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摘要：《春香传》，最早产生于十四世纪高丽恭愍王时代，直到李氏王朝时期才最终成本，是朝鲜人民家喻户晓的一部古典文学名著;在韩国古典文学史上也具有很高的地位，是韩国三大名著之一，同时还被印刷成多国语言的版本，改编成多种表现形式，在全世界范围内广为流传。《春香传》自诞生之时，便广受欢迎，时至今日魅力仍然不减，基于此，我将从过去与当今一同分析其经久不衰的原因。
关键词：《春香传》;历史原因;当今原因;文化认同
《春香传》分为上下两卷，主要讲述了艺妓之女春香与权势之子李梦龙相爱，两人经过重重磨难最终走到一起的爱情故事。“《春香传》不止一次被搬上大荧幕，它曾通过多种多样的艺术形式演绎出来，如诗歌、戏剧以及动画片等”[1]不仅在韩国朝鲜有如此多的艺术表现形式，《春香传》也走出国门，在我们中国生根发芽，如中国的传统戏剧中的越剧就多次表演，并且深受我国人民喜欢。《春香传》的受众不但从时间上穿越古今，而且在地域上也是纵横四方、联通南北，它为何如此受关注是我们要探讨的问题，因此本文将要从中韩的历史境况，当下的实际生活，同时还有与中国的渊源角度来浅析一下其受欢迎的原因。
一、古——彰显民意
文学作品创作的时代背景是我们分析作品至关重要的一环。《春香传》产生于十八世纪末、十九世纪初的李朝封建社会，贵族阶级骄奢淫逸，两班统治黑暗腐朽，人民群众倍受迫害和剥削。此时一些文人通过对历史材料进行加工利用，用古事来表达对现世的不满，于是《春香传》应运而出，且为了便于传播采用说唱的形式进行演出，更易于表现反对封建的身份等级制度，追求个性解放的精神以及对美好爱情的坚贞不渝，为市民阶层的价值观所接受，内容浅显易懂，情感表达真挚，民意表达准确，轻而易举就会在特殊的年代背景下被人们所喜爱。《春香传》以李与春香二人的爱情故事为线索，以歌颂人民反抗斗争为主题，时代主旋律与民心民意都为其船厂提供了坚实的基础。
二、今——符合时代
（一）具有偶像剧色彩。整部文学作品读下来，给我最深的感触就是充满着童话色彩，首先是李梦龙与春香二人一见钟情的名场面，李梦龙广寒楼喝酒，恰巧看见荡秋千的春香，对其一见倾心，春香拒绝其房子相邀本应是是不欢而散，但在别过之时却对他怦然心动;这巧妙地符合了如今偶像剧的比用桥段，男女主一面定终身;其次，悬殊的身份地位差距，春香是艺妓月梅之女，但其父亲却是权势人家，特殊的家庭让春香的身份高不成低不就，婚姻本就艰难，反观李梦龙，堂堂正正地二班子弟，父亲的官位也在不断加升，但就是这样的两个人却相爱了，有一种王子爱上灰姑娘的感觉;最后是爱情不能一帆风顺，总要经历过重重考验才会接出果实，春香为李梦龙一直坚守贞操，尽管对方父母反对，尽管遭受酷刑都不为所动，最终花好月圆人团圆。以上三方面无论是从主角的身份定位还是情节安排抑或是最终结局都符合当代人偶像剧一般的审美倾向。
（二）女性意识。本部作品中的春香是一个典型的时代先进女性，在封建时代，首先她十分明确自己的身份地位，前期李梦龙表达自己的好感，她断然拒绝，深知两人的身份会给爱情带来很大的磨难，后期在和李梦龙结为夫妇之后，面对卞学道的无耻调戏，她坚守自己已是人妇的身份，决然相拒。可见无论是面对爱情还是之后的婚姻生活春香总是把自己的身份思考的十分清晰。其次，她具有独立意识，并且自尊自爱，与李梦龙成婚之前遵守礼法规矩，不做违规出格之事，在李梦龙打算将其藏于牌位之轿中偷偷将其带往京城之时，春香婉言拒绝，在失去尊严与丈夫天天相见和坚守自我的两难抉择中，她毫不犹豫的选择了坚守自我，体现出女性并没有被爱情冲昏头脑;最后她坚韧顽强，面对卞学道的重重酷刑，她始终保持贞操。诚然春香身上有许多的不足之处，但是其展现出来的身份地位的明确、不为爱情冲昏头脑，自尊自爱，以及做事坚守本心都是当今时代下女性所要必备的意识，这就是《春香传》为何会受到女性的歡迎，也是吸引越来越多的女性进行欣赏的原因。
（三）男性魅力。作为作品中的男主人公，李梦龙是一种男性魅力的存在。他出身优越，是二班子弟，长相俊美，并且学识涵养高尚，自然引得无数女子青睐。春香是南原最美的女子，多少达官贵人对其求见结亲，她都断然拒绝，而李梦龙却取得她的芳心，并与之喜结连理。在爱情上顺遂之后，他的事业也开始飞黄腾达，在京应试中举，任全罗御使，暗察南原。在惩治卞学道的时候，李梦龙的英雄形象光芒万丈，他扮作乞丐写下诗句讽刺卞学道，在其暴跳如雷之时，亮出自己的身份，除去蛀虫，同时也及时拯救了自己的妻子，对全剧中的反派势力的处理的大快人心，并且一切事情安排的恰达好处，运筹帷幄决胜千里的风范令不少男性心之向往。英雄气概、深谋远虑、才貌双全引得无数男性对此作品深感兴趣。
（四）特殊的时代环境
上世纪九十年代以来，人类逐步进入了消费文化的时代，各种各样的文化需求层出不穷，最喜闻乐见的还是市民文化，比如说爱情题材的创作增多。有进行原创自然也有旧文重提的，《春香传》以其百年来的文化积淀，再次进入人们的眼帘。作品中的私定终身、摆脱层层阻挠只为追寻美好纯真的爱情是无数人心中的永恒的经典，物质高度发达，人们对于精神层面的需求也越来越强烈，《春香传》无疑满足了需求，让人们意识到，不管时代如何变化，物质财富如何翻滚，真情真爱真善是永远存在的。“盘索里作为庶民艺术，在朝鲜时代备受社会各个社会阶层的喜爱，正因为盘索里是超越了阶级界限的娱乐形式，源于盘索里艺术的《春香传》才具有了被众人喜爱并不断改写的土壤。”[2]独特的书写艺术加上便捷化的传媒技术，大量的关于春香的影视剧进入消费市场。自1995年至2005年，仅十年的时间，有记载的《春香传》影视剧便多达15部，这一方面证实了人们对于《春香传》的喜爱与热情。另一方面也说明了影视行业的兴盛掀起了一股“春香热”。
三、受中国的欢迎
（一）中国典故的借用。读来这部作品，随处可见的就是对中国元素中国典故的运用。李梦龙在初见春香之时，便采用大段的排比句式认为她比西施、虞姬、王昭君、班婕妤还有赵飞燕要美丽，有倾国倾城之貌，盛赞春香。作品中比较经典的一段是两人分别的场面。“作者描写此时情状的传向有‘清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂’。……在这里小说引用的杜牧的《清明》中的两句诗极为生动、具体、凝练地表现了春香泪水涟涟的景况和她柔肠寸断的心境。”[3]不仅是中国人物和故事的运用，中国的景胜文字描写艺术都被采用其中。若不是其中的独特的官位称呼，完全可以将之称为中国的作品。 （二）符合中国的思想。中国思想中比较浓重的就是儒释道的思想，而这些思想在《春香传》中具有体现。首先是儒家的思想，李梦龙身上的忠、孝、信是儒家思想的体现，他为民着想，远上京城，报效国家，他听从双亲的仕途安排，对待岳母一直温顺有加，没有因为身份地位而骄横，信主要体现在他对春香言而有信，没有被功名利禄蒙蔽双眼，一直惦念春香，遵守约定功成名就之时回来迎娶春香。其次是佛家的思想，整部作品主要体现的就是因果轮回，卞学道恶事做尽，必有恶果，春香忍辱负重、坚守本真最终心想事成，种下好的因就会拥有美满的结果，同样众生平等的观念也在文中被强调，在爱情方面，李梦龙与春香打破身份的界限在追求平等，在人情方面，春香落难之时，没有人因为她是艺妓之女而用另眼想看，反而是对其抱有极大的同情;最后是道家思想，“小说《春香传》多处写祈祷神灵，满足人的心愿。例如，月梅年多四十仍无子女，编曲名山宝刹祈祷神灵送子，后来便生下春香……”[4]文中的这些祈祷层出不求，不论遇到什么困难，以月梅为代表的老一代封建人民主要采用求神的方式，这一点与我国封建时期乃至现在也不谋而合。
（三）符合中国的审美。很明显《春香传》与中国的元曲《西厢记》《窦娥冤》等都有相似之处，既然这几部本土作品都被人津津乐道，那么情节类似的外国作品当然也会更容易受到群众的喜欢，再加上结局是喜闻乐见的大团圆是结局，当作日常的消遣也觉得欢喜有加。
（四）独特的地理位置。中国与朝鲜韩国本就临近，《春香传》在本国广为流传，凭借优势的地理位置，自然轻而易举地口耳相传到我们国家。
结语
一部文学作品能够跨越历史、超越时代、不分地域的深受喜欢，一定是有其自身的独到之处，《春香传》就是这样一部作品，历经沧海横流方显示其永恒的魅力，它的独到之处不仅仅是因为反抗压迫、鼓励人民斗争的主题，也不仅仅是对于纯真爱情的歌颂追求，更是因为它具有无限的解读可能，其横跨古今南北的受欢迎的原因本文只是基于古代的独特环境、当代的时代特色以及以中国为例分析阐述了一些原因，主要是从外部接受的层面进行理解，其作品本身的魅力也是需要重點分析的，人物形象的塑造、内心情感的描写，独特的语言艺术，颇具国家特色的歌曲演唱等等都是值得我们深究的文学宝藏，内外相结合才能全面的分析为何《春香传》会成为经典的著作，会被韩国称为三大名著之一，会在全球范围内有众多受众！
注释：
[1]刘慰.“清唱”形式在电影《春香传》中的创新作用[J].新闻研究导刊，2019，v.10;No.170，100+102.
[2]孙皓.春香传：从文学到电影[C].吉林大学，2017.
[3]杨乃晨.《春香传》是一枝传播与发展中国文化的娇艳之花[J].东疆学刊，1991，56-61.
[4]舒畅.韩国古典小说《春香传》蕴含的中国儒释道文化研究[J].中华文化论坛，2018，No.142，163-168.
参考文献
[1]杨洋. 电影文本中的影像与叙事——以电影《春香传》为例[J]. 北方文学，2019（29）：296.
[2]凌云志. 从《春香传》看韩国古典文学的创作[J]. 青年文学家，2019（12）：138.
作者简介：
张旭（1999-）女，汉族，辽宁省丹东市，辽宁师范大学本科在读，汉语言文学（师范）。
（辽宁师范大学 辽宁 大连 116033）
关键词：《春香传》;历史原因;当今原因;文化认同
《春香传》分为上下两卷，主要讲述了艺妓之女春香与权势之子李梦龙相爱，两人经过重重磨难最终走到一起的爱情故事。“《春香传》不止一次被搬上大荧幕，它曾通过多种多样的艺术形式演绎出来，如诗歌、戏剧以及动画片等”[1]不仅在韩国朝鲜有如此多的艺术表现形式，《春香传》也走出国门，在我们中国生根发芽，如中国的传统戏剧中的越剧就多次表演，并且深受我国人民喜欢。《春香传》的受众不但从时间上穿越古今，而且在地域上也是纵横四方、联通南北，它为何如此受关注是我们要探讨的问题，因此本文将要从中韩的历史境况，当下的实际生活，同时还有与中国的渊源角度来浅析一下其受欢迎的原因。
一、古——彰显民意
文学作品创作的时代背景是我们分析作品至关重要的一环。《春香传》产生于十八世纪末、十九世纪初的李朝封建社会，贵族阶级骄奢淫逸，两班统治黑暗腐朽，人民群众倍受迫害和剥削。此时一些文人通过对历史材料进行加工利用，用古事来表达对现世的不满，于是《春香传》应运而出，且为了便于传播采用说唱的形式进行演出，更易于表现反对封建的身份等级制度，追求个性解放的精神以及对美好爱情的坚贞不渝，为市民阶层的价值观所接受，内容浅显易懂，情感表达真挚，民意表达准确，轻而易举就会在特殊的年代背景下被人们所喜爱。《春香传》以李与春香二人的爱情故事为线索，以歌颂人民反抗斗争为主题，时代主旋律与民心民意都为其船厂提供了坚实的基础。
二、今——符合时代
（一）具有偶像剧色彩。整部文学作品读下来，给我最深的感触就是充满着童话色彩，首先是李梦龙与春香二人一见钟情的名场面，李梦龙广寒楼喝酒，恰巧看见荡秋千的春香，对其一见倾心，春香拒绝其房子相邀本应是是不欢而散，但在别过之时却对他怦然心动;这巧妙地符合了如今偶像剧的比用桥段，男女主一面定终身;其次，悬殊的身份地位差距，春香是艺妓月梅之女，但其父亲却是权势人家，特殊的家庭让春香的身份高不成低不就，婚姻本就艰难，反观李梦龙，堂堂正正地二班子弟，父亲的官位也在不断加升，但就是这样的两个人却相爱了，有一种王子爱上灰姑娘的感觉;最后是爱情不能一帆风顺，总要经历过重重考验才会接出果实，春香为李梦龙一直坚守贞操，尽管对方父母反对，尽管遭受酷刑都不为所动，最终花好月圆人团圆。以上三方面无论是从主角的身份定位还是情节安排抑或是最终结局都符合当代人偶像剧一般的审美倾向。
（二）女性意识。本部作品中的春香是一个典型的时代先进女性，在封建时代，首先她十分明确自己的身份地位，前期李梦龙表达自己的好感，她断然拒绝，深知两人的身份会给爱情带来很大的磨难，后期在和李梦龙结为夫妇之后，面对卞学道的无耻调戏，她坚守自己已是人妇的身份，决然相拒。可见无论是面对爱情还是之后的婚姻生活春香总是把自己的身份思考的十分清晰。其次，她具有独立意识，并且自尊自爱，与李梦龙成婚之前遵守礼法规矩，不做违规出格之事，在李梦龙打算将其藏于牌位之轿中偷偷将其带往京城之时，春香婉言拒绝，在失去尊严与丈夫天天相见和坚守自我的两难抉择中，她毫不犹豫的选择了坚守自我，体现出女性并没有被爱情冲昏头脑;最后她坚韧顽强，面对卞学道的重重酷刑，她始终保持贞操。诚然春香身上有许多的不足之处，但是其展现出来的身份地位的明确、不为爱情冲昏头脑，自尊自爱，以及做事坚守本心都是当今时代下女性所要必备的意识，这就是《春香传》为何会受到女性的歡迎，也是吸引越来越多的女性进行欣赏的原因。
（三）男性魅力。作为作品中的男主人公，李梦龙是一种男性魅力的存在。他出身优越，是二班子弟，长相俊美，并且学识涵养高尚，自然引得无数女子青睐。春香是南原最美的女子，多少达官贵人对其求见结亲，她都断然拒绝，而李梦龙却取得她的芳心，并与之喜结连理。在爱情上顺遂之后，他的事业也开始飞黄腾达，在京应试中举，任全罗御使，暗察南原。在惩治卞学道的时候，李梦龙的英雄形象光芒万丈，他扮作乞丐写下诗句讽刺卞学道，在其暴跳如雷之时，亮出自己的身份，除去蛀虫，同时也及时拯救了自己的妻子，对全剧中的反派势力的处理的大快人心，并且一切事情安排的恰达好处，运筹帷幄决胜千里的风范令不少男性心之向往。英雄气概、深谋远虑、才貌双全引得无数男性对此作品深感兴趣。
（四）特殊的时代环境
上世纪九十年代以来，人类逐步进入了消费文化的时代，各种各样的文化需求层出不穷，最喜闻乐见的还是市民文化，比如说爱情题材的创作增多。有进行原创自然也有旧文重提的，《春香传》以其百年来的文化积淀，再次进入人们的眼帘。作品中的私定终身、摆脱层层阻挠只为追寻美好纯真的爱情是无数人心中的永恒的经典，物质高度发达，人们对于精神层面的需求也越来越强烈，《春香传》无疑满足了需求，让人们意识到，不管时代如何变化，物质财富如何翻滚，真情真爱真善是永远存在的。“盘索里作为庶民艺术，在朝鲜时代备受社会各个社会阶层的喜爱，正因为盘索里是超越了阶级界限的娱乐形式，源于盘索里艺术的《春香传》才具有了被众人喜爱并不断改写的土壤。”[2]独特的书写艺术加上便捷化的传媒技术，大量的关于春香的影视剧进入消费市场。自1995年至2005年，仅十年的时间，有记载的《春香传》影视剧便多达15部，这一方面证实了人们对于《春香传》的喜爱与热情。另一方面也说明了影视行业的兴盛掀起了一股“春香热”。
三、受中国的欢迎
（一）中国典故的借用。读来这部作品，随处可见的就是对中国元素中国典故的运用。李梦龙在初见春香之时，便采用大段的排比句式认为她比西施、虞姬、王昭君、班婕妤还有赵飞燕要美丽，有倾国倾城之貌，盛赞春香。作品中比较经典的一段是两人分别的场面。“作者描写此时情状的传向有‘清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂’。……在这里小说引用的杜牧的《清明》中的两句诗极为生动、具体、凝练地表现了春香泪水涟涟的景况和她柔肠寸断的心境。”[3]不仅是中国人物和故事的运用，中国的景胜文字描写艺术都被采用其中。若不是其中的独特的官位称呼，完全可以将之称为中国的作品。 （二）符合中国的思想。中国思想中比较浓重的就是儒释道的思想，而这些思想在《春香传》中具有体现。首先是儒家的思想，李梦龙身上的忠、孝、信是儒家思想的体现，他为民着想，远上京城，报效国家，他听从双亲的仕途安排，对待岳母一直温顺有加，没有因为身份地位而骄横，信主要体现在他对春香言而有信，没有被功名利禄蒙蔽双眼，一直惦念春香，遵守约定功成名就之时回来迎娶春香。其次是佛家的思想，整部作品主要体现的就是因果轮回，卞学道恶事做尽，必有恶果，春香忍辱负重、坚守本真最终心想事成，种下好的因就会拥有美满的结果，同样众生平等的观念也在文中被强调，在爱情方面，李梦龙与春香打破身份的界限在追求平等，在人情方面，春香落难之时，没有人因为她是艺妓之女而用另眼想看，反而是对其抱有极大的同情;最后是道家思想，“小说《春香传》多处写祈祷神灵，满足人的心愿。例如，月梅年多四十仍无子女，编曲名山宝刹祈祷神灵送子，后来便生下春香……”[4]文中的这些祈祷层出不求，不论遇到什么困难，以月梅为代表的老一代封建人民主要采用求神的方式，这一点与我国封建时期乃至现在也不谋而合。
（三）符合中国的审美。很明显《春香传》与中国的元曲《西厢记》《窦娥冤》等都有相似之处，既然这几部本土作品都被人津津乐道，那么情节类似的外国作品当然也会更容易受到群众的喜欢，再加上结局是喜闻乐见的大团圆是结局，当作日常的消遣也觉得欢喜有加。
（四）独特的地理位置。中国与朝鲜韩国本就临近，《春香传》在本国广为流传，凭借优势的地理位置，自然轻而易举地口耳相传到我们国家。
结语
一部文学作品能够跨越历史、超越时代、不分地域的深受喜欢，一定是有其自身的独到之处，《春香传》就是这样一部作品，历经沧海横流方显示其永恒的魅力，它的独到之处不仅仅是因为反抗压迫、鼓励人民斗争的主题，也不仅仅是对于纯真爱情的歌颂追求，更是因为它具有无限的解读可能，其横跨古今南北的受欢迎的原因本文只是基于古代的独特环境、当代的时代特色以及以中国为例分析阐述了一些原因，主要是从外部接受的层面进行理解，其作品本身的魅力也是需要重點分析的，人物形象的塑造、内心情感的描写，独特的语言艺术，颇具国家特色的歌曲演唱等等都是值得我们深究的文学宝藏，内外相结合才能全面的分析为何《春香传》会成为经典的著作，会被韩国称为三大名著之一，会在全球范围内有众多受众！
注释：
[1]刘慰.“清唱”形式在电影《春香传》中的创新作用[J].新闻研究导刊，2019，v.10;No.170，100+102.
[2]孙皓.春香传：从文学到电影[C].吉林大学，2017.
[3]杨乃晨.《春香传》是一枝传播与发展中国文化的娇艳之花[J].东疆学刊，1991，56-61.
[4]舒畅.韩国古典小说《春香传》蕴含的中国儒释道文化研究[J].中华文化论坛，2018，No.142，163-168.
参考文献
[1]杨洋. 电影文本中的影像与叙事——以电影《春香传》为例[J]. 北方文学，2019（29）：296.
[2]凌云志. 从《春香传》看韩国古典文学的创作[J]. 青年文学家，2019（12）：138.
作者简介：
张旭（1999-）女，汉族，辽宁省丹东市，辽宁师范大学本科在读，汉语言文学（师范）。
（辽宁师范大学 辽宁 大连 116033）