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体验式教学法是指在教学过程中为了达到既定的教学目的，从教学需要出发，引入、创造或创设与教学内容相适应的具体场景或氛围，以引起学生的情感体验，帮助学生迅速而正确地理解教学内容，促进他们的心理机能全面和谐发展的一种教学方法。
如果组织学生在盛夏暴晒几分钟，如果让学生在暴晒的条件下还从事一份劳动如打扫卫生，然后让学生再走进教室去学习白居易的《观刈麦》，有了身体力行“足蒸暑土气，背灼炎天光”的体验，学生对于诗中当时农民辛苦割麦却清仓缴税的悲苦命运会不会有了深刻的理解与同情······，这是我在上完《观刈麦》一文后突发的教学随想。
《观刈麦》是唐代大诗人白居易任陕西盩厔县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗。作品题目叫《观刈麦》，而画面上实际出现的，除了刈麦者之外，却还有一个拾麦者，二者目前的贫富苦乐程度是不同的，但是他们的命运却有着紧密的联系。今日凄凉可怜的拾麦穗者是昨日辛劳忙碌的刈麦者；又安知今日辛劳忙碌的刈麦者明日不沦落成凄凉可怜的拾麦者呢？只要有繁重的捐税在，劳动人民就永远摆脱不了破产的命运。作者在这里对当时害民的赋税制度提出了尖锐批评，对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情，是进而把自己摆进去，觉得自己和劳动人民的差别太大了，自己问心有愧。这首诗之所以流传千古、感动人心的魅力即在于诗歌真实地再现了当时劳动人民悲苦的命运与诗人借诗歌传达 “惟歌生民病，愿得天子知”这样一种强烈的为民请命的精神。
通读本文，理解意思不成障碍，把握作者的情感也不会成为阅读障碍，但对于现代衣食无忧的中学生 “感同身受”当时的农民辛苦与贫苦却会成为很大的理解障碍。通过一课时的教学，我设计了一个教学环节，让学生把自己放入到当时民不聊生、民生疾苦的社会环境下，想象自己为文中的刈麦人或拾麦人，猜想他们遇到白居易这样为民请命的官员会说些什么话。这一教学设计的目的旨在让学生不仅通过字面意识去认识到刈麦人“足蒸暑土气，背灼炎天光”的辛苦与拾麦人“家田输税尽，拾此充饥肠”的贫苦，更在心理层面上去接近与同情辛苦的劳动人民。但是教学的效果并不理想，学生把这一学习任务当成了一个有意思的小组合作学习环节，有些小组甚至用了表演的形式，通过夸张的语气去模拟农民向官员述苦。展示者乐在表演，观赏者乐在表演的喜剧效果中。
反思本课的教学，我觉得教学效果的未达标不能苛责学生的肤浅理解，因为学生的经验不可能去感同身受当时农民的那份疾苦。但如果本文的教学仅在通过逐字逐句的分析去告知学生当时民生的疾苦，语文真沦为一个无关痛痒、远离生活的无用学科了。如何引导学生形成强烈的同情心与强烈的关注民生疾苦的价值取向是我认为本文之于学生的的重要意义。
正直酷暑，外面热浪连连，教师避在办公室备课纳凉，学生躲在教室吹风扇学习，整个校园只剩个大太阳在炫耀自己的热能。回家途中，不得不与太阳正面冲突，尽管举着太阳伞遮阳，汗水还是止不住地从身体的各个部位流出。看着一个个全副武装的行人，看着一张急切想回家纳凉的面孔，我开始体会到“足蒸暑土气”的那份无处可逃的炎热。我也想到了在农村生活一辈子的奶奶，在我的映像中，她经常在酷暑去经营她的那份农田，衣服像刚被水洗的，脸因为流汗而变得煞白，货真价实地“背灼炎天光”。我的脑海中突然跳出一个念头，即本文在开篇提到的那个设想——“如果组织学生在盛夏暴晒几分钟，如果让学生在暴晒的条件下还从事一份劳动如打扫卫生，然后让学生再走进教室去学习白居易的《观刈麦》，有了身体力行“足蒸暑土气，背灼炎天光”的体验，学生对于诗中当时农民辛苦割麦却清仓缴税的悲苦命运会不会有了深刻的理解与同情······”
真正的语文学习，应该不仅学习文字经过雕琢后的美感，更应该学习文字背后传承的某种精神；真正的语文课堂不仅要萦绕着袅袅“语文味”，也应该学会让文字直指人心、针砭时弊。这才是语文课程工具性与人文性真正统一吧。试想我们的学生在烈日下劳动，有了汗流浃背的体验，应该轻而易举理解“足蒸暑土气，背灼炎天光”这一诗句；也更能理解刈麦人与拾卖人的悲苦命运，因为他们汗流浃背却食不果腹。有了这样深刻的情感共鸣后，我们的学生应该也更能理解诗人目睹这一场景后“念此私自愧，尽日不能忘”的那份愧疚。说不定更有这样的学生，当面对不公的社会现实时，也能学白居易以笔为枪、针砭时弊，做一个真正的公民。
当然以上只是我的设想，但当设想成为行动，距离教育的真谛应该不远。
如果组织学生在盛夏暴晒几分钟，如果让学生在暴晒的条件下还从事一份劳动如打扫卫生，然后让学生再走进教室去学习白居易的《观刈麦》，有了身体力行“足蒸暑土气，背灼炎天光”的体验，学生对于诗中当时农民辛苦割麦却清仓缴税的悲苦命运会不会有了深刻的理解与同情······，这是我在上完《观刈麦》一文后突发的教学随想。
《观刈麦》是唐代大诗人白居易任陕西盩厔县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗。作品题目叫《观刈麦》，而画面上实际出现的，除了刈麦者之外，却还有一个拾麦者，二者目前的贫富苦乐程度是不同的，但是他们的命运却有着紧密的联系。今日凄凉可怜的拾麦穗者是昨日辛劳忙碌的刈麦者；又安知今日辛劳忙碌的刈麦者明日不沦落成凄凉可怜的拾麦者呢？只要有繁重的捐税在，劳动人民就永远摆脱不了破产的命运。作者在这里对当时害民的赋税制度提出了尖锐批评，对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情，是进而把自己摆进去，觉得自己和劳动人民的差别太大了，自己问心有愧。这首诗之所以流传千古、感动人心的魅力即在于诗歌真实地再现了当时劳动人民悲苦的命运与诗人借诗歌传达 “惟歌生民病，愿得天子知”这样一种强烈的为民请命的精神。
通读本文，理解意思不成障碍，把握作者的情感也不会成为阅读障碍，但对于现代衣食无忧的中学生 “感同身受”当时的农民辛苦与贫苦却会成为很大的理解障碍。通过一课时的教学，我设计了一个教学环节，让学生把自己放入到当时民不聊生、民生疾苦的社会环境下，想象自己为文中的刈麦人或拾麦人，猜想他们遇到白居易这样为民请命的官员会说些什么话。这一教学设计的目的旨在让学生不仅通过字面意识去认识到刈麦人“足蒸暑土气，背灼炎天光”的辛苦与拾麦人“家田输税尽，拾此充饥肠”的贫苦，更在心理层面上去接近与同情辛苦的劳动人民。但是教学的效果并不理想，学生把这一学习任务当成了一个有意思的小组合作学习环节，有些小组甚至用了表演的形式，通过夸张的语气去模拟农民向官员述苦。展示者乐在表演，观赏者乐在表演的喜剧效果中。
反思本课的教学，我觉得教学效果的未达标不能苛责学生的肤浅理解，因为学生的经验不可能去感同身受当时农民的那份疾苦。但如果本文的教学仅在通过逐字逐句的分析去告知学生当时民生的疾苦，语文真沦为一个无关痛痒、远离生活的无用学科了。如何引导学生形成强烈的同情心与强烈的关注民生疾苦的价值取向是我认为本文之于学生的的重要意义。
正直酷暑，外面热浪连连，教师避在办公室备课纳凉，学生躲在教室吹风扇学习，整个校园只剩个大太阳在炫耀自己的热能。回家途中，不得不与太阳正面冲突，尽管举着太阳伞遮阳，汗水还是止不住地从身体的各个部位流出。看着一个个全副武装的行人，看着一张急切想回家纳凉的面孔，我开始体会到“足蒸暑土气”的那份无处可逃的炎热。我也想到了在农村生活一辈子的奶奶，在我的映像中，她经常在酷暑去经营她的那份农田，衣服像刚被水洗的，脸因为流汗而变得煞白，货真价实地“背灼炎天光”。我的脑海中突然跳出一个念头，即本文在开篇提到的那个设想——“如果组织学生在盛夏暴晒几分钟，如果让学生在暴晒的条件下还从事一份劳动如打扫卫生，然后让学生再走进教室去学习白居易的《观刈麦》，有了身体力行“足蒸暑土气，背灼炎天光”的体验，学生对于诗中当时农民辛苦割麦却清仓缴税的悲苦命运会不会有了深刻的理解与同情······”
真正的语文学习，应该不仅学习文字经过雕琢后的美感，更应该学习文字背后传承的某种精神；真正的语文课堂不仅要萦绕着袅袅“语文味”，也应该学会让文字直指人心、针砭时弊。这才是语文课程工具性与人文性真正统一吧。试想我们的学生在烈日下劳动，有了汗流浃背的体验，应该轻而易举理解“足蒸暑土气，背灼炎天光”这一诗句；也更能理解刈麦人与拾卖人的悲苦命运，因为他们汗流浃背却食不果腹。有了这样深刻的情感共鸣后，我们的学生应该也更能理解诗人目睹这一场景后“念此私自愧，尽日不能忘”的那份愧疚。说不定更有这样的学生，当面对不公的社会现实时，也能学白居易以笔为枪、针砭时弊，做一个真正的公民。
当然以上只是我的设想，但当设想成为行动，距离教育的真谛应该不远。