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美是人的本质力量的感性显现。从教育的角度理解就是在学校教育中发展人的本质力量，使之美好起来，减少丑恶现象对学生的影响。语文教学的主要任务除了培养学生的语文能力，进行思维训练外，还必须对学生进行审美教育，通过美育使学生能辨别美丑、善恶、是非、伟大与渺小、崇高与卑琐，受到熏陶和感染，发展其个性和能力，为培养健全的人格打下良好的基础。现行语文教材整册书图文并茂，这有利于对学生进行审美教育，培养审美情趣。
平时教学时如何挖掘教材，激起学生的审美情趣呢?这就要了解学生的审美心理过程。这一过程一般分为起始、实现、效应三个阶段。
在审美的起始阶段，要创造适宜的审美心境，集中学生的审美注意，从而迅速进入图画所展示的境界。就像《题西林壁》这首诗，在优美的意境创设和浓郁的抒情中蕴含着深刻的哲理美——对比较复杂的事物如果不能客观地、冷静地进行调查分析，就容易主观地被局部的现象所迷惑，不能全面、正确地认识这个事物。在教这首《题西林壁》时，我们千万不能给学生讲哲学讲义，也切忌让学生死记这个哲理，而是要充分利用看庐山影像资料和朗诵的作用，引导学生展开想象，人情人境地感悟。再如，《燕子》可以放歌曲录音开头；《可爱的娃娃》可利用记儿歌开头等等，激起学生的审美欲望，切忌开头千篇一律，使学生觉得索然无味。
在审美的实现阶段，审美的感觉和知觉开始活跃起来，并在审美的感知的基础上审美心理过程立即发展成为审美认识，在审美认识的基础上会产生审美愉悦。在此阶段，就要特别重视图文对照，以图为境，文中求美。
“图”是画家“以一致思”的作品，而学生和作文作者则“各以其情自得”，由于各自的知识、经验不同，会产生审美差异。教师要做有心人，要正确引导学生，让学生在探索美、鉴赏美中提高审美情趣。“文”是作家审美情感的融体。老舍的《草原》开头写到：“在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四周都是小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的地毯绣上了白色的大花。……到处翠色欲流，轻轻流入云际。”在这里，作者总写了天底下的景色，突出了一个“碧”字，放眼四望，一片碧绿，千里一色，景物明朗，这“绿”引起了自然的联想，赋予了美好的想象，因绿的勾连，景较前迷人，情较前激荡。由想“高歌”而欲“低吟”，情更深切，寓情于景，境界顿开，爱风光与爱草原便浑然一体了。在执教这一环节时，应先师生共同朗诵，再放轻音乐，展开联想，绘出图画。
在审美效应阶段，要做好课文的总结工作，深化学生的审美体验。具体方法也是多种多样的，可利用朗诵或放录音，使课堂达到高潮，或者回扣题目，总结文章中心。在此基础上，让同学互相评价，从而深化审美体验，陶冶情操，积累审美经验，提高审美能力。
爱美之心人皆有之，自古至今，多少文人墨客尽情挥洒，诗、词、诗配画……形式不一，各具特色。如，教骆宾王的《鹅》，应抓住：“白毛浮绿水，红掌拨清波”中的“白毛”、“绿水”、“红掌”、“清波”在图中互相映衬，颜色鲜艳，美在其中：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，当我们留意这里展示的画面时，便会因“黄”、“翠”、“白”、“青”的斑澜色彩而兴奋，整首诗渗入人们无比丰富的内心世界和复杂的精神生活。
当然，针对不同类型的教材，审美教育也是灵活的，侧重点也不一样。《桂林山水》侧重于自然美；《一夜的工作》侧重于心灵美……再如，《咏柳》和《宿新市徐公店》都是七言绝句，赞美了生机勃勃的春天。在具体的表现手法上，两首诗又略有不同，《咏柳》以描写单纯的一个事物——初春柳树的形象，赞美了春天；《宿新市徐公店》把景物和人物有机融合，静动画面相映衬，赞美了春天又富有生活情趣。因此，两首诗的教学有所不同。前者可先让教师在古筝曲中进行泛读全诗，要求学生展开丰富的想象，然后教师通过引导，让学生在“枝叶”与“碧玉”、“柳条”与“丝带”的对比中，品悟到作者对柳树的深深喜爱和赞美之情；简教学《宿新市徐公店》一诗时，学生自由研读诗句之后教师可借助一些有效的教学手段引导学生感悟诗的意境，如，运用课文插图让学生弄清这首诗写的是诗人住在新市徐公店所见到的暮春景色，并让学生在插图中指出判断所依据的景物然后再引导深入理解，品悟语言魅力。由此可以看出教学类型是多样的，审美教育的方法也要因课制宜，有所区别，讲求灵活性，以求最佳的教育效果。
总之，“美育”是关系到人的各个方面的“系统工程”。语文教学贯彻审美教育，是一种全方位的素质教育，与德、智、体等一起，关注了人的生存质量，使人自我完善、自我优化。我们充分利用优秀的语文资源，认识美育在现代化整体教育中的重要作用，我们面前展现出的是教育的美好天地和高素质的现代化建设人才。
平时教学时如何挖掘教材，激起学生的审美情趣呢?这就要了解学生的审美心理过程。这一过程一般分为起始、实现、效应三个阶段。
在审美的起始阶段，要创造适宜的审美心境，集中学生的审美注意，从而迅速进入图画所展示的境界。就像《题西林壁》这首诗，在优美的意境创设和浓郁的抒情中蕴含着深刻的哲理美——对比较复杂的事物如果不能客观地、冷静地进行调查分析，就容易主观地被局部的现象所迷惑，不能全面、正确地认识这个事物。在教这首《题西林壁》时，我们千万不能给学生讲哲学讲义，也切忌让学生死记这个哲理，而是要充分利用看庐山影像资料和朗诵的作用，引导学生展开想象，人情人境地感悟。再如，《燕子》可以放歌曲录音开头；《可爱的娃娃》可利用记儿歌开头等等，激起学生的审美欲望，切忌开头千篇一律，使学生觉得索然无味。
在审美的实现阶段，审美的感觉和知觉开始活跃起来，并在审美的感知的基础上审美心理过程立即发展成为审美认识，在审美认识的基础上会产生审美愉悦。在此阶段，就要特别重视图文对照，以图为境，文中求美。
“图”是画家“以一致思”的作品，而学生和作文作者则“各以其情自得”，由于各自的知识、经验不同，会产生审美差异。教师要做有心人，要正确引导学生，让学生在探索美、鉴赏美中提高审美情趣。“文”是作家审美情感的融体。老舍的《草原》开头写到：“在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四周都是小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的地毯绣上了白色的大花。……到处翠色欲流，轻轻流入云际。”在这里，作者总写了天底下的景色，突出了一个“碧”字，放眼四望，一片碧绿，千里一色，景物明朗，这“绿”引起了自然的联想，赋予了美好的想象，因绿的勾连，景较前迷人，情较前激荡。由想“高歌”而欲“低吟”，情更深切，寓情于景，境界顿开，爱风光与爱草原便浑然一体了。在执教这一环节时，应先师生共同朗诵，再放轻音乐，展开联想，绘出图画。
在审美效应阶段，要做好课文的总结工作，深化学生的审美体验。具体方法也是多种多样的，可利用朗诵或放录音，使课堂达到高潮，或者回扣题目，总结文章中心。在此基础上，让同学互相评价，从而深化审美体验，陶冶情操，积累审美经验，提高审美能力。
爱美之心人皆有之，自古至今，多少文人墨客尽情挥洒，诗、词、诗配画……形式不一，各具特色。如，教骆宾王的《鹅》，应抓住：“白毛浮绿水，红掌拨清波”中的“白毛”、“绿水”、“红掌”、“清波”在图中互相映衬，颜色鲜艳，美在其中：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，当我们留意这里展示的画面时，便会因“黄”、“翠”、“白”、“青”的斑澜色彩而兴奋，整首诗渗入人们无比丰富的内心世界和复杂的精神生活。
当然，针对不同类型的教材，审美教育也是灵活的，侧重点也不一样。《桂林山水》侧重于自然美；《一夜的工作》侧重于心灵美……再如，《咏柳》和《宿新市徐公店》都是七言绝句，赞美了生机勃勃的春天。在具体的表现手法上，两首诗又略有不同，《咏柳》以描写单纯的一个事物——初春柳树的形象，赞美了春天；《宿新市徐公店》把景物和人物有机融合，静动画面相映衬，赞美了春天又富有生活情趣。因此，两首诗的教学有所不同。前者可先让教师在古筝曲中进行泛读全诗，要求学生展开丰富的想象，然后教师通过引导，让学生在“枝叶”与“碧玉”、“柳条”与“丝带”的对比中，品悟到作者对柳树的深深喜爱和赞美之情；简教学《宿新市徐公店》一诗时，学生自由研读诗句之后教师可借助一些有效的教学手段引导学生感悟诗的意境，如，运用课文插图让学生弄清这首诗写的是诗人住在新市徐公店所见到的暮春景色，并让学生在插图中指出判断所依据的景物然后再引导深入理解，品悟语言魅力。由此可以看出教学类型是多样的，审美教育的方法也要因课制宜，有所区别，讲求灵活性，以求最佳的教育效果。
总之，“美育”是关系到人的各个方面的“系统工程”。语文教学贯彻审美教育，是一种全方位的素质教育，与德、智、体等一起，关注了人的生存质量，使人自我完善、自我优化。我们充分利用优秀的语文资源，认识美育在现代化整体教育中的重要作用，我们面前展现出的是教育的美好天地和高素质的现代化建设人才。