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（成都师范学院美术学院，四川 成都 610000）
【摘要】：在四川省甘孜藏区的阿西村至今仍有一种被称之为阿西土陶的黑陶艺术，它从材质特征、装饰内容、烧制方式到器物功用都蕴含着独特的艺术内涵。本文从阿西土陶的材质、烧制的角度以阿西土陶的物质形态分析其艺术特征，得出阿西土陶是一种单纯质朴的艺术形式。
【关键词】：阿西土陶；手作；烧制技艺；单纯质朴
稻城是四川省甘孜藏族自治州南部的一个小县，但其三怙主雪山地理上涉及“两省、三州、五县”，是“大香格里拉”旅游文化圈重要组成部分。稻城县赤土乡阿西村的阿西土陶烧制工艺于2008年6月14日被列入中国非物质文化遗产名录，优秀陶工降措与格里被确定为四川省甘孜州非物质文化遗产项目代表性传承人，这些为阿西土陶赢得了较高的声誉；阿西土陶为黑陶，在形态上以壶、罐为主，其造型浑圆饱满，装饰细腻丰富，独具美感。其生产模式为师傅带徒弟的传统家庭作坊形式，从采土到造型及烧成都由一家一户独立完成，全程无任何机械设备辅助，充满了纯粹的手作之美，丝毫未受大工业化生的冲击，或许这也正是阿西土陶具有单纯与静穆的独特美感的缘由之一。
1、单纯质朴的美学内涵
“高贵的单纯，静穆的伟大”是德国古典主义美学家温克尔曼对古希腊艺术的评价，他认为古希腊雕刻既充满了古希腊人民的激情，又蕴含着克制、理性的情感，代表着造型艺术美的最高水平，最重要的是他强调的是希腊艺术中的高贵的单纯所带给人的视觉上的心理愉悦，与静穆的伟大带来的心灵情感的震撼。而远在四川偏远小镇的阿西土陶也具有这种双重的视觉与心理感受，其制作工艺充满着远古的农耕文化气息，单纯又质朴。其土陶产品包含着阿西人对生活的真诚及对神的敬意，虔诚又静穆。阿西土陶之“高贵的单纯”在于其纯手工制作之美；阿西土陶之“静穆的伟大”是其散发出的宗教与文化的感染力。宗白华说：“美是丰富的生命在和谐的形式中。”阿西土陶之美正在于这种生活与宗教文化相互融合的形式美之中。④并且散发出单纯质朴之美。
2.大美无言—阿西土陶的单纯质朴美
2.1 阿西土陶的材质
阿西土陶取材于甘孜州稻城县赤土乡境内出产的红白两种颜色的粘土，这两种陶土质地细腻，具有极强的粘性。制陶人将它们按一定比例混合后制作成为可塑性极强的泥料，同时它还具有很强的延展性，能够在手工捏制方式下经受住敲打与拍压，从而完成一些复杂及不规整形态坯体的塑造。这种材质经氧化烧制呈灰褐色，闷烧还原烧后又为黑色。因为是两次烧成，要求材质具有抗急速升降温的能力，故在原料配制中加入当地山岩风化了的石英砂作为掺和料，能够经受住800到1000度左右的大火烘烤。不过石英砂石燃烧殆尽后易形成微小孔隙，故在烧制后期需在器表涂抹一层酸奶渣，这样就可以填堵住孔隙而不影响使用功能。阿西土陶原料的采集，全程无机械设备辅助，依靠制陶人一锄一锄的辨别与采集。传承人降措曾介绍：“山石分三层，只有第三层中颜色特别的泥土才是最好的原材料”。这种充满主观经验的采料判断，既单纯又微妙，外人很难把握。阿西村的材质是红白两色陶泥兼有，方圆其它村落也有陶泥，但都只有其一，两种材质的兼备才造就了阿西土陶的别具一格。
2.2阿西土陶的形制
阿西土陶的美正在于其造型与装饰给人带来的视觉感受与心灵体验。阿西土陶产品主要有日用品与宗教用品两类，它的造型从炊具、酒具、炊具、到茶具等等形式多样。阿西土陶整体形态外观古朴、形制典雅，融使用功能、宗教文化、工艺精神为一体。以最常见的盛酥油茶壶为例：其体量较大，造型饱满。它的主体腹部鼓圆能够盛装较多的液体，颈部内收，能避免液体溢出也可以起到保温的作用。壶嘴自然弯曲，避免流壁，同时衔接蜿蜒盘旋于壶体的龙形；壶口部为盘口，方便注入酥油茶，现代酥油茶壶的制作中一般不做盖，烧成之后配铜盖。阿西土陶的造型与阿西人的生活、宗教密切相关，从酥油茶壶中就可以看到贲巴壶的影子。藏人喜好大块吃肉大碗喝酒饮茶，所以茶壶造型的体量较大，是阿西人率真朴实的生活写照，单纯而不扭捏作态。阿西土陶中的宗教文化用品，以佛事活动的需求而设计与制作，如宝瓶、圣水壶、香炉等产品，体现了物质形态与精神情感的双重和谐。当下阿西土陶产品类型日渐稀少，大多以酥油茶壶为主，兼少数佛事用品。不过其整体造型仍然追求既饱满又不失雅致的审美风格，都是轮廓线条波澜起伏，雄浑大气，装饰瓷片秩序井然，细腻隽永。其形的粗犷满足了器物的实用功能，其饰的细腻体现了淳朴率真的审美风格，二者相融相生，营造出一壶一世界的充满单纯诗意之美的境界。远山、牛羊、帐篷、寥寥炊烟、一幅幅宁静致远的牧歌图像，单纯又美好，尽在阿西土陶的一壶一罐中徐徐展开。
2.3阿西土陶的烧制
阿西土陶的烧制类同现代乐烧，皆有烧制、高温取坯、呛釉的过程。只是阿西土陶未有真正意义上的窑炉而是采用平地堆烧的形式，单纯又直接。土陶烧制前需将陶器坯体均匀放于近似土灶的灶膛内烘烤，这期间需要慢速升温以排干陶坯体内水分，如升温过快易造成坯体开裂，所以慢火烘烤时间较长，有的甚至需要一两天。烘干后的坯體已被明火熏黑的，将之取出准备烧制。所谓平地堆烧即是采用坯体与松柴搭建一次性窑炉。其过程是首先在平地中间搁置几个盛着炭火的陶罐，这用于烘烤后陶坯的续温与柴火堆积空间的预留。然后将陶坯整齐环放排列于平地上，并在四周有序竖立堆放松木柴。堆积完毕后点燃松木柴，熊熊大火烧制约一个小时后，用工具将陶坯从通红的大火中挑出，迅速放到相邻堆有3到5厘米厚的锯木灰中，闷上15分钟左右，并不时拨弄灰堆利于上色均匀，约15分钟后，这种还原的方式已经让陶器表面呈现乌黑亮丽的颜色，取出即得到颜色浑厚的黑陶。这使冷却5分钟后还有一道工序，需迅速将酸奶渣涂抹到陶器内壁，降低陶器的吸水率。最后用鹿皮清理打磨器表，处理后的黑色陶器表面泛出微微光泽，并与洁白的瓷片形成强烈对比，辉映成趣。
结语：
阿西土陶的材、制、质都极具特色。阿西土陶的烧制也像一场动态视觉艺术的盛宴的展示，是人、天、自然交流与感通的艺术成果，充满了质朴之美。阿西人率性而为，依物的特性而“制天命而用之”，以自然之律改造自然之物，取材、堆烧、呛釉，阿西土陶的烧制来源于自然（泥土材质缘于自然），最后又复归于自然（以自然之物呛釉），而这一切都离不开天、人、物的和谐为一。正如《考工记》云：“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。阿西土陶的“天时、地气、材美”，加上阿西人民的“工巧”，通过平地堆烧呛釉这样一种极具有动态交流的烧制技艺串联起来，将阿西土陶的“质朴”的审美精神淋漓尽致的展现出来。
注释：
[1]西藏文管所、四川大学历史系昌都卡若.【M】，文物出版社，1985.3；童恩正，冷健.西藏昌都卡若新石器时代的遗址的发掘及相关问题【J】民族研究1983，（1）.
[2]张超：稻城亚丁阿西黑陶：民族民間非物质文化调查报告【J】民族学刊2010，02总第2期，P106
[3]张平治：希腊悲剧的无憾与和谐之美——浅析温克尔曼之“高贵的单纯”和“静穆的伟大”【J】美与时代，2014.09，P45
[4]宗白华： 《美学与意境》【M】，北京：人民出版社，2009.3 p68
【摘要】：在四川省甘孜藏区的阿西村至今仍有一种被称之为阿西土陶的黑陶艺术，它从材质特征、装饰内容、烧制方式到器物功用都蕴含着独特的艺术内涵。本文从阿西土陶的材质、烧制的角度以阿西土陶的物质形态分析其艺术特征，得出阿西土陶是一种单纯质朴的艺术形式。
【关键词】：阿西土陶；手作；烧制技艺；单纯质朴
稻城是四川省甘孜藏族自治州南部的一个小县，但其三怙主雪山地理上涉及“两省、三州、五县”，是“大香格里拉”旅游文化圈重要组成部分。稻城县赤土乡阿西村的阿西土陶烧制工艺于2008年6月14日被列入中国非物质文化遗产名录，优秀陶工降措与格里被确定为四川省甘孜州非物质文化遗产项目代表性传承人，这些为阿西土陶赢得了较高的声誉；阿西土陶为黑陶，在形态上以壶、罐为主，其造型浑圆饱满，装饰细腻丰富，独具美感。其生产模式为师傅带徒弟的传统家庭作坊形式，从采土到造型及烧成都由一家一户独立完成，全程无任何机械设备辅助，充满了纯粹的手作之美，丝毫未受大工业化生的冲击，或许这也正是阿西土陶具有单纯与静穆的独特美感的缘由之一。
1、单纯质朴的美学内涵
“高贵的单纯，静穆的伟大”是德国古典主义美学家温克尔曼对古希腊艺术的评价，他认为古希腊雕刻既充满了古希腊人民的激情，又蕴含着克制、理性的情感，代表着造型艺术美的最高水平，最重要的是他强调的是希腊艺术中的高贵的单纯所带给人的视觉上的心理愉悦，与静穆的伟大带来的心灵情感的震撼。而远在四川偏远小镇的阿西土陶也具有这种双重的视觉与心理感受，其制作工艺充满着远古的农耕文化气息，单纯又质朴。其土陶产品包含着阿西人对生活的真诚及对神的敬意，虔诚又静穆。阿西土陶之“高贵的单纯”在于其纯手工制作之美；阿西土陶之“静穆的伟大”是其散发出的宗教与文化的感染力。宗白华说：“美是丰富的生命在和谐的形式中。”阿西土陶之美正在于这种生活与宗教文化相互融合的形式美之中。④并且散发出单纯质朴之美。
2.大美无言—阿西土陶的单纯质朴美
2.1 阿西土陶的材质
阿西土陶取材于甘孜州稻城县赤土乡境内出产的红白两种颜色的粘土，这两种陶土质地细腻，具有极强的粘性。制陶人将它们按一定比例混合后制作成为可塑性极强的泥料，同时它还具有很强的延展性，能够在手工捏制方式下经受住敲打与拍压，从而完成一些复杂及不规整形态坯体的塑造。这种材质经氧化烧制呈灰褐色，闷烧还原烧后又为黑色。因为是两次烧成，要求材质具有抗急速升降温的能力，故在原料配制中加入当地山岩风化了的石英砂作为掺和料，能够经受住800到1000度左右的大火烘烤。不过石英砂石燃烧殆尽后易形成微小孔隙，故在烧制后期需在器表涂抹一层酸奶渣，这样就可以填堵住孔隙而不影响使用功能。阿西土陶原料的采集，全程无机械设备辅助，依靠制陶人一锄一锄的辨别与采集。传承人降措曾介绍：“山石分三层，只有第三层中颜色特别的泥土才是最好的原材料”。这种充满主观经验的采料判断，既单纯又微妙，外人很难把握。阿西村的材质是红白两色陶泥兼有，方圆其它村落也有陶泥，但都只有其一，两种材质的兼备才造就了阿西土陶的别具一格。
2.2阿西土陶的形制
阿西土陶的美正在于其造型与装饰给人带来的视觉感受与心灵体验。阿西土陶产品主要有日用品与宗教用品两类，它的造型从炊具、酒具、炊具、到茶具等等形式多样。阿西土陶整体形态外观古朴、形制典雅，融使用功能、宗教文化、工艺精神为一体。以最常见的盛酥油茶壶为例：其体量较大，造型饱满。它的主体腹部鼓圆能够盛装较多的液体，颈部内收，能避免液体溢出也可以起到保温的作用。壶嘴自然弯曲，避免流壁，同时衔接蜿蜒盘旋于壶体的龙形；壶口部为盘口，方便注入酥油茶，现代酥油茶壶的制作中一般不做盖，烧成之后配铜盖。阿西土陶的造型与阿西人的生活、宗教密切相关，从酥油茶壶中就可以看到贲巴壶的影子。藏人喜好大块吃肉大碗喝酒饮茶，所以茶壶造型的体量较大，是阿西人率真朴实的生活写照，单纯而不扭捏作态。阿西土陶中的宗教文化用品，以佛事活动的需求而设计与制作，如宝瓶、圣水壶、香炉等产品，体现了物质形态与精神情感的双重和谐。当下阿西土陶产品类型日渐稀少，大多以酥油茶壶为主，兼少数佛事用品。不过其整体造型仍然追求既饱满又不失雅致的审美风格，都是轮廓线条波澜起伏，雄浑大气，装饰瓷片秩序井然，细腻隽永。其形的粗犷满足了器物的实用功能，其饰的细腻体现了淳朴率真的审美风格，二者相融相生，营造出一壶一世界的充满单纯诗意之美的境界。远山、牛羊、帐篷、寥寥炊烟、一幅幅宁静致远的牧歌图像，单纯又美好，尽在阿西土陶的一壶一罐中徐徐展开。
2.3阿西土陶的烧制
阿西土陶的烧制类同现代乐烧，皆有烧制、高温取坯、呛釉的过程。只是阿西土陶未有真正意义上的窑炉而是采用平地堆烧的形式，单纯又直接。土陶烧制前需将陶器坯体均匀放于近似土灶的灶膛内烘烤，这期间需要慢速升温以排干陶坯体内水分，如升温过快易造成坯体开裂，所以慢火烘烤时间较长，有的甚至需要一两天。烘干后的坯體已被明火熏黑的，将之取出准备烧制。所谓平地堆烧即是采用坯体与松柴搭建一次性窑炉。其过程是首先在平地中间搁置几个盛着炭火的陶罐，这用于烘烤后陶坯的续温与柴火堆积空间的预留。然后将陶坯整齐环放排列于平地上，并在四周有序竖立堆放松木柴。堆积完毕后点燃松木柴，熊熊大火烧制约一个小时后，用工具将陶坯从通红的大火中挑出，迅速放到相邻堆有3到5厘米厚的锯木灰中，闷上15分钟左右，并不时拨弄灰堆利于上色均匀，约15分钟后，这种还原的方式已经让陶器表面呈现乌黑亮丽的颜色，取出即得到颜色浑厚的黑陶。这使冷却5分钟后还有一道工序，需迅速将酸奶渣涂抹到陶器内壁，降低陶器的吸水率。最后用鹿皮清理打磨器表，处理后的黑色陶器表面泛出微微光泽，并与洁白的瓷片形成强烈对比，辉映成趣。
结语：
阿西土陶的材、制、质都极具特色。阿西土陶的烧制也像一场动态视觉艺术的盛宴的展示，是人、天、自然交流与感通的艺术成果，充满了质朴之美。阿西人率性而为，依物的特性而“制天命而用之”，以自然之律改造自然之物，取材、堆烧、呛釉，阿西土陶的烧制来源于自然（泥土材质缘于自然），最后又复归于自然（以自然之物呛釉），而这一切都离不开天、人、物的和谐为一。正如《考工记》云：“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。阿西土陶的“天时、地气、材美”，加上阿西人民的“工巧”，通过平地堆烧呛釉这样一种极具有动态交流的烧制技艺串联起来，将阿西土陶的“质朴”的审美精神淋漓尽致的展现出来。
注释：
[1]西藏文管所、四川大学历史系昌都卡若.【M】，文物出版社，1985.3；童恩正，冷健.西藏昌都卡若新石器时代的遗址的发掘及相关问题【J】民族研究1983，（1）.
[2]张超：稻城亚丁阿西黑陶：民族民間非物质文化调查报告【J】民族学刊2010，02总第2期，P106
[3]张平治：希腊悲剧的无憾与和谐之美——浅析温克尔曼之“高贵的单纯”和“静穆的伟大”【J】美与时代，2014.09，P45
[4]宗白华： 《美学与意境》【M】，北京：人民出版社，2009.3 p68