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华夏文明五千年，中国建筑的瑰宝不胜枚举，故宫、圆明园、徽州名居，岭南骑楼，客家土楼等都各具特色，在一定的区域环境以及文化中起到了重要的作用。反之，环境和文化也在一定程度上促进了建筑的发展。
中图分类号：[J59] 文献标识码：A 文章编号：
建筑与环境
1、环境推进建筑的改革
建筑作为一种人工的构造物和人造的自然环境，它的产生与发展都是来源于人的需求。而人，首要解决的是“衣、食、住、行”这四大基本的需求，其中的“住”与建筑的关系就再密切不过了。当人类的祖先无法再继续飘摇不定的、风餐露宿的生活时，他们决定找个适合长期居住的地方建造居所；当先祖们不满足于只是建造遮风避雨的处所时，他们开始利用不同的材料建造各式各样的建筑；当先辈们经济富足、衣食无忧的情况下，他们对于建筑环境的品质要求也日渐提高。由此可见，历来的建筑都是在人为的努力和无为（即环境）的制约两者的相互作用中发展变化的。
环境是人类赖以生存的基本條件。人创造环境，环境影响人，人类在创造生存空间的同时，也被自己创造的空间环境所影响。这里所指的环境，不单单局限于一个封闭的建筑内部空间，而是更加扩大和延生了的外围空间。把建筑的概念从房间扩大到环境，把空间的概念从室内引向室外，进而组成一个有机的整体环境。正如国际建筑师学会立马会议文件《城市规划设计原理的总结》中所说“近代建筑的主要问题已不再是纯体积的视觉表演，而是创造人们能够生活的空间，要强调的已不再是外壳而是内容，不再是孤立的建筑”。
环境成就建筑的艺术
每一个城市都是由一幢幢的建筑物所构成的，而建筑物与建筑物之间的空隙就构成了一个个的空间环境。
一幢建筑就是一个地标。它凝聚了建筑大师们的智慧。北京的国家体育场（鸟巢）、国家游泳中心（水立方）、中央电视台新楼（“大裤衩”大楼），杭州奥体博览城（“比基尼”大楼），苏州东方之门（“大秋裤”大楼），上海的东方明珠电视塔、金茂大厦，广州电视塔（小蛮腰）等，无不在述说着现代建筑标新立异感极强的艺术风格。所谓“北有大裤衩，南有小蛮腰”——作为财富积累和炫耀的象征，人们赋予了这些建筑地标亲切感和幽默感。
一个庞大的建筑单体，如果没有环境的支持，未免显得突兀、空洞、缺乏吸引力。作为现代城市发展的标志，单体建筑已经不再具有决定性的意义，而更加突显的是城市建筑群体之间结构的连续性。所以，在品味一座城市时，这些地标建筑就像重音符能够使城市交响乐抑扬顿挫，相得益彰。这是从城市的整体环境高度上赋予建筑艺术以新的意义。可以这么说，建筑艺术作为一种环境艺术，应该兼有实用与审美双重功能的空间造型的整合体。
建筑与文化
1、文化增强建筑的底蕴
建筑作为一种综合性的文化，是哲学、伦理、宗教、价值观念、美学思想、环境意识等精神因素的外在体现。随着历史文明进程的高速发展，各种文化差异之间相互碰撞，相互融合，也在建筑体系之间呈现交流融汇的大趋势。在这种文化氛围下，更要突显我们华夏民族的文明历史底蕴。
从远古时代的“穴居”，到先古时代的“陋室”，再到文明时代的“易之以宫室”，随着时代的进步，不同的历史时期具有不同的建筑特点，也促成了地域性文化体系的形成与发展。
中国的古代，讲究“浑然天成”，人与自然的和谐统一，历来为众多的建筑大师所恪守。在建筑的选址上，要考虑到周围的地形地貌，当地的气候因素等，在建筑的方位上，中国建筑崇尚的最好方位就是背靠山，面朝水，阳光充足的自然方位。在中国的风水理论中，也以山南、水北为最佳自然方位。颐和园这座巨大的皇家园林，就是以人工建筑和自然山水巧妙结合的典型代表作之一。园中建筑群以万寿山的佛香阁为中心，亭台、楼阁、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐，艺术的融为一体，高度体现“虽由人作，宛自天开”的准则。
在现代建筑中，中华世纪坛是中国人民迎接新千年、新世纪的标志性建筑。中华世纪坛南面入口，是象征960万平方公里中华大地的圣火广场，北面的青铜甬道上镌刻着远古人类出现到公元2000年的时间纪年。中华世纪坛的主体建筑由“乾”、“坤”两部分动静组成，“乾”是坛体上部转动的部分，雕刻着56个民族的图案浮雕，“坤”是坛体下部静止的部分。整体建筑动静呼应，气势雄宏，充分体现了中华民族博大精深的历史文化。
2、文化见证建筑的发展
“文化”的概念是随着社会历史的发展而演变的。建筑作为人类生活最基本的一种自然物，是物质文化的重要组成部分。不同地域，不同时代的建筑，在文化内涵上也有着各自不同的特点。从某种意义上说，建筑的变迁史反映了特定时空范围内人类文化的特点。
阿房宫，是秦始皇在统一六国之后于渭河以南修建的豪华宫殿。西汉司马迁在《史记》中详细记述了阿房宫的规模，唐代杜牧也曾经写过《阿房宫赋》，“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，这是何等的建筑规模啊！
故宫，又名紫禁城，位于北京市中心，是明清两个朝代二十四位皇帝的皇宫。故宫其有殿宇8707间，都是砖木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座饰以金碧辉煌的彩绘，是世界上现存规模最大、最完整的古代皇家高级建筑群。故宫被誉为世界五大宫之一（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫），并被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。
国家体育场位于北京奥林匹克公园中心区南部，主体建筑为“鸟巢”，是为迎接2008年北京奥运会所建的主体育场。其形态如同孕育生命的“巢”，它更像一个摇篮，寄托着人类对未来的希望。“鸟巢”的外形结构主要由巨大的门式钢架组成，共有24根桁架柱。整个体育场的空间效果新颖创新，简洁古朴，为2008年奥运会创造了独一无二而又史无前例的地标性建筑。
环境、文化与建筑共同发展
在社会发展的大环境下，建筑不仅仅用来满足人们的居所需要，由于城市化的进程，人口的聚集，政治、经济、文化都将在建筑体系上有更大的发展。聚焦建筑群体、自然环境、文化背景之间的关系，已经受到社会大众的普遍关注。
自然环境是天成之笔。我们要善待环境，尊重自然，合理的利用自然环境。在“人归自然”的思想影响下，在人们追求宜居，和谐的文化底蕴下，讲究生态设计的建筑以及建筑群越来越受到重视。
一个地区的地理位置、自然环境、历史、文化、宗教信仰、民俗习惯等的不同形成了不同地区的特质。由建筑作品与建筑群体表达出来的文化韵味，社会意义，能引发环境使用者或者社会大众的共鸣与联想，使建筑、环境、文化三者之间形成良性互动，激发了建筑在环境中的生机与活力，彰显了建筑在文化上的造诣。
参考文献：
《建筑、文化、人生》韩增禄、何重义主编，北京大学出版社1997年3月第
一版
《环境艺术教育》杨文会编著，人民出版社2003年1月第一版
《打开城市百宝盒》阮如舫编著，百花文艺出版社2004年7月第一版
《中国古代环境文化概论》赵安启、胡柱志主编，中国环境科学出版社
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中图分类号：[J59] 文献标识码：A 文章编号：
建筑与环境
1、环境推进建筑的改革
建筑作为一种人工的构造物和人造的自然环境，它的产生与发展都是来源于人的需求。而人，首要解决的是“衣、食、住、行”这四大基本的需求，其中的“住”与建筑的关系就再密切不过了。当人类的祖先无法再继续飘摇不定的、风餐露宿的生活时，他们决定找个适合长期居住的地方建造居所；当先祖们不满足于只是建造遮风避雨的处所时，他们开始利用不同的材料建造各式各样的建筑；当先辈们经济富足、衣食无忧的情况下，他们对于建筑环境的品质要求也日渐提高。由此可见，历来的建筑都是在人为的努力和无为（即环境）的制约两者的相互作用中发展变化的。
环境是人类赖以生存的基本條件。人创造环境，环境影响人，人类在创造生存空间的同时，也被自己创造的空间环境所影响。这里所指的环境，不单单局限于一个封闭的建筑内部空间，而是更加扩大和延生了的外围空间。把建筑的概念从房间扩大到环境，把空间的概念从室内引向室外，进而组成一个有机的整体环境。正如国际建筑师学会立马会议文件《城市规划设计原理的总结》中所说“近代建筑的主要问题已不再是纯体积的视觉表演，而是创造人们能够生活的空间，要强调的已不再是外壳而是内容，不再是孤立的建筑”。
环境成就建筑的艺术
每一个城市都是由一幢幢的建筑物所构成的，而建筑物与建筑物之间的空隙就构成了一个个的空间环境。
一幢建筑就是一个地标。它凝聚了建筑大师们的智慧。北京的国家体育场（鸟巢）、国家游泳中心（水立方）、中央电视台新楼（“大裤衩”大楼），杭州奥体博览城（“比基尼”大楼），苏州东方之门（“大秋裤”大楼），上海的东方明珠电视塔、金茂大厦，广州电视塔（小蛮腰）等，无不在述说着现代建筑标新立异感极强的艺术风格。所谓“北有大裤衩，南有小蛮腰”——作为财富积累和炫耀的象征，人们赋予了这些建筑地标亲切感和幽默感。
一个庞大的建筑单体，如果没有环境的支持，未免显得突兀、空洞、缺乏吸引力。作为现代城市发展的标志，单体建筑已经不再具有决定性的意义，而更加突显的是城市建筑群体之间结构的连续性。所以，在品味一座城市时，这些地标建筑就像重音符能够使城市交响乐抑扬顿挫，相得益彰。这是从城市的整体环境高度上赋予建筑艺术以新的意义。可以这么说，建筑艺术作为一种环境艺术，应该兼有实用与审美双重功能的空间造型的整合体。
建筑与文化
1、文化增强建筑的底蕴
建筑作为一种综合性的文化，是哲学、伦理、宗教、价值观念、美学思想、环境意识等精神因素的外在体现。随着历史文明进程的高速发展，各种文化差异之间相互碰撞，相互融合，也在建筑体系之间呈现交流融汇的大趋势。在这种文化氛围下，更要突显我们华夏民族的文明历史底蕴。
从远古时代的“穴居”，到先古时代的“陋室”，再到文明时代的“易之以宫室”，随着时代的进步，不同的历史时期具有不同的建筑特点，也促成了地域性文化体系的形成与发展。
中国的古代，讲究“浑然天成”，人与自然的和谐统一，历来为众多的建筑大师所恪守。在建筑的选址上，要考虑到周围的地形地貌，当地的气候因素等，在建筑的方位上，中国建筑崇尚的最好方位就是背靠山，面朝水，阳光充足的自然方位。在中国的风水理论中，也以山南、水北为最佳自然方位。颐和园这座巨大的皇家园林，就是以人工建筑和自然山水巧妙结合的典型代表作之一。园中建筑群以万寿山的佛香阁为中心，亭台、楼阁、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐，艺术的融为一体，高度体现“虽由人作，宛自天开”的准则。
在现代建筑中，中华世纪坛是中国人民迎接新千年、新世纪的标志性建筑。中华世纪坛南面入口，是象征960万平方公里中华大地的圣火广场，北面的青铜甬道上镌刻着远古人类出现到公元2000年的时间纪年。中华世纪坛的主体建筑由“乾”、“坤”两部分动静组成，“乾”是坛体上部转动的部分，雕刻着56个民族的图案浮雕，“坤”是坛体下部静止的部分。整体建筑动静呼应，气势雄宏，充分体现了中华民族博大精深的历史文化。
2、文化见证建筑的发展
“文化”的概念是随着社会历史的发展而演变的。建筑作为人类生活最基本的一种自然物，是物质文化的重要组成部分。不同地域，不同时代的建筑，在文化内涵上也有着各自不同的特点。从某种意义上说，建筑的变迁史反映了特定时空范围内人类文化的特点。
阿房宫，是秦始皇在统一六国之后于渭河以南修建的豪华宫殿。西汉司马迁在《史记》中详细记述了阿房宫的规模，唐代杜牧也曾经写过《阿房宫赋》，“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，这是何等的建筑规模啊！
故宫，又名紫禁城，位于北京市中心，是明清两个朝代二十四位皇帝的皇宫。故宫其有殿宇8707间，都是砖木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座饰以金碧辉煌的彩绘，是世界上现存规模最大、最完整的古代皇家高级建筑群。故宫被誉为世界五大宫之一（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫），并被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。
国家体育场位于北京奥林匹克公园中心区南部，主体建筑为“鸟巢”，是为迎接2008年北京奥运会所建的主体育场。其形态如同孕育生命的“巢”，它更像一个摇篮，寄托着人类对未来的希望。“鸟巢”的外形结构主要由巨大的门式钢架组成，共有24根桁架柱。整个体育场的空间效果新颖创新，简洁古朴，为2008年奥运会创造了独一无二而又史无前例的地标性建筑。
环境、文化与建筑共同发展
在社会发展的大环境下，建筑不仅仅用来满足人们的居所需要，由于城市化的进程，人口的聚集，政治、经济、文化都将在建筑体系上有更大的发展。聚焦建筑群体、自然环境、文化背景之间的关系，已经受到社会大众的普遍关注。
自然环境是天成之笔。我们要善待环境，尊重自然，合理的利用自然环境。在“人归自然”的思想影响下，在人们追求宜居，和谐的文化底蕴下，讲究生态设计的建筑以及建筑群越来越受到重视。
一个地区的地理位置、自然环境、历史、文化、宗教信仰、民俗习惯等的不同形成了不同地区的特质。由建筑作品与建筑群体表达出来的文化韵味，社会意义，能引发环境使用者或者社会大众的共鸣与联想，使建筑、环境、文化三者之间形成良性互动，激发了建筑在环境中的生机与活力，彰显了建筑在文化上的造诣。
参考文献：
《建筑、文化、人生》韩增禄、何重义主编，北京大学出版社1997年3月第
一版
《环境艺术教育》杨文会编著，人民出版社2003年1月第一版
《打开城市百宝盒》阮如舫编著，百花文艺出版社2004年7月第一版
《中国古代环境文化概论》赵安启、胡柱志主编，中国环境科学出版社
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