【摘 要】
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从程门弟子起,宋明儒者改视《论语·宪问》＂逆诈＂章为陈述句。其直接原因,在于儒者对于＂先觉＂有了新认识。在他们看来,＂先觉＂描绘了高明的贤者境界：不加猜忌,却仍能洞察人之欺诈
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从程门弟子起,宋明儒者改视《论语·宪问》＂逆诈＂章为陈述句。其直接原因,在于儒者对于＂先觉＂有了新认识。在他们看来,＂先觉＂描绘了高明的贤者境界：不加猜忌,却仍能洞察人之欺诈。诸儒提供了＂先觉＂境界的各种证明,为本章建立起全新的解读方式。然而,新的解读面临新的困难。一方面,对＂先觉＂境界的聚焦导致全章重心后移,极易遮掩住实操工夫,使章旨流于＂空谈境界＂;另一方面,对＂先觉＂的突出强调,本身便容易分散关注要点,使其成为君子修习之路上的干扰。如何平衡＂境界＂与＂工夫＂的分量,成为宋明儒者解读本章的难
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