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“时间是这几年我研究的一个重要的话题，因为我感觉到现代人对时间的理解比较片面，很多人只是把时间当作一个刻度，当作一个外界的约束条件，很少有人知道时间的丰富性、多维性甚至是高维。其实我们人类东西方的文化都对时间积累了很丰富的知识，了解这些知识有助于我们把自我从被网络时间、被社会时间、被政权啊朝代时间的约束和绑架之中解放出来，找到真正属于自己的时间。而且我们大家也都知道，调时、定时是一切生物先天具有的能力，我们很多人的这种本能在现代世界、在现代生活当中，已经越来越弱化，所以想唤回时间，让2017从时间开始。”
听道讲坛的2017首场活动上，余世存带来了一场题为《2017，从时间开始》的精彩演讲。与此同时，《时间之书：余世存说二十四节气》也开始讲述春夏秋冬，时间的故事。
Q = 《北京青年》周刊A =余世存
Q：二十四节气入选“非遗”，您如何看待这件事？
A：节气是关于时间的文化。它在今天的生活中仍起作用。因此，节气不仅只是遗产，它也是“旧邦新命”的生活和文明模式。遗憾的是，大多数中国人不仅日用而不知，而且很多人也淡忘了节气之于文明的本体意义。事实上，节气是鲜活的存在，它不是只属于“地方性知识”，不仅只与民众的生活世界有关，也跟全球的时间演变有关，跟文明有关，就是说，它跟所有人的时空感相关。节气时间已经超越传统农耕生活，而进入到现代大都会生活，让人在节气时间中认识自我、获得安顿。处在一个远离自然（即天人相分）的现代世界，节气所蕴涵的天人相印相应思想、知识及其实践，极有利于校正现代性的异化和危难。节气是中国人、北半球人进而人类文化中的时间花实。现代化以来的几代中国人都希望“中国应当对于人类有较大的贡献”，中国“对人类的贡献是不符合它的人口比重的”，我个人相信，从节气时间开始，中国对人类贡献的时间开始了。
Q： 《时间之书》该怎么归类，是关于存在与时间的哲思？
A：羅马人知道丝绸据说是在卡雷战役中，在太阳底下对手举起的丝绸旗帜晃得他们以为天外来物而大惊失色。罗马人一度以黄金换丝绸，罗马元老院一度禁止穿戴绸衣，丝绸衣服被认为是颓废和不道德的。中国的丝绸贸易，将古代的亚洲、欧洲甚至非洲的文化联在一起，‘丝绸之路’被称为‘流动的文化运河’，又像是一条彩带联结了大半个地球，它以最轻最柔软的质地征服东西方人。”这一段很精炼，几乎是对当今大家熟知的“一带一路”的某种回应。从这些内容，包括前面说的抒情中，其实可以看到这本书仍有强烈的现实关怀。
当然，我们现在谈博物学，这本书里谈到的动植物太多了，如东风、温风、凉风、天寒地冻、雷电虹霓；如桐树、桑树、苦菜；如鸿雁、燕子、喜鹊等等，都既有知识性，又有历史性。
Q：好像现代人越来越失掉了时间感，你怎么看？
A：我们被统一的标准时间绑架住了，就像我们现在很多人的生活被北上广的时间和生活绑架了一样，只有回到时间本身，我们才知道，生活可以不被另外一种时间所绑架。比起传统的人，现代人对时间的分类过于单一和简化。所以我们要回到时间本身，跟时间建立起有效的关系，正是因为没有建立起有效关系，那个时间不是我们的，所以我们才会在一种统一的标准的时间面前压力山大，被绑架得喘不过气来，疲于奔命。
我们现代人超越了时间，我们失去了时间感。古典时间有一日之计，一日之计在于晨；有一年之计，一年之计在于春；有百年大计，有千年忧患，但现代人没有这种感觉。时间对我们来说只具有背景符号的意义。
但另一方面，超越时间不是脱离时间，而是要植根于时间之中。我们现代人之所以无根，失重，就是错以为可以不要时间的规范了。一个人、一个阶层、一个社会如果不要时间，如果不找到自己的时间，错以为自己超越了时间，那将会为时间所惩罚。比如今天社会流行的“成功人士”的生活，那是秋冬之际的时间生活，但对很多年轻人来说，他还处在春天里，他凭什么也要像成功人士一样过有车有房有财务自由的生活呢？所以我在序里引用了一段话说，“年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”我们今天都知道刷存在感，但时间给存在者的烙印太深了。可惜我们大部分人视而不见这种时间中的节气或烙印。比如很多人身体不调，上火发炎，脸上长痘痘，等等，都是丧失时间感的结果。
Q：时间跟现代人还有哪些关系？
A：人不分古典现代，都跟时间有深刻的联系。时间是最好的朋友，我们却总是忘了了解这个朋友，珍惜这个朋友。生物学有几个关于时间的概念：调时、定时。定时是生物调节自身生命活动，使之按照一定的时序起动、进行和终止的过程。植物的开花与蜜蜂的采蜜同步；而某些小型无脊椎动物的交配时间异常短暂，交配双方必须准时到达同一地点。科学研究的结论是，准确的定时能力是生物世界得以进化到目前规模的一个必要条件。但很遗憾，我们现代人在调时、定时方面不如古人，不如大自然的动物植物。我们把时间紊乱当作一种进步，把超越时间当作文明的飞跃，这是片面的。任何生命，乃至非生命存在，都有时间的烙印，比如钢铁也有记忆。任何生命都在演进中把握自己的时间，如果我们不把握到自己的时间，我们就会被圈子的时间、网络时间、微信时间、社会时间裹挟走了。
我们的身体当然并未丧失调时、定时的能力，我们都有自己的生物钟。比如大家都熟悉到乡村去住一两天，生物钟就调整到位了。还有，倒时差也是。一个人从国外旅行回来，我们都知道他要倒时差，这就是调时，调到位了，他的胃口、他的精力才能恢复正常。一个人到了一个陌生环境，比如一个老外来中国，也要倒时差，有的老外过半年就能用中文开玩笑了，很快适应了我们社会的环境，这有利于他的生活和事业。所以说，现代人仍离不开时间。
我希望这本书能够让每个人调整、确定好自己的时间，真正让自己的“时间开始了”，从而创造出真正属于自己的人生的幸福和意义。
觉得在现代世界，重提节气，除了重温中国文化、除了唤醒人与时间的关系外，还有哪些意义？
节气时间，把节气二字反过来讲，气节，也是对人的一种评判。什么是气节？不单是说人要有在具体事件上的操守，也是说人在时间长河里的节点、份量。我们现代人当然追求轻松，追求享乐，但轻松、享乐仍要有时间的烙印，春天的精气神和冬天的精气神是不一样的。如果不注意节气时间，层层相因，冬天节操碎了，春天无精打彩，那么节节败退，我们个人就在一年两年里白白度过，我们既没有节气，也没有气节。
听道讲坛的2017首场活动上，余世存带来了一场题为《2017，从时间开始》的精彩演讲。与此同时，《时间之书：余世存说二十四节气》也开始讲述春夏秋冬，时间的故事。
Q = 《北京青年》周刊A =余世存
Q：二十四节气入选“非遗”，您如何看待这件事？
A：节气是关于时间的文化。它在今天的生活中仍起作用。因此，节气不仅只是遗产，它也是“旧邦新命”的生活和文明模式。遗憾的是，大多数中国人不仅日用而不知，而且很多人也淡忘了节气之于文明的本体意义。事实上，节气是鲜活的存在，它不是只属于“地方性知识”，不仅只与民众的生活世界有关，也跟全球的时间演变有关，跟文明有关，就是说，它跟所有人的时空感相关。节气时间已经超越传统农耕生活，而进入到现代大都会生活，让人在节气时间中认识自我、获得安顿。处在一个远离自然（即天人相分）的现代世界，节气所蕴涵的天人相印相应思想、知识及其实践，极有利于校正现代性的异化和危难。节气是中国人、北半球人进而人类文化中的时间花实。现代化以来的几代中国人都希望“中国应当对于人类有较大的贡献”，中国“对人类的贡献是不符合它的人口比重的”，我个人相信，从节气时间开始，中国对人类贡献的时间开始了。
Q： 《时间之书》该怎么归类，是关于存在与时间的哲思？
A：羅马人知道丝绸据说是在卡雷战役中，在太阳底下对手举起的丝绸旗帜晃得他们以为天外来物而大惊失色。罗马人一度以黄金换丝绸，罗马元老院一度禁止穿戴绸衣，丝绸衣服被认为是颓废和不道德的。中国的丝绸贸易，将古代的亚洲、欧洲甚至非洲的文化联在一起，‘丝绸之路’被称为‘流动的文化运河’，又像是一条彩带联结了大半个地球，它以最轻最柔软的质地征服东西方人。”这一段很精炼，几乎是对当今大家熟知的“一带一路”的某种回应。从这些内容，包括前面说的抒情中，其实可以看到这本书仍有强烈的现实关怀。
当然，我们现在谈博物学，这本书里谈到的动植物太多了，如东风、温风、凉风、天寒地冻、雷电虹霓；如桐树、桑树、苦菜；如鸿雁、燕子、喜鹊等等，都既有知识性，又有历史性。
Q：好像现代人越来越失掉了时间感，你怎么看？
A：我们被统一的标准时间绑架住了，就像我们现在很多人的生活被北上广的时间和生活绑架了一样，只有回到时间本身，我们才知道，生活可以不被另外一种时间所绑架。比起传统的人，现代人对时间的分类过于单一和简化。所以我们要回到时间本身，跟时间建立起有效的关系，正是因为没有建立起有效关系，那个时间不是我们的，所以我们才会在一种统一的标准的时间面前压力山大，被绑架得喘不过气来，疲于奔命。
我们现代人超越了时间，我们失去了时间感。古典时间有一日之计，一日之计在于晨；有一年之计，一年之计在于春；有百年大计，有千年忧患，但现代人没有这种感觉。时间对我们来说只具有背景符号的意义。
但另一方面，超越时间不是脱离时间，而是要植根于时间之中。我们现代人之所以无根，失重，就是错以为可以不要时间的规范了。一个人、一个阶层、一个社会如果不要时间，如果不找到自己的时间，错以为自己超越了时间，那将会为时间所惩罚。比如今天社会流行的“成功人士”的生活，那是秋冬之际的时间生活，但对很多年轻人来说，他还处在春天里，他凭什么也要像成功人士一样过有车有房有财务自由的生活呢？所以我在序里引用了一段话说，“年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”我们今天都知道刷存在感，但时间给存在者的烙印太深了。可惜我们大部分人视而不见这种时间中的节气或烙印。比如很多人身体不调，上火发炎，脸上长痘痘，等等，都是丧失时间感的结果。
Q：时间跟现代人还有哪些关系？
A：人不分古典现代，都跟时间有深刻的联系。时间是最好的朋友，我们却总是忘了了解这个朋友，珍惜这个朋友。生物学有几个关于时间的概念：调时、定时。定时是生物调节自身生命活动，使之按照一定的时序起动、进行和终止的过程。植物的开花与蜜蜂的采蜜同步；而某些小型无脊椎动物的交配时间异常短暂，交配双方必须准时到达同一地点。科学研究的结论是，准确的定时能力是生物世界得以进化到目前规模的一个必要条件。但很遗憾，我们现代人在调时、定时方面不如古人，不如大自然的动物植物。我们把时间紊乱当作一种进步，把超越时间当作文明的飞跃，这是片面的。任何生命，乃至非生命存在，都有时间的烙印，比如钢铁也有记忆。任何生命都在演进中把握自己的时间，如果我们不把握到自己的时间，我们就会被圈子的时间、网络时间、微信时间、社会时间裹挟走了。
我们的身体当然并未丧失调时、定时的能力，我们都有自己的生物钟。比如大家都熟悉到乡村去住一两天，生物钟就调整到位了。还有，倒时差也是。一个人从国外旅行回来，我们都知道他要倒时差，这就是调时，调到位了，他的胃口、他的精力才能恢复正常。一个人到了一个陌生环境，比如一个老外来中国，也要倒时差，有的老外过半年就能用中文开玩笑了，很快适应了我们社会的环境，这有利于他的生活和事业。所以说，现代人仍离不开时间。
我希望这本书能够让每个人调整、确定好自己的时间，真正让自己的“时间开始了”，从而创造出真正属于自己的人生的幸福和意义。
觉得在现代世界，重提节气，除了重温中国文化、除了唤醒人与时间的关系外，还有哪些意义？
节气时间，把节气二字反过来讲，气节，也是对人的一种评判。什么是气节？不单是说人要有在具体事件上的操守，也是说人在时间长河里的节点、份量。我们现代人当然追求轻松，追求享乐，但轻松、享乐仍要有时间的烙印，春天的精气神和冬天的精气神是不一样的。如果不注意节气时间，层层相因，冬天节操碎了，春天无精打彩，那么节节败退，我们个人就在一年两年里白白度过，我们既没有节气，也没有气节。