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摘 要：同源跨界民族舞蹈是我們认知社会文化的一种方式和角度。同源跨界民族是中华民族大家庭中一个特殊的群体，其文化认同因在地缘政治、周边外交和维护边疆稳定中具有特殊意义而受到学术界关注。本文将以鄂伦春舞蹈“依和纳嫩”为例分析其以独具的艺术魅力参与文化认同构建，并在此基础上探讨民族舞蹈在黑龙江跨界少数民族文化认同中的作用。
关键词：同源跨界;民族舞蹈;文化认同
同源跨界民族既指在紧靠边界两侧，居住地直接相连，分居于不同国家中的同一民族，而且也指在相邻国家的边界附近地区活动的那些同一民族。同源跨界民族是一种特殊的民族群体，它具有政治性与社会性，民族性与文化性等多重特征。同源跨界民族舞蹈研究所包括的对各民族日常生活中的仪式、歌舞和表演的文化价值和意义的阐释，不仅能够表明其民族间的交往和互动方式，阐明其艺术行为背后的深层文化内涵，而且在寻求跨界民族与其他民族在社会互动过程中和谐共处的方式中有着不可或缺的作用。
一、问题的提出
同源跨界民族是我国民族大家庭中一个特殊的群体，其特殊性主要体现在“一个民族被国家主权政治被动分割在不同国家内，拥有地域相连的民族聚居地”，即，跨国境线而居的同一民族。这种居住地相邻、民族同源、宗教同宗、民风同俗、语言汇同、互市通婚的特殊身份，决定了跨界民族问题研究在构建和谐边疆、创建国家文化安全体系中具有潜在的必要性和紧迫性。黑龙江跨界少数民族的文化认同既与非跨界少数民族存在共性：同时包含本民族文化认同和中华民族文化认同两方面内容，又在民族与国家的选择上存在特殊性：“一方面，跨界民族作为一个民族整体具有共同的民族意识和认同感。
二、鄂伦春舞蹈“黑熊搏斗舞”的文化认同
鄂伦春民族是中国北方的三少民族，族人大多生活在内蒙古小兴安岭的原始森林一带，那里富饶的生活资源、丰富的草木植物等同时也决定了鄂伦春族朴素、传统的原始生活方式，这种生活方式也一直影响着鄂伦春族的舞蹈文化发展。鄂伦春人游走在山林之中，从事狩猎生产活动。兴安岭山势险峻鄂伦春人终年爬山身体必然形成稍前倾的体态。鄂伦春族以狩猎生活为主，寻觅猎物时身体略微前倾观察动物的踪迹。由此便形成了鄂伦春族舞蹈中稍前倾的体态。《黑熊搏斗舞》“大八字半蹲双腿跺地”，双手虎口相对扶按膝部，上身前倾，头微侧，视目相对表情严肃，做欲搏斗装。鄂伦春族舞蹈基本步伐大概包括跺步、颤步、拖步、跳拖步、前步五种步伐。这些步伐呈现出刚健有力的特点。鄂伦春族舞蹈中“跺步”最具民族风格特点。在生产力十分低下，使用弓箭，扎枪等原始工具狩猎的岁月里，人们为生存要猎取猎物，尤其是较大型的猎物，只有靠集体的力量才有可能成功。尽管没有花哨的舞蹈技巧和多变的舞蹈动作，却使个体在单一节奏、动作的反复和不断变换的“走线图”所产生的“形式”中，强烈地感受到来自群体的力量以及个体在群体中的存在感。可以说，每经历一场鄂伦春舞蹈，鄂伦春人们的身心就将得到一次彻底洗礼，民族文化认同意识就会得到一次强化和再建构。
三、同源跨界民族舞蹈的文化认同
舞蹈是民族生活中的一部分，人们通过身体的运动来表达情感，填充生活意义。同源跨界民族舞蹈是我们认识民族文化的一种方式和角度，我们通过关注舞蹈及其相关事项在时间和空间中的变化来阐释这些变化表现出来的不同象征意义。虽然实现文化认同研究的方式和角度是多样的，但跨界民族舞蹈作为一种动态的文化“表征”有其特殊的价值与意义，那就是由文化主体通过身体运动而实现的从心理到行为的对共享的从民族起源到现实生活的诸文化因子的反思与认知。
（一）舞蹈载体的特殊性
同一民族的舞蹈形式在不同时期会表现出或多或少的差异性。舞蹈的体态、动作和动作修饰，以及队形和舞具的变化是人们在历史进程中，通过一代接一代的对舞蹈传统的不断认识，在保留基本风格韵律不变的情况下，表现出对社会变迁和生活方式变化的身体表达，从而通过保存、发明和添加新的文化内容而实现文化传承。不管舞蹈的形式和内容发生何种变化，那种从民族文化之“根”中生发出的与民族精神相契合的“韵律”与“味道”将永远是我们理解与舞蹈文化有关的诸问题的主要方式与路径。
（二）“情境”在舞蹈文化认同研究的重要性。
从同源跨界民族舞蹈来讲，文化认同研究应该具有一种层次性。较为直观的服饰、语言、生活方式等我们都可以通过载歌载舞的体征来认知，这是舞蹈的文化认同的第一个层次。而通过身体有规律的运动传达出来的有关民族起源与宗教信仰的内容，更需要借助文化“情境”的力量来实现。例如，“黑熊搏斗舞”中的服饰和舞具中，我们可以看到不同支系不同地方的差别，而隐含在其中的象征符号和舞蹈队形中的宗教信仰和民族起源的信息则是通过“舞蹈的情境中各部分文化事项之间的互动关系实现的，这应该是舞蹈的文化认同的第二个层次。
文化认同中的社会精英起着不可小觑的作用，他们是实现文化认同的实践者。社会精英在与异文化主体的交流互动中，敏锐地捕捉到自身与他者之间的区别，重新学习本民族文化知识，自觉地反思本民族文化特性和未来发展趋势，并努力实践其文化理念。如果我们把一种跨界民族所共有的、在历史上真实存在过并兴旺过、而在现代社会文化生活中仍然对人们的生活起作用的这种舞蹈文化形态视为一种文化传统的话，那么，考验其历史性与现代性，民族性与普遍性，共享性与差异性的标准之一就是，看它是否能够得到边界两侧人们的认可，而这将是我们进行同源跨界民族舞蹈文化认同研究的主要路径与目标。
参考文献
[1]于悠悠.“互动舞蹈”中国传统舞蹈与新媒体技术的跨界融合[J].演艺科技，2016（04）：59-64.
[2]车延芬.因同而和：中国跨界民族舞蹈的文化认同——以景颇/克钦族“目瑙纵歌”为例[J].节日研究，2015（02）：20-32.
[3]沙鸥.鄂伦春族舞蹈研究[J].舞蹈，2016（02）：84-85.
课题名称：中俄同源跨界民族民间舞蹈流变的比较研究课题编号：2019D003
项目来源：黑龙江省艺术科学规划项目
关键词：同源跨界;民族舞蹈;文化认同
同源跨界民族既指在紧靠边界两侧，居住地直接相连，分居于不同国家中的同一民族，而且也指在相邻国家的边界附近地区活动的那些同一民族。同源跨界民族是一种特殊的民族群体，它具有政治性与社会性，民族性与文化性等多重特征。同源跨界民族舞蹈研究所包括的对各民族日常生活中的仪式、歌舞和表演的文化价值和意义的阐释，不仅能够表明其民族间的交往和互动方式，阐明其艺术行为背后的深层文化内涵，而且在寻求跨界民族与其他民族在社会互动过程中和谐共处的方式中有着不可或缺的作用。
一、问题的提出
同源跨界民族是我国民族大家庭中一个特殊的群体，其特殊性主要体现在“一个民族被国家主权政治被动分割在不同国家内，拥有地域相连的民族聚居地”，即，跨国境线而居的同一民族。这种居住地相邻、民族同源、宗教同宗、民风同俗、语言汇同、互市通婚的特殊身份，决定了跨界民族问题研究在构建和谐边疆、创建国家文化安全体系中具有潜在的必要性和紧迫性。黑龙江跨界少数民族的文化认同既与非跨界少数民族存在共性：同时包含本民族文化认同和中华民族文化认同两方面内容，又在民族与国家的选择上存在特殊性：“一方面，跨界民族作为一个民族整体具有共同的民族意识和认同感。
二、鄂伦春舞蹈“黑熊搏斗舞”的文化认同
鄂伦春民族是中国北方的三少民族，族人大多生活在内蒙古小兴安岭的原始森林一带，那里富饶的生活资源、丰富的草木植物等同时也决定了鄂伦春族朴素、传统的原始生活方式，这种生活方式也一直影响着鄂伦春族的舞蹈文化发展。鄂伦春人游走在山林之中，从事狩猎生产活动。兴安岭山势险峻鄂伦春人终年爬山身体必然形成稍前倾的体态。鄂伦春族以狩猎生活为主，寻觅猎物时身体略微前倾观察动物的踪迹。由此便形成了鄂伦春族舞蹈中稍前倾的体态。《黑熊搏斗舞》“大八字半蹲双腿跺地”，双手虎口相对扶按膝部，上身前倾，头微侧，视目相对表情严肃，做欲搏斗装。鄂伦春族舞蹈基本步伐大概包括跺步、颤步、拖步、跳拖步、前步五种步伐。这些步伐呈现出刚健有力的特点。鄂伦春族舞蹈中“跺步”最具民族风格特点。在生产力十分低下，使用弓箭，扎枪等原始工具狩猎的岁月里，人们为生存要猎取猎物，尤其是较大型的猎物，只有靠集体的力量才有可能成功。尽管没有花哨的舞蹈技巧和多变的舞蹈动作，却使个体在单一节奏、动作的反复和不断变换的“走线图”所产生的“形式”中，强烈地感受到来自群体的力量以及个体在群体中的存在感。可以说，每经历一场鄂伦春舞蹈，鄂伦春人们的身心就将得到一次彻底洗礼，民族文化认同意识就会得到一次强化和再建构。
三、同源跨界民族舞蹈的文化认同
舞蹈是民族生活中的一部分，人们通过身体的运动来表达情感，填充生活意义。同源跨界民族舞蹈是我们认识民族文化的一种方式和角度，我们通过关注舞蹈及其相关事项在时间和空间中的变化来阐释这些变化表现出来的不同象征意义。虽然实现文化认同研究的方式和角度是多样的，但跨界民族舞蹈作为一种动态的文化“表征”有其特殊的价值与意义，那就是由文化主体通过身体运动而实现的从心理到行为的对共享的从民族起源到现实生活的诸文化因子的反思与认知。
（一）舞蹈载体的特殊性
同一民族的舞蹈形式在不同时期会表现出或多或少的差异性。舞蹈的体态、动作和动作修饰，以及队形和舞具的变化是人们在历史进程中，通过一代接一代的对舞蹈传统的不断认识，在保留基本风格韵律不变的情况下，表现出对社会变迁和生活方式变化的身体表达，从而通过保存、发明和添加新的文化内容而实现文化传承。不管舞蹈的形式和内容发生何种变化，那种从民族文化之“根”中生发出的与民族精神相契合的“韵律”与“味道”将永远是我们理解与舞蹈文化有关的诸问题的主要方式与路径。
（二）“情境”在舞蹈文化认同研究的重要性。
从同源跨界民族舞蹈来讲，文化认同研究应该具有一种层次性。较为直观的服饰、语言、生活方式等我们都可以通过载歌载舞的体征来认知，这是舞蹈的文化认同的第一个层次。而通过身体有规律的运动传达出来的有关民族起源与宗教信仰的内容，更需要借助文化“情境”的力量来实现。例如，“黑熊搏斗舞”中的服饰和舞具中，我们可以看到不同支系不同地方的差别，而隐含在其中的象征符号和舞蹈队形中的宗教信仰和民族起源的信息则是通过“舞蹈的情境中各部分文化事项之间的互动关系实现的，这应该是舞蹈的文化认同的第二个层次。
文化认同中的社会精英起着不可小觑的作用，他们是实现文化认同的实践者。社会精英在与异文化主体的交流互动中，敏锐地捕捉到自身与他者之间的区别，重新学习本民族文化知识，自觉地反思本民族文化特性和未来发展趋势，并努力实践其文化理念。如果我们把一种跨界民族所共有的、在历史上真实存在过并兴旺过、而在现代社会文化生活中仍然对人们的生活起作用的这种舞蹈文化形态视为一种文化传统的话，那么，考验其历史性与现代性，民族性与普遍性，共享性与差异性的标准之一就是，看它是否能够得到边界两侧人们的认可，而这将是我们进行同源跨界民族舞蹈文化认同研究的主要路径与目标。
参考文献
[1]于悠悠.“互动舞蹈”中国传统舞蹈与新媒体技术的跨界融合[J].演艺科技，2016（04）：59-64.
[2]车延芬.因同而和：中国跨界民族舞蹈的文化认同——以景颇/克钦族“目瑙纵歌”为例[J].节日研究，2015（02）：20-32.
[3]沙鸥.鄂伦春族舞蹈研究[J].舞蹈，2016（02）：84-85.
课题名称：中俄同源跨界民族民间舞蹈流变的比较研究课题编号：2019D003
项目来源：黑龙江省艺术科学规划项目