【摘 要】
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柳诒徵正话反说为国学辩护 某新学者对柳诒徵说：“线装书在新社会已毫无用处，不如付诸一炬！”柳答道：“我非常赞同，且应做得彻底！否则此处焚毁，别处未焚毁，终究无益。应该号召全国一致行动，将线装书焚尽。然而即便如此仍不够妥当，因为世界各国的图书馆里尚有不计其数的中国线装古籍，故应动员他们一起焚毁。否则国外有些汉学家，正在孜孜不倦地研究汉学，倘使有朝一日他们来华，就经史子集向我们提出问题，我们却瞠目结
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柳诒徵正话反说为国学辩护
某新学者对柳诒徵说：“线装书在新社会已毫无用处，不如付诸一炬！”柳答道：“我非常赞同，且应做得彻底！否则此处焚毁，别处未焚毁，终究无益。应该号召全国一致行动，将线装书焚尽。然而即便如此仍不够妥当，因为世界各国的图书馆里尚有不计其数的中国线装古籍，故应动员他们一起焚毁。否则国外有些汉学家，正在孜孜不倦地研究汉学，倘使有朝一日他们来华，就经史子集向我们提出问题，我们却瞠目结舌难以应对，岂不会贻笑于世界么？”
鲁迅：骂我销路就会好
鲁迅在中山大学任教时，学生创办了“新中国”文学社，请鲁迅撰稿。鲁迅鼓励他们自己创作，学生表示了对销路的忧虑，鲁迅说：“这很容易，你们可以写文章骂我，销路就会好的。”
林语堂的中国梦
1932年11月1日，创刊近三十年、久负盛名的《东方杂志》向全国各界知名人物发出约四百多封征稿信，让大家畅谈自己心目中的中国梦，其中，林语堂的中国梦是：“我不做梦，希望民治实现，人民可以执行选举，复决，罢免之权，只希望人民之财产生命，不致随时被剥夺。”“我不做梦，希望贪官污吏断绝，做官的人不染指，不中饱，只希望染指中饱之余，仍做出一点事迹。”“我不做梦，希望政府保护百姓，只希望不乱拆民房，及向农民加息勒还账款。”
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布依族主要聚居在中国西南地区贵州省一带 布依人闲时每日两餐，忙时三餐。以大米、玉米为主食，小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。多以木罐、鼎罐炊饭，有焖饭、二合饭（大米掺玉米）、苞谷粑、米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等花色品种。其中，糯米制的汤圆、花饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。 他们的肉食主要来自家畜和家禽，还爱捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌、冻，一般不吃生食。 布依人
孔子不算卦。其实孔子不算卦，有一个更加重要的原因，那就是，决定我们是否行动的，不应该是利害、得失、成败的判断，而是是非、善恶、美丑的判断。而算卦，乃是对利害得失的判断，至于判断是非善恶美丑，需要的是我们的良知，是我们的基本价值观，而与算卦无关。 比如说，当我们面临是否行动的抉择时，我们是听从是非善恶判断的良知，还是听从成败得失判断的算卦？极端地说，一件事，从是非善恶的良知角度言，我们必须做；但是
孔子在我国古代率先实行教育改革。春秋以前，学在官府，受教育是贵族子弟的特权。孔子开办私学后，提倡“有教无类”，让平民子弟也有机会入学。 在教学方法上，孔子一改以往生硬死板的教学方式，实行因材施教，使“愚者”（高柴）成为有德之士，“鲁者”（曾参）成为大儒，“野人”（子路）成为君子，“辟人”（子张）成为“显士”。能把这些“素质”不怎么样的学生培养成才，是孔子在教育方面取得的最大成果之一。 ？笏 野
所有一通百通的学说都是伪学问。对于非专业文史研究人士，国学如果仅仅作为一种时尚内容，那也许是极好的消遣。时尚元素有一个特点是你不能较真儿，比如谁都知道今年的流行色没有防癌功效，百达翡丽手表也杀不了蟑螂。如果国学成为人们酒余饭后的时尚谈吐，那代表一种品位，一种个性，就好像现在不少人喜欢穿的长马褂一样。 但去年，南怀瑾先生去世，从媒体各种溢美之词看，大家仿佛把这种“打通儒道释、贯穿文理工”的国学当成
太极图中间为什么不用一条直线分两方，而要用反S形呢？这是因S形象征着太极图是不停地在维持着阴阳的动态平衡。因此呢，我们养生还要注意协调阴阳。“阴阳平衡，健康一生”，这句话说明了阴阳平衡的重要性。 为什么阴阳平衡这么重要呢？这要从我们的中医学谈起。《庄子》里有一句话，叫做：“《易》以道阴阳”，就是说《易经》它是谈论阴阳的。我们的中医学，可以说立法方药，都是建立在阴阳的基础上，而阴阳则根于《易经》。
北宋的吕蒙正是历史上第一位平民出身的状元宰相，他有敢于顶撞皇上的胆量，也有唯才是举的气量。 吕蒙正有个学友叫温仲舒，两人彼此仰慕，亲如兄弟。太平兴国二年，二人双双考中了进士，后一同从政。谁知，温仲舒意外“中箭”，遭贬多年，一直没有“东山再起”。吕蒙正担任中书令后，不忘“发小”情分，多次向太宗举荐，使温仲舒重新走上领导岗位，自此青云直上。按说知遇之恩当涌泉相报。然而，春风得意的温仲舒却变得刚愎自用
海外汉学家小传 宇文所安（1946～ ），原名斯蒂芬·欧文（Stephen Owen）。生于美国密苏里州圣路易斯市，1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读，并初次接触中国诗：虽然只是英文翻译，但他迅速决定与其发生恋爱，至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位，随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛，任教东亚系、比较文学系，现为詹姆斯·布莱恩特·柯南德特级教授。有著作数种，论
也许大家会感觉到不可思议，为什么我会如此喜欢孔子的《论语》，在日常生活中将其铭记于心，甚至将其作为行为准则。关于此事，必须首先从幼年时期我所接受的教育说起。 明治维新前的教育主要是对中国书籍进行学习。在江户（东京的旧称）等地，首先教授《蒙求》或《文章规范》，但在我的故乡（今琦玉县深谷市），首先学习《千字文》《三字经》等，之后，转学四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）五经（《易经》《书经》、《
姜白石的清词丽句其实多得很，偏就记住了这一句：“旧时月色。”看看，记忆是多么离奇的神物，那轮皎月挂在空中，自古而今明明是一般颜色，却说旧时月色，旧时月色，一声轻叹，刹那间多少心事都涌上心头。 自欺欺人地想着：“以前的东西就是好”，五分钱一根的冰棍多少年不忘地记在心上。外婆亲手蒸的玉米饼又香又甜，小院里的梧桐树绿意盎然。和堂妹出去玩时从不锁门，每天上演货真价实的“空城计”。还有我那心爱的旧长裙，走
1989年末，大陆首次出版的《梁实秋散文》共4卷，总计囊括了梁先生的312篇散文。作者欣然落笔，读者含笑阅之。由于梁实秋的散文追求精粹，所以他惜墨如金。总览全书，绝无重复之处。但是也有个例外——他在3篇文章中，3次写到了同一个人的同一件事。他写的这个人是梁启超，他说的这件事是1922年3月梁启超到清华学校所做的学术演讲。 从1915年到1923年，梁实秋在清华学校读书8年，梁启超的长子梁思成和他