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不少平日里作文成绩平平的同学把“素材的准备”视为高考作文的最后一根救命稻草，希望能在最后的复习阶段准备好一个“超级素材”，从而毕其功于一役。实事求是地说，这是一种投机心理，真正收效者，微乎其微。
还有一种同学，勤勉认真，准备了大量的写作素材，记诵有余，理解不足，反过来“为物所累”，被材料束缚了思维，就材料去“凑主题”，往往得不偿失，甚至跑题、偏题。
其实，素材的积累，是一件“细水长流”的工作。这有点像“修行”，在长期的积淀中，“神明自得，圣心备焉”。当然，积累到一定时候，就应该讲求科学的分类和深入的整理消化。
一、关注“直接经验”，保证素材摄入路径的完整
我们积累素材不外乎两个路径，一个是“间接经验”——从阅读中捕捉相关信息，包括有价值的“言论”和“事件”。另一个是“直接经验”——自己的经历以及独特的生活体验。实际上，不少同学仅仅着眼于“间接经验”的获取，尤其是对主流媒体热点事件的报道，盲目跟进，引用的口径也多半是“人云亦云”，缺少自己的理解和个性的体验，容易造成“一哄而上”“相互撞车”的局面。
我倒是主张首先关注我们的“直接经验”。其实有一些“永恒的素材”就在我们身边，比如“亲情”“友情”，它带着自己的“体温”，浸渍着自己的生命体验，别有一番动人的力量。比如2012年江苏卷《忧与爱》佳作中，有一篇写父亲陪女儿去医院检查眼疾的文章，故事并不复杂，但由于满蓄真挚情感和切身体验，很容易唤起读者的共鸣。试看其中的几节文字：
……
医院外面的雨仍下个不停，父亲就这样站在雨中，站在那些软塌塌的枯叶上放声大哭。
我终于知道这是怎样的忧愁，怎样的父爱，才能让一个男人不顾众人眼光，在得知女儿平安后放声大哭，让郁结在心中的不安与忧虑如一泻千里的江水般排遣……
“爸，爸……”
永远记得那个落着雨的冬天，父亲用他的“忧与爱”织成了布，做成了伞，挡住了一切风雨，只为了他的女儿。
其实像“父爱”之类的素材，也不必担心“撞车”，当我们学会在诸多生活细节中反复体味，完全可以找到专属于自己的“爱之体验”，从而写出自己的个性，常写常新。反之，如果我们去驾驭缺少生活体验的素材，如城市的孩子非要写“乡土风情”“留守儿童”“农民工的辛酸”，或者穿越到“民国”或者更遥远的地方，由于缺少了生活体验或者历史情境，文章往往呈现出一种“失血的苍白”，难以动人。
二、关注“门类齐全”，注意符合相应文体的规范
对于一个“素材库”而言，讲究“分门别类”“货品齐全”。有的同学想抱定一个“通用素材”，如熟悉的一个历史人物、一段历史故事、一个精彩细节，采取“以不变应万变”的策略，写来写去，已经很难在今天的考试评卷中投机取巧了。所以，还是应该正本清源，对应不同的文体需求，从记言、记行、记感三个角度对积累的素材加以梳理，同时把握其不同特点。具体分类见下表：
对于不同的文体，素材的使用规范不尽相同。对于议论文写作，如果直接引用名言、事例，务必注意准确，不能张冠李戴；援引名言、事例，都讲究内涵的理解准确，不能生吞活剥，生拉硬扯；引用的目的，也仅限于“证明观点”，不必堆砌，讲究恰到好处，大量的引用容易使人有“炫富”之感。记叙类的素材，在使用时，注意用“形象”说话，把“道理、情感”隐含在“故事”的背后，留给读者思考、回味的空间。
在今天这样一个“人人都有发言权”的网络时代，“凡人小语”也值得大家关注。我们的作文中往往挤满了“明星”“权威”和“高高在上的话语权力”，具有草根色彩的凡人大众，质朴真诚的生活话语，相对较少。但凡人的言论也可以让人动容，请看示例：
2012年7月，家住成都龙泉的赖元金和妻子曾凡先卖完水果骑三轮回家途中，被洪水冲入宝狮湖。丈夫紧紧抱住妻子被冲出20米外，两人最终被水流冲散。失去了妻子，赖元金悲痛欲绝。他说：家里还有几千斤桃子，再没人陪我一起收了。
“家里还有几千斤桃子，再没人陪我一起收了”，让我想起归有光的《项脊轩志》，想起那句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”一样的满蓄深情，一样的“于无声处听惊雷”。如果我们再去写“身边的幸福”之类的题目，我以为，“有老妻相伴，收几千斤桃子”，就是最好的“幸福素材”。
三、关注“价值取向”，精选具有时代价值的代表素材
高考的命题大体在三个维度展开——“人与自我”“人与自然”“人与社会”。围绕这三个主题，应该适当准备一些“重点素材”，具体分析见下表：
关于对人性美好的“生活性体验”，我强调在生活中“体验”，反对空洞和抽象。我们学生的作文中，盲目拔高、空喊口号的情况不在少数，“真善美”“人性美”等概念满天飞，但“空来空去”“难留痕迹”。我们来看龙应台写的“幸福”：
幸福就是，你仍旧能看见，在长途巴士站的长凳上，一个婴儿抱着母亲丰满的乳房用力吸吮，眼睛闭着，睫毛长长地翘起。黑沉沉的海上，满缀着灯火的船缓缓行驶，灯火的倒影随着水光荡漾。十五岁的少年正在长高，脸庞的棱角分明，眼睛晶亮地追问你世界从哪里开始。两个老人坐在水池边依偎着看金鱼，手牵着手。春天的木棉开出第一朵迫不及待的红花，清晨四点小鸟忍不住开始喧闹，一只鹅在薄冰上滑倒，拙态可掬，冬天的阳光照在你微微仰起的脸上。
幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。
这里的幸福，具体可感，“象”外别有深意，让人会心。
关于对自然之道的“哲理性思考”，我主张要能从“自然之道”中领悟“为人之道”“处世之道”，道家讲“道法自然”，便是此意。具体如课文《赤壁赋》《我与地坛》，均是佳例，这里就不展开了。
对社会现象的“文化性观察”，大体可以从历史的、地域的、现实的几个角度加以分析，例如，“书信”形式的消退，“短信、微信”等形式的出现，人们渴望联系、沟通的愿望没有变化，但“书信”这种形式中包含的情意正在消退，人们在获得便捷的联系方式之后，提笔写信的那种推心置腹、郑重深入的交流，却日渐萎缩。统一的打印体“贺卡”，群发的拜年短信，不断更新的“微博状态”，都让现代人有一种无处诉说的孤独感。小小的“书信”折射出的是社会的变迁、文化的缺失，时代的孤独。
对于社会现象的观察，我们无可避免地会面对阴暗面，对于这样的问题，我们可以揭露，也可以“批评、讽刺和抨击”，但应秉持“面冷心热”的原则，使我们的读者充分地意识到：我们的“忧”正是源于我们的“爱”。高考的评价中有一条“思想观点和感情倾向健康、积极”的要求，所以社会类素材的准备，应该具备共性——“传播正能量”。例如：
天津的哥马志刚拒收一位盲人的车费，表示“我不伟大，我挣钱比你容易”；而下一位乘客又坚持多付费给他，马志刚推脱，可乘客说：“我可记得您这句话了，我也不伟大，我挣钱比您也容易点。以后，您见到残疾人，您就继续帮他们吧。”
“挣钱比你容易一些”，没有矫情，也摆脱了某种“伪崇高”的说教气息，更重要的是，话语的“传递”，透露出一种风气的形成。在当下，这样的语句具有时代的价值，拥有232万粉丝的天使投资人薛蛮子的点评是：“这种微博看着就暖和。”
最后想说的是，切莫就素材备素材。一则素材往往蕴含着丰富的养料，多咀嚼、多玩味，往往有“横看成岭侧成峰”之效；我们也不应仅仅关注分类，几则材料放在一起，比较鉴别，或许就可以看出“个性”，看出“互补”，看出“矛盾”，看出“统一”等意思来，如此“把玩”，素材真的会有“点石成金”之效。
还有一种同学，勤勉认真，准备了大量的写作素材，记诵有余，理解不足，反过来“为物所累”，被材料束缚了思维，就材料去“凑主题”，往往得不偿失，甚至跑题、偏题。
其实，素材的积累，是一件“细水长流”的工作。这有点像“修行”，在长期的积淀中，“神明自得，圣心备焉”。当然，积累到一定时候，就应该讲求科学的分类和深入的整理消化。
一、关注“直接经验”，保证素材摄入路径的完整
我们积累素材不外乎两个路径，一个是“间接经验”——从阅读中捕捉相关信息，包括有价值的“言论”和“事件”。另一个是“直接经验”——自己的经历以及独特的生活体验。实际上，不少同学仅仅着眼于“间接经验”的获取，尤其是对主流媒体热点事件的报道，盲目跟进，引用的口径也多半是“人云亦云”，缺少自己的理解和个性的体验，容易造成“一哄而上”“相互撞车”的局面。
我倒是主张首先关注我们的“直接经验”。其实有一些“永恒的素材”就在我们身边，比如“亲情”“友情”，它带着自己的“体温”，浸渍着自己的生命体验，别有一番动人的力量。比如2012年江苏卷《忧与爱》佳作中，有一篇写父亲陪女儿去医院检查眼疾的文章，故事并不复杂，但由于满蓄真挚情感和切身体验，很容易唤起读者的共鸣。试看其中的几节文字：
……
医院外面的雨仍下个不停，父亲就这样站在雨中，站在那些软塌塌的枯叶上放声大哭。
我终于知道这是怎样的忧愁，怎样的父爱，才能让一个男人不顾众人眼光，在得知女儿平安后放声大哭，让郁结在心中的不安与忧虑如一泻千里的江水般排遣……
“爸，爸……”
永远记得那个落着雨的冬天，父亲用他的“忧与爱”织成了布，做成了伞，挡住了一切风雨，只为了他的女儿。
其实像“父爱”之类的素材，也不必担心“撞车”，当我们学会在诸多生活细节中反复体味，完全可以找到专属于自己的“爱之体验”，从而写出自己的个性，常写常新。反之，如果我们去驾驭缺少生活体验的素材，如城市的孩子非要写“乡土风情”“留守儿童”“农民工的辛酸”，或者穿越到“民国”或者更遥远的地方，由于缺少了生活体验或者历史情境，文章往往呈现出一种“失血的苍白”，难以动人。
二、关注“门类齐全”，注意符合相应文体的规范
对于一个“素材库”而言，讲究“分门别类”“货品齐全”。有的同学想抱定一个“通用素材”，如熟悉的一个历史人物、一段历史故事、一个精彩细节，采取“以不变应万变”的策略，写来写去，已经很难在今天的考试评卷中投机取巧了。所以，还是应该正本清源，对应不同的文体需求，从记言、记行、记感三个角度对积累的素材加以梳理，同时把握其不同特点。具体分类见下表：
对于不同的文体，素材的使用规范不尽相同。对于议论文写作，如果直接引用名言、事例，务必注意准确，不能张冠李戴；援引名言、事例，都讲究内涵的理解准确，不能生吞活剥，生拉硬扯；引用的目的，也仅限于“证明观点”，不必堆砌，讲究恰到好处，大量的引用容易使人有“炫富”之感。记叙类的素材，在使用时，注意用“形象”说话，把“道理、情感”隐含在“故事”的背后，留给读者思考、回味的空间。
在今天这样一个“人人都有发言权”的网络时代，“凡人小语”也值得大家关注。我们的作文中往往挤满了“明星”“权威”和“高高在上的话语权力”，具有草根色彩的凡人大众，质朴真诚的生活话语，相对较少。但凡人的言论也可以让人动容，请看示例：
2012年7月，家住成都龙泉的赖元金和妻子曾凡先卖完水果骑三轮回家途中，被洪水冲入宝狮湖。丈夫紧紧抱住妻子被冲出20米外，两人最终被水流冲散。失去了妻子，赖元金悲痛欲绝。他说：家里还有几千斤桃子，再没人陪我一起收了。
“家里还有几千斤桃子，再没人陪我一起收了”，让我想起归有光的《项脊轩志》，想起那句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”一样的满蓄深情，一样的“于无声处听惊雷”。如果我们再去写“身边的幸福”之类的题目，我以为，“有老妻相伴，收几千斤桃子”，就是最好的“幸福素材”。
三、关注“价值取向”，精选具有时代价值的代表素材
高考的命题大体在三个维度展开——“人与自我”“人与自然”“人与社会”。围绕这三个主题，应该适当准备一些“重点素材”，具体分析见下表：
关于对人性美好的“生活性体验”，我强调在生活中“体验”，反对空洞和抽象。我们学生的作文中，盲目拔高、空喊口号的情况不在少数，“真善美”“人性美”等概念满天飞，但“空来空去”“难留痕迹”。我们来看龙应台写的“幸福”：
幸福就是，你仍旧能看见，在长途巴士站的长凳上，一个婴儿抱着母亲丰满的乳房用力吸吮，眼睛闭着，睫毛长长地翘起。黑沉沉的海上，满缀着灯火的船缓缓行驶，灯火的倒影随着水光荡漾。十五岁的少年正在长高，脸庞的棱角分明，眼睛晶亮地追问你世界从哪里开始。两个老人坐在水池边依偎着看金鱼，手牵着手。春天的木棉开出第一朵迫不及待的红花，清晨四点小鸟忍不住开始喧闹，一只鹅在薄冰上滑倒，拙态可掬，冬天的阳光照在你微微仰起的脸上。
幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。
这里的幸福，具体可感，“象”外别有深意，让人会心。
关于对自然之道的“哲理性思考”，我主张要能从“自然之道”中领悟“为人之道”“处世之道”，道家讲“道法自然”，便是此意。具体如课文《赤壁赋》《我与地坛》，均是佳例，这里就不展开了。
对社会现象的“文化性观察”，大体可以从历史的、地域的、现实的几个角度加以分析，例如，“书信”形式的消退，“短信、微信”等形式的出现，人们渴望联系、沟通的愿望没有变化，但“书信”这种形式中包含的情意正在消退，人们在获得便捷的联系方式之后，提笔写信的那种推心置腹、郑重深入的交流，却日渐萎缩。统一的打印体“贺卡”，群发的拜年短信，不断更新的“微博状态”，都让现代人有一种无处诉说的孤独感。小小的“书信”折射出的是社会的变迁、文化的缺失，时代的孤独。
对于社会现象的观察，我们无可避免地会面对阴暗面，对于这样的问题，我们可以揭露，也可以“批评、讽刺和抨击”，但应秉持“面冷心热”的原则，使我们的读者充分地意识到：我们的“忧”正是源于我们的“爱”。高考的评价中有一条“思想观点和感情倾向健康、积极”的要求，所以社会类素材的准备，应该具备共性——“传播正能量”。例如：
天津的哥马志刚拒收一位盲人的车费，表示“我不伟大，我挣钱比你容易”；而下一位乘客又坚持多付费给他，马志刚推脱，可乘客说：“我可记得您这句话了，我也不伟大，我挣钱比您也容易点。以后，您见到残疾人，您就继续帮他们吧。”
“挣钱比你容易一些”，没有矫情，也摆脱了某种“伪崇高”的说教气息，更重要的是，话语的“传递”，透露出一种风气的形成。在当下，这样的语句具有时代的价值，拥有232万粉丝的天使投资人薛蛮子的点评是：“这种微博看着就暖和。”
最后想说的是，切莫就素材备素材。一则素材往往蕴含着丰富的养料，多咀嚼、多玩味，往往有“横看成岭侧成峰”之效；我们也不应仅仅关注分类，几则材料放在一起，比较鉴别，或许就可以看出“个性”，看出“互补”，看出“矛盾”，看出“统一”等意思来，如此“把玩”，素材真的会有“点石成金”之效。