用自己的医术，为百姓解除病痛。然而在那个时代，做官的不能随便进入民宅接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗。张仲景想了一个办法，他让衙役贴出安民告示，择定每月初一和十五两天，他端端正正地坐在大堂上，打开衙门大门，让有病的百姓进来挨个接受诊治。他的举动震动乡野，百姓对张仲景更加拥戴。有人说，“坐堂大夫”这个称谓就是后人纪念张仲景的。
看的病人多了，张仲景自己的医术也大有提升。上门求医的患者大部分都能治好，唯独一种病，他也感到棘手，那就是瘟疫。
东汉末年，战事频繁，百姓颠沛流离，各地接连爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽，成千累万的人被病魔吞噬，十室九空，到了“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”的地步。著名的“建安七子”中，有四位死于建安年间的瘟疫，张仲景的家族也不例外。张仲景的家族本是个大族，人口多达两百多人，从建安初年开始，不到十年的时间内，三分之二的人都被瘟疫夺去生命。
面对瘟疫的肆虐，张仲景心中十分悲痛。而一些庸医、巫医却在此时趁火打劫，不精研医术，反而昧着良心赚钱。病没怎么看，药已经胡乱开出去了。还有一些人，打着治病长生的旗号，招摇撞骗，愚弄百姓。
据说有一日，张仲景碰巧遇到一个巫医在为一个老人家做法，经了解，原来老人家的儿子在战乱中死去，老伴又刚刚病亡，因此悲伤过度，精神有些恍惚。张仲景见状，便开了一剂甘麦大枣汤，喂老妇人服下，半天后，老人恢复过来。众人以为是神灵相助，张仲景却道：“世上无鬼神，是人自骗也。甘麦大枣可养心、调肝、安神，故可治。”据说这就是“甘麦大枣汤”的来历，这个知名方剂至今仍被广泛应用。
在当时致命的传染病中，百分之七十的人死于伤寒。张仲景明白，想要控制瘟疫，必须彻底根治伤寒病。张仲景见到了那么多病痛的百姓却无能为力；见识到恐怖的瘟疫可轻易摧毁一个家庭，他痛下决心，要与瘟疫宣战。而这场战争，一打就是数十年。
公元205年，张仲景辞去长沙太守的职位，来到岭南隐居，潜心研究伤寒，着手撰写《伤寒杂病论》。他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读古代医学著作，广泛借鉴前人的医学理论和治疗方法，四处收集民间验方，结合自己丰富的临床诊断经验，寻找治疗伤寒病的方法。经过几十年的奋斗，这本十六卷的医学巨著《伤寒杂病论》终于面世。
《伤寒杂病论》对于中医，乃至世界医学都有着不可磨灭的贡献，它是我国医学史上影响最大的古典医学著作之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。
细究其意义的话，首先，对于伤寒病，这本书系统分析了伤寒病的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了六经分类的“辨证施治”原则，奠定了“理、法、方、药”的理论基础。书中精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘……这些著名方剂，经过千百年来临床实践的检验，都证实了有较好的疗效，并为中医的方剂学奠定了坚实基础。后来的不少药方都是从其中发展而来，张仲景因此被称为“方剂之祖”。
其次，这本书还创造了三个世界第一：首次记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法。可以说，《伤寒杂病论》总结了张仲景毕生的行医经验，他诊治过的症状都被记录在这本书中。
根据史料记载，张仲景的著作，除了《伤寒杂病论》之外，还有《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《五脏论》一卷、《口齿论》一卷、《疗妇人方》两卷，可惜这些珍贵的医学著作早已失传。而最初的《伤寒杂病论》也险些失传，幸好被后人发现，经过整理，成为如今的《伤寒论》和《金匮要略》。而在中医学领域的四大名著里，这两本书都在其列，由此可见张仲景对中医学的重要贡献。
生于官宦家庭，却爱民为民；妙手回春，却不图荣华富贵；医术高明，却毫不吝啬自己的医学成果，将犹如珍宝的药方记录并流传下来。张仲景不仅是救死扶伤、治病救人的医者，更是心怀天下的圣人。他以精湛的医术、高尚的医德彪炳千秋，“医圣”之名，他当之无愧。
千年间崇敬追思不断
早在明清时期，南阳民间就在正月十八仲景诞辰日举办拜祭活动。时至今日，人们以各种方式纪念张仲景，既是对医圣、先贤的敬仰追念，也是百姓对健康的祈盼。
2007年，张仲景诞辰祭拜活动，因有其历史人文价值、生命科学价值、民间艺术价值、民俗传承价值和现代应用价值，被正式列入河南省第一批省级非物质文化遗产名录。
在往年的仪式上，民众代表分别向张仲景雕像敬献花篮，上香，敬献山茱萸、山药、丹皮、地黄等六味优质中药材，诵读医学经典《伤寒杂病论》序文，并宣读《祭仲景文》。人员集体向张仲景雕像施礼鞠躬，万人齐声吟唱《医圣颂》。祭拜仪式之后，现场还举办舞狮、舞龙等民俗文化活动。典礼结束后，民众还参观仲景百草园、碑林，纷纷撞响医圣钟，祈求健康。在医圣山下，老中医义诊台和大戏台同时启动，整个典礼隆重热烈。
责编：何建娇
乱世中诞生的“医圣”
张仲景名机，“仲景”是他的字，相传他出生在南阳一个官宦家庭，从小笃实好学，在史书上看到名医扁鹊的故事后，便对医学发生了浓厚的兴趣。虽然从小饱读诗书，但他的愿望不是入仕为官，而是当一名大夫，尽己所能为百姓治疗病痛。
在张仲景所著的《伤寒杂病论》序言中，张仲景引用孔子的话：“生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”他清醒地认识到，自己并非“生而知之”的天才，从医这条路，要有所成就，只能比常人加倍努力、刻苦钻研。
10岁那年，张仲景拜师同郡的张伯祖学习医术。他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，不怕苦不怕累。张伯祖十分喜爱这个努力的学生，将自己毕生所学倾囊相授。
比张仲景年长的一个同乡何颙對他十分了解，曾说过：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是你虽然思虑周密，但是没有做官的气质，如果改学医，将来定能成为一代名医。何颙的话更加坚定了张仲景学医的志向。
尽管热心医术，但在东汉末年举孝廉的制度下，张仲景还是承袭了家门，被州郡举为孝廉。
张仲景虽身居要职，但还是希望能用自己的医术，为百姓解除病痛。然而在那个时代，做官的不能随便进入民宅接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗。张仲景想了一个办法，他让衙役贴出安民告示，择定每月初一和十五两天，他端端正正地坐在大堂上，打开衙门大门，让有病的百姓进来挨个接受诊治。他的举动震动乡野，百姓对张仲景更加拥戴。有人说，“坐堂大夫”这个称谓就是后人纪念张仲景的。
看的病人多了，张仲景自己的医术也大有提升。上门求医的患者大部分都能治好，唯独一种病，他也感到棘手，那就是瘟疫。
东汉末年，战事频繁，百姓颠沛流离，各地接连爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽，成千累万的人被病魔吞噬，十室九空，到了“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”的地步。著名的“建安七子”中，有四位死于建安年间的瘟疫，张仲景的家族也不例外。张仲景的家族本是个大族，人口多达两百多人，从建安初年开始，不到十年的时间内，三分之二的人都被瘟疫夺去生命。
面对瘟疫的肆虐，张仲景心中十分悲痛。而一些庸医、巫医却在此时趁火打劫，不精研医术，反而昧着良心赚钱。病没怎么看，药已经胡乱开出去了。还有一些人，打着治病长生的旗号，招摇撞骗，愚弄百姓。
据说有一日，张仲景碰巧遇到一个巫医在为一个老人家做法，经了解，原来老人家的儿子在战乱中死去，老伴又刚刚病亡，因此悲伤过度，精神有些恍惚。张仲景见状，便开了一剂甘麦大枣汤，喂老妇人服下，半天后，老人恢复过来。众人以为是神灵相助，张仲景却道：“世上无鬼神，是人自骗也。甘麦大枣可养心、调肝、安神，故可治。”据说这就是“甘麦大枣汤”的来历，这个知名方剂至今仍被广泛应用。
在当时致命的传染病中，百分之七十的人死于伤寒。张仲景明白，想要控制瘟疫，必须彻底根治伤寒病。张仲景见到了那么多病痛的百姓却无能为力；见识到恐怖的瘟疫可轻易摧毁一个家庭，他痛下决心，要与瘟疫宣战。而这场战争，一打就是数十年。
公元205年，张仲景辞去长沙太守的职位，来到岭南隐居，潜心研究伤寒，着手撰写《伤寒杂病论》。他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读古代医学著作，广泛借鉴前人的医学理论和治疗方法，四处收集民间验方，结合自己丰富的临床诊断经验，寻找治疗伤寒病的方法。经过几十年的奋斗，这本十六卷的医学巨著《伤寒杂病论》终于面世。
《伤寒杂病论》对于中医，乃至世界医学都有着不可磨灭的贡献，它是我国医学史上影响最大的古典医学著作之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。
细究其意义的话，首先，对于伤寒病，这本书系统分析了伤寒病的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了六经分类的“辨证施治”原则，奠定了“理、法、方、药”的理论基础。书中精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘……这些著名方剂，经过千百年来临床实践的检验，都证实了有较好的疗效，并为中医的方剂学奠定了坚实基础。后来的不少药方都是从其中发展而来，张仲景因此被称为“方剂之祖”。
其次，这本书还创造了三个世界第一：首次记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法。可以说，《伤寒杂病论》总结了张仲景毕生的行医经验，他诊治过的症状都被记录在这本书中。
根据史料记载，张仲景的著作，除了《伤寒杂病论》之外，还有《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《五脏论》一卷、《口齿论》一卷、《疗妇人方》两卷，可惜这些珍贵的医学著作早已失传。而最初的《伤寒杂病论》也险些失传，幸好被后人发现，经过整理，成为如今的《伤寒论》和《金匮要略》。而在中医学领域的四大名著里，这两本书都在其列，由此可见张仲景对中医学的重要贡献。
生于官宦家庭，却爱民为民；妙手回春，却不图荣华富贵；医术高明，却毫不吝啬自己的医学成果，将犹如珍宝的药方记录并流传下来。张仲景不仅是救死扶伤、治病救人的医者，更是心怀天下的圣人。他以精湛的医术、高尚的医德彪炳千秋，“医圣”之名，他当之无愧。
千年间崇敬追思不断
早在明清时期，南阳民间就在正月十八仲景诞辰日举办拜祭活动。时至今日，人们以各种方式纪念张仲景，既是对医圣、先贤的敬仰追念，也是百姓对健康的祈盼。
2007年，张仲景诞辰祭拜活动，因有其历史人文价值、生命科学价值、民间艺术价值、民俗传承价值和现代应用价值，被正式列入河南省第一批省级非物质文化遗产名录。
在往年的仪式上，民众代表分别向张仲景雕像敬献花篮，上香，敬献山茱萸、山药、丹皮、地黄等六味优质中药材，诵读医学经典《伤寒杂病论》序文，并宣读《祭仲景文》。人员集体向张仲景雕像施礼鞠躬，万人齐声吟唱《医圣颂》。祭拜仪式之后，现场还举办舞狮、舞龙等民俗文化活动。典礼结束后，民众还参观仲景百草园、碑林，纷纷撞响医圣钟，祈求健康。在医圣山下，老中医义诊台和大戏台同时启动，整个典礼隆重热烈。
责编：何建娇