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摘 要:新民主主义革命时期,毛泽东同志既注重将马克思主义基本原理与中国革命实践相结合,又注重将马克思主义基本原理以及具有中国气派的马克思主义与人民大众相结合,在广大的人民群众中积极地宣传马克思主义,推进马克思主义大众化。毛泽东积极地倡导、推进马克思主义大众化有着坚固的哲学依据和深刻的现实需要。只有对毛泽东推进马克思主义大众化的哲学依据和现实需要进行深入的研究,才能真正的认识到推进马克思主义大众化、使人民大众马克思主义化的必要性和紧迫性,才能深入的推进当代马克思主义大众化。
关键词:新民主主义;马克思主义大众化;哲学依据;现实需要
一、毛泽东推进马克思主义大众化的哲学依据
1、辩证唯物主义的认识论原理
马克思主义辩证唯物主义认识论指出正确的认识对实践具有强大的推动作用,作为认识高级形式的理论是人们实践行动的指南,没有正确的理论作指导,人们的行动就容易偏离正确的方向,难以产生良好的实践效果。毛泽东强调:“指导一个伟大的革命运动的政党,如果没有革命理论,没有历史知识,没有对于实际运动的深刻的了解,要取得胜利是不可能的。”
毛泽东把马克思主义认识论形象、高度的概括为“实践—认识—实践”,即从实践到认识的第一次能动的飞跃,再由认识到实践的第二次能动的飞跃,如此,“实践、认识、再实践、再认识”螺旋式曲折上升的过程。毛泽东强调认识过程的两次飞跃是紧密联系、不可分割的:“辩证唯物主义的认识运动,如果只到理性认识为止,那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义哲学说来,还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律,因而能够解释世界,而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”
作为理论形态的马克思主义,是由马克思、恩格斯在领导无产阶级争取自身解放的革命斗争中创立的,是由马克思主义者在随后的革命斗争和建设中,将马克思主义基本原理民族化、时代化丰富发展的,这些都只是认识过程的第一阶段,根据马克思主义认识运动的辩证过程,我们需要将既得的认识运用到实践之中,能动地改造世界,才算完成此阶段性的认识。毛泽东明确指出:“如果有了正确的理论,只是把它空谈一阵,束之高阁,并不实行,那末,这种理论再好也是没有意义的。”具有普遍真理性的马克思主义,只有实现大众化,落实到人民群众的实践中去,才能实现其内在的价值。
2、历史唯物主义中关于人民群众是历史创造者的观点
马克思主义认为人民群众是历史的创造者,“无论历史的结局如何,人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史,而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力,就是历史。”这既强调了个人的实践活动在历史发展中的重要作用,又指出了社会历史不同于个人创造的“他们的历史”,社会历史是社会中人民群众“各种各样作用的合力”所创造的。
人民群众是一个历史范畴,在不同的历史时期,有着不同的内容。在整个社会历史发展过程中,人民群众既是社会物质财富、精神财富的创造者,又是社会变革的决定力量。但人民群众创造历史的实践活动并不是随心所欲的,而必然要受到一定历史条件下具体情况的制约。其中思想文化和意识形态对人民群众创造历史的活动起着重要的制约作用。科学的、积极的思想文化、意识形态会推动人民群众创造历史的活动,反之亦然。
以毛泽东为代表的中国共产党人,根据马克思主义历史唯物主义中关于人民群众是历史创造者的观点,从我国具体实际出发,创造性的提出了“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”的群众路线。既重视人民群众作为历史创造者的地位“只要我们依靠人民,坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的,因而信任人民,和人民打成一片,那就任何困难也能克服,任何敌人也不能压倒我们,而只会被我们压倒。”同时又指出只有用科学的理论武装群众,才能够提高群众创造历史的实践的科学性:“应该扩大共产主义思想的宣传,加紧马克思列宁主义的学习,没有这种宣传和学习,不但不能引导中国革命到将来的社会主义阶段上去,而且也不能指导现时的民主革命达到胜利。”
3、唯物辩证法中对立统一规律
对立统一规律揭示出了事物内部和事物之间是普遍联系和充满矛盾的,也正是因为矛盾的双方相互依存、相互贯通、相互斗争才构成了事物永恒发展的动力。在马克思主义大众化的过程中,马克思主义与人民大众就是一个矛盾统一体。马克思主义:“是全世界无产阶级最正确最革命的科学思想的结晶。”虽然它产生于无产阶级的斗争实践,是群众实践在观念上的结晶,但是它的内容是深刻的,语言是精炼的,相对于文化水平低,思想观念落后的人民大众是难以理解、掌握的。同时,作为历史创造者的人民群众在推动历史发展的过程中既不可能自发的产生马克思主义理论、观点,也不可能自觉地理解、接受、掌握、运用马克思主义,只有通过“化”,即“彻头彻尾彻里彻外之谓也”,方可成为真正的马克思主义者。
(1)马克思主义需要大众化,才能转化成物质力量
理论本无国界,但理论只有立足于具体国情,只有被人民大众所掌握,才能转化成人们认识世界、改造世界的物质力量。
毛泽东指出:“马克思列宁主义是从客观实际产生出来又在客观实际中获得了证明的最科学最革命的真理。”作为“放之四海而皆准”的马克思主义,是对无产阶级实践活动抽象的概括和提炼。虽然其本身具有大众性,但是由于它的理论深刻、逻辑严密、语言深奥等特点,就使其与大众之间存在着一定的“距离”,要消除马克思主义与人民大众之间的“距离”,解决马克思主义与人民大众之间的矛盾,使理论形态的马克思主义转化成人民大众认识世界、改造世界的物质力量,马克思主义必须大众化,必须回到人民大众的实践活动中,才能发挥出强大的物质力量。
(2)人民大众需要马克思主义化,才能顺利完成其历史使命
就半殖民地半封建社会的中国而言,长期处于封建思想束缚下的人民大众,深受封建迷信、等级制度、宗法思想,等等的侵蚀,接受教育少,文化水平低,对于外来的马克思主义缺乏科学的认识,甚至带有盲目的排外思想。他们既不可能自发的产生马克思主义的理论、观点,也不可能自觉地理解、接受、掌握、运用马克思主义的方法论。因此,这就需要“先进的中国人”将科学的马克思主义“灌输”给中国的人民大众,使人民大众马克思主义化,这样才能使人民大众真正的团结起来,完成民族独立、人民解放的历史使命。
二、新民主主义革命时期,毛泽东推进马克思主义大众化的现实需要
新民主主义革命时期的中国是半殖民地半封建社会的中国,人民大众外受帝国主义列强的侵略,内受封建主义、官僚资本主义的压迫和剥削,长期以来渴望民族独立、人民解放,渴望民主、自由,并积极地探索着救亡图存的革命道路。1917年俄国爆发的十月革命不仅为中国人民指明了一条新的革命道路,而且推动了中国先进分子的思想解放,给中国送来了科学的认识世界和改造世界的精神武器—马克思主义。中国先进分子用马克思主义武装头脑,指导革命实践,带领中国人民看到了民族独立、人民解放的新希望。毛泽东同志自成为真正的马克思主义者开始,就既注重将马克思主义与中国革命、建设的实践相结合,强调:“马克思主义必须和我们的具体特点相结合并通过一定得民族形式才能实现”。又注重将马克思主义与中国大众相结合,指出:“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用,是因为中国社会条件有了这样的需要,是因为同中国人民革命的实践发生了联系,是因为被中国人民所掌握了”。
1、新民主主义革命需要马克思主义大众化
鸦片战争之后,中国沦为了半殖民地半封建社会,帝国主义发动的侵略战争使中华民族面临着亡国灭种的威胁,封建主义和官僚资本主义的压迫和剥削使人民群众过着饥寒交迫、颠沛流离的生活。为了求得民族独立、人民解放,“先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。”其中主要包括:洪秀全领导的太平天国农民革命运动;康有为、梁启超领导的主张君主立宪制的维新变法;孙中山领导的辛亥革命。而这些救国救民的奋斗和努力最终都以失败告终,证明了封建改良道路和资本主义道路在半殖民地半封建社会的中国行不通。惨痛的教训使中国革命先进分子认识到,要想实现民族独立、人民解放,必将全国人民统一起来,以新的革命理论武装头脑,指导实践,才可取得胜利。毛泽东指出:“中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理,中国的面目就起了变化了。”十月革命给我们送来了马克思主义,但是马克思主义并不会自觉地被人民大众所接受,中国的马克思主义者只有推进马克思主义大众化,使人民大众掌握马克思主义,以马克思主义为指导进行革命实践,才能领导中国革命走向胜利。
2、中国共产党需要马克思主义化
中国资产阶级天生具有动摇和不彻底性,注定不能领导中国革命走上胜利的道路。中国农民和小资产阶级的狭隘性及小生产的特点,使他们不能成为中国革命的领导者。领导新民主主义革命这一伟大的革命取得胜利,除先进的共产党外,再没有任何别的政党可以担负得起。毛泽东强调:“离开了中国共产党的领导,任何革命都不能成功。”
党从创立之日起,就是一个以马克思主义为指导的党。但是由于党的阶级基础最主要是由农民和小资产阶级构成的,他们的思想中夹杂着许多非无产阶级的思想,例如极端民主化、非组织观点、绝对平均主义、个人主义等等;同时,在中国民族、民主战争的复杂环境下,在帝国主义及其反动派军事武装斗争和政治诱降的背景下,中国共产党中“左”倾、右倾机会主义曾盛行一时,例如:大革命时期以陈独秀为代表的右倾机会主义者自动放弃了革命领导权,导致大革命以失败告终。在第二次国内革命时期,先后由李立三、王明为代表的“左”倾机会主义者,推行“城市中心论”,主张集中红军进攻城市的政策,给中国红军、中国共产党带来了巨大的损失。这些非无产阶级、非马克思主义的思想严重妨碍了党的建设及正确路线的执行。若不彻底的纠正,中国共产党所肩负的历史重任也必然会像其他政党一样担负不起来。要彻底的清除这些非马克思主义的思想,就要在党内普遍、深入的推进马克思主义大众化,如果这个任务不解决,党的一切任务及所肩负的责任都难以实现。
3、人民大众需要马克思主义化
在领导中国人民走向新中国的曲折、崎岖的道路上,两次失败、两次胜利的宝贵的革命经验,使中国共产党逐步认识到人民大众的重要性,认识到以科学的马克思主义彻底的武装人民大众的紧迫性。
毛泽东曾在《在延安文艺座谈会上的讲话中》对人民大众下了明确的定义,“那末,什么是人民大众呢?最广大的人民,占全人口百分之九十以上的人民,是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。”其中,工人阶级是最先进、领导革命的阶级,农民是最广大的革命同盟军,兵士是革命战争的主力,城市小资产阶级是革命的同盟者。党所领导的战争主要就是为这四种人的战争,党所做的一切工作也主要是为这四种人服务的,党所领导的战争的胜利也只有将这四种人即人民大众团结起来才能实现。
人民大众的力量是毋庸置疑的,但是人民大众中存在的错误的、非马克思主义的思想也是不容忽视的。由于长期以来受到封建专制思想的束缚以及对新民主主义革命时期复杂多变的国内外环境无法正确的把握,人民大众中出现过由于无法认清自身力量的奴役思想和亡国奴思想;由于自身狭隘性所引起的个人主义、非组织思想;由于封建思想束缚及文化水平低所导致的抵制马克思主义或教条的对待马克思主义思想等等。这些非马克思主义思想在人民大众中的滋生蔓延,不仅会腐蚀大众的思想,而且会削弱大众的革命力量,进而影响统一战线的战斗力。为了取得新民主主义革命的胜利,将马克思主义理论内化为人民大众的信仰、理念,再外化为斗争实践的物质力量,实现人民大众马克思主义化,是党在新民主主义革命时期刻不容缓的一项重要工作。
中国共产党将马克思主义内化成人民大众的理念和信仰,用先进的、科学的马克思主义指导人民大众自觉地投入到民族独立、人民解放的革命斗争中去,为新民主主义革命的胜利奠定了坚实的阶级基础,带领中国人民在马克思主义的指导下最终取得了新民主主义革命的胜利。毛泽东同志既是马克思主义中国化的奠基人,也是马克思主义大众化的倡导者和实践者。回顾历史,分析毛泽东在新民主主义这个特殊的时代、特殊的环境背景下推进马克思主义大众化的哲学依据和现实需要,以实事求是的态度正确领悟历史经验,有助于真正的坚持马克思主义、有助于更深层次的解读当代马克思主义、有助于更好的实现当代马克思主义大众化这一崇高的历史使命。
关键词:新民主主义;马克思主义大众化;哲学依据;现实需要
一、毛泽东推进马克思主义大众化的哲学依据
1、辩证唯物主义的认识论原理
马克思主义辩证唯物主义认识论指出正确的认识对实践具有强大的推动作用,作为认识高级形式的理论是人们实践行动的指南,没有正确的理论作指导,人们的行动就容易偏离正确的方向,难以产生良好的实践效果。毛泽东强调:“指导一个伟大的革命运动的政党,如果没有革命理论,没有历史知识,没有对于实际运动的深刻的了解,要取得胜利是不可能的。”
毛泽东把马克思主义认识论形象、高度的概括为“实践—认识—实践”,即从实践到认识的第一次能动的飞跃,再由认识到实践的第二次能动的飞跃,如此,“实践、认识、再实践、再认识”螺旋式曲折上升的过程。毛泽东强调认识过程的两次飞跃是紧密联系、不可分割的:“辩证唯物主义的认识运动,如果只到理性认识为止,那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义哲学说来,还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律,因而能够解释世界,而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”
作为理论形态的马克思主义,是由马克思、恩格斯在领导无产阶级争取自身解放的革命斗争中创立的,是由马克思主义者在随后的革命斗争和建设中,将马克思主义基本原理民族化、时代化丰富发展的,这些都只是认识过程的第一阶段,根据马克思主义认识运动的辩证过程,我们需要将既得的认识运用到实践之中,能动地改造世界,才算完成此阶段性的认识。毛泽东明确指出:“如果有了正确的理论,只是把它空谈一阵,束之高阁,并不实行,那末,这种理论再好也是没有意义的。”具有普遍真理性的马克思主义,只有实现大众化,落实到人民群众的实践中去,才能实现其内在的价值。
2、历史唯物主义中关于人民群众是历史创造者的观点
马克思主义认为人民群众是历史的创造者,“无论历史的结局如何,人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史,而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力,就是历史。”这既强调了个人的实践活动在历史发展中的重要作用,又指出了社会历史不同于个人创造的“他们的历史”,社会历史是社会中人民群众“各种各样作用的合力”所创造的。
人民群众是一个历史范畴,在不同的历史时期,有着不同的内容。在整个社会历史发展过程中,人民群众既是社会物质财富、精神财富的创造者,又是社会变革的决定力量。但人民群众创造历史的实践活动并不是随心所欲的,而必然要受到一定历史条件下具体情况的制约。其中思想文化和意识形态对人民群众创造历史的活动起着重要的制约作用。科学的、积极的思想文化、意识形态会推动人民群众创造历史的活动,反之亦然。
以毛泽东为代表的中国共产党人,根据马克思主义历史唯物主义中关于人民群众是历史创造者的观点,从我国具体实际出发,创造性的提出了“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”的群众路线。既重视人民群众作为历史创造者的地位“只要我们依靠人民,坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的,因而信任人民,和人民打成一片,那就任何困难也能克服,任何敌人也不能压倒我们,而只会被我们压倒。”同时又指出只有用科学的理论武装群众,才能够提高群众创造历史的实践的科学性:“应该扩大共产主义思想的宣传,加紧马克思列宁主义的学习,没有这种宣传和学习,不但不能引导中国革命到将来的社会主义阶段上去,而且也不能指导现时的民主革命达到胜利。”
3、唯物辩证法中对立统一规律
对立统一规律揭示出了事物内部和事物之间是普遍联系和充满矛盾的,也正是因为矛盾的双方相互依存、相互贯通、相互斗争才构成了事物永恒发展的动力。在马克思主义大众化的过程中,马克思主义与人民大众就是一个矛盾统一体。马克思主义:“是全世界无产阶级最正确最革命的科学思想的结晶。”虽然它产生于无产阶级的斗争实践,是群众实践在观念上的结晶,但是它的内容是深刻的,语言是精炼的,相对于文化水平低,思想观念落后的人民大众是难以理解、掌握的。同时,作为历史创造者的人民群众在推动历史发展的过程中既不可能自发的产生马克思主义理论、观点,也不可能自觉地理解、接受、掌握、运用马克思主义,只有通过“化”,即“彻头彻尾彻里彻外之谓也”,方可成为真正的马克思主义者。
(1)马克思主义需要大众化,才能转化成物质力量
理论本无国界,但理论只有立足于具体国情,只有被人民大众所掌握,才能转化成人们认识世界、改造世界的物质力量。
毛泽东指出:“马克思列宁主义是从客观实际产生出来又在客观实际中获得了证明的最科学最革命的真理。”作为“放之四海而皆准”的马克思主义,是对无产阶级实践活动抽象的概括和提炼。虽然其本身具有大众性,但是由于它的理论深刻、逻辑严密、语言深奥等特点,就使其与大众之间存在着一定的“距离”,要消除马克思主义与人民大众之间的“距离”,解决马克思主义与人民大众之间的矛盾,使理论形态的马克思主义转化成人民大众认识世界、改造世界的物质力量,马克思主义必须大众化,必须回到人民大众的实践活动中,才能发挥出强大的物质力量。
(2)人民大众需要马克思主义化,才能顺利完成其历史使命
就半殖民地半封建社会的中国而言,长期处于封建思想束缚下的人民大众,深受封建迷信、等级制度、宗法思想,等等的侵蚀,接受教育少,文化水平低,对于外来的马克思主义缺乏科学的认识,甚至带有盲目的排外思想。他们既不可能自发的产生马克思主义的理论、观点,也不可能自觉地理解、接受、掌握、运用马克思主义的方法论。因此,这就需要“先进的中国人”将科学的马克思主义“灌输”给中国的人民大众,使人民大众马克思主义化,这样才能使人民大众真正的团结起来,完成民族独立、人民解放的历史使命。
二、新民主主义革命时期,毛泽东推进马克思主义大众化的现实需要
新民主主义革命时期的中国是半殖民地半封建社会的中国,人民大众外受帝国主义列强的侵略,内受封建主义、官僚资本主义的压迫和剥削,长期以来渴望民族独立、人民解放,渴望民主、自由,并积极地探索着救亡图存的革命道路。1917年俄国爆发的十月革命不仅为中国人民指明了一条新的革命道路,而且推动了中国先进分子的思想解放,给中国送来了科学的认识世界和改造世界的精神武器—马克思主义。中国先进分子用马克思主义武装头脑,指导革命实践,带领中国人民看到了民族独立、人民解放的新希望。毛泽东同志自成为真正的马克思主义者开始,就既注重将马克思主义与中国革命、建设的实践相结合,强调:“马克思主义必须和我们的具体特点相结合并通过一定得民族形式才能实现”。又注重将马克思主义与中国大众相结合,指出:“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用,是因为中国社会条件有了这样的需要,是因为同中国人民革命的实践发生了联系,是因为被中国人民所掌握了”。
1、新民主主义革命需要马克思主义大众化
鸦片战争之后,中国沦为了半殖民地半封建社会,帝国主义发动的侵略战争使中华民族面临着亡国灭种的威胁,封建主义和官僚资本主义的压迫和剥削使人民群众过着饥寒交迫、颠沛流离的生活。为了求得民族独立、人民解放,“先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。”其中主要包括:洪秀全领导的太平天国农民革命运动;康有为、梁启超领导的主张君主立宪制的维新变法;孙中山领导的辛亥革命。而这些救国救民的奋斗和努力最终都以失败告终,证明了封建改良道路和资本主义道路在半殖民地半封建社会的中国行不通。惨痛的教训使中国革命先进分子认识到,要想实现民族独立、人民解放,必将全国人民统一起来,以新的革命理论武装头脑,指导实践,才可取得胜利。毛泽东指出:“中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理,中国的面目就起了变化了。”十月革命给我们送来了马克思主义,但是马克思主义并不会自觉地被人民大众所接受,中国的马克思主义者只有推进马克思主义大众化,使人民大众掌握马克思主义,以马克思主义为指导进行革命实践,才能领导中国革命走向胜利。
2、中国共产党需要马克思主义化
中国资产阶级天生具有动摇和不彻底性,注定不能领导中国革命走上胜利的道路。中国农民和小资产阶级的狭隘性及小生产的特点,使他们不能成为中国革命的领导者。领导新民主主义革命这一伟大的革命取得胜利,除先进的共产党外,再没有任何别的政党可以担负得起。毛泽东强调:“离开了中国共产党的领导,任何革命都不能成功。”
党从创立之日起,就是一个以马克思主义为指导的党。但是由于党的阶级基础最主要是由农民和小资产阶级构成的,他们的思想中夹杂着许多非无产阶级的思想,例如极端民主化、非组织观点、绝对平均主义、个人主义等等;同时,在中国民族、民主战争的复杂环境下,在帝国主义及其反动派军事武装斗争和政治诱降的背景下,中国共产党中“左”倾、右倾机会主义曾盛行一时,例如:大革命时期以陈独秀为代表的右倾机会主义者自动放弃了革命领导权,导致大革命以失败告终。在第二次国内革命时期,先后由李立三、王明为代表的“左”倾机会主义者,推行“城市中心论”,主张集中红军进攻城市的政策,给中国红军、中国共产党带来了巨大的损失。这些非无产阶级、非马克思主义的思想严重妨碍了党的建设及正确路线的执行。若不彻底的纠正,中国共产党所肩负的历史重任也必然会像其他政党一样担负不起来。要彻底的清除这些非马克思主义的思想,就要在党内普遍、深入的推进马克思主义大众化,如果这个任务不解决,党的一切任务及所肩负的责任都难以实现。
3、人民大众需要马克思主义化
在领导中国人民走向新中国的曲折、崎岖的道路上,两次失败、两次胜利的宝贵的革命经验,使中国共产党逐步认识到人民大众的重要性,认识到以科学的马克思主义彻底的武装人民大众的紧迫性。
毛泽东曾在《在延安文艺座谈会上的讲话中》对人民大众下了明确的定义,“那末,什么是人民大众呢?最广大的人民,占全人口百分之九十以上的人民,是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。”其中,工人阶级是最先进、领导革命的阶级,农民是最广大的革命同盟军,兵士是革命战争的主力,城市小资产阶级是革命的同盟者。党所领导的战争主要就是为这四种人的战争,党所做的一切工作也主要是为这四种人服务的,党所领导的战争的胜利也只有将这四种人即人民大众团结起来才能实现。
人民大众的力量是毋庸置疑的,但是人民大众中存在的错误的、非马克思主义的思想也是不容忽视的。由于长期以来受到封建专制思想的束缚以及对新民主主义革命时期复杂多变的国内外环境无法正确的把握,人民大众中出现过由于无法认清自身力量的奴役思想和亡国奴思想;由于自身狭隘性所引起的个人主义、非组织思想;由于封建思想束缚及文化水平低所导致的抵制马克思主义或教条的对待马克思主义思想等等。这些非马克思主义思想在人民大众中的滋生蔓延,不仅会腐蚀大众的思想,而且会削弱大众的革命力量,进而影响统一战线的战斗力。为了取得新民主主义革命的胜利,将马克思主义理论内化为人民大众的信仰、理念,再外化为斗争实践的物质力量,实现人民大众马克思主义化,是党在新民主主义革命时期刻不容缓的一项重要工作。
中国共产党将马克思主义内化成人民大众的理念和信仰,用先进的、科学的马克思主义指导人民大众自觉地投入到民族独立、人民解放的革命斗争中去,为新民主主义革命的胜利奠定了坚实的阶级基础,带领中国人民在马克思主义的指导下最终取得了新民主主义革命的胜利。毛泽东同志既是马克思主义中国化的奠基人,也是马克思主义大众化的倡导者和实践者。回顾历史,分析毛泽东在新民主主义这个特殊的时代、特殊的环境背景下推进马克思主义大众化的哲学依据和现实需要,以实事求是的态度正确领悟历史经验,有助于真正的坚持马克思主义、有助于更深层次的解读当代马克思主义、有助于更好的实现当代马克思主义大众化这一崇高的历史使命。