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宋代以来，梦在文人的作品中大量涌现，苏轼的“人生如梦，一樽还酹江月”，柳永的“残梦断、酒醒孤馆，夜长无味”，周邦彦的“沉思前事，似梦里，泪暗滴”等名句传咏至今，秦观、晏几道两人作品中梦词颇多，两人皆经历坎坷，面对黑暗现实无可奈何，在梦这个虚无缥缈的世界里漫游，把美好和失落都隐藏在这个心灵的寄托中。
晏几道，字叔原，号小山，父亲是北宋太平宰相晏殊。作为幼子，父亲对他关爱有加，他少年时过着锦衣玉食的生活，对周遭都抱着单纯的想法。但其父亡故后，家道日渐衰落，他由贵家公子变成了落魄文人，面对无常的世事，他未做好面对现实的准备，依然固执地守着自我。他孤傲耿介，就连当时的大文豪苏轼也闭门不见，与上层士大夫颇有隔阂，入仕之路不易，直到五十来岁才做了颖昌府许田镇的地方官。但晏几道却是最重性情之人，其好友黄庭坚曾经这样评价过他的为人：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也;论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也;费资千百万，家人寒饥而面有孺子之色，此又一痴也;人百负之而不恨，己信人，而终不疑其欺己，此又一痴也。”晏几道的痴在外人看来是愚昧而不知变通的，但对他自己而言，那是他的原则和坚持。
秦观，字少游，一字太虚，被尊为婉约派一代词宗。据《宋史·秦观传》记载，少游“少豪隽，慷慨溢于文辞”，又谓其“强志盛气，好大而见奇”，有着卓尔不群的才华气魄。但是有济世之心的他命运不济，屡困场屋，直到三十七岁才中了进士，中了进士以后，也未居过显职高位。元祐八年，新帝启用新党，政治局面发生改变，苏轼等旧党被打压。秦观作为苏轼的得意弟子也受到牵连，四十六岁的他自此开始了贬谪生活。《宋史》载：“绍圣初，坐党籍，出通判杭州……则以谒告写佛书为罪，削秩徙郴州，继编管横州，又徙雷州。”由于他的人生期望值过高，对于人生的挫折未有足够的心理准备，希望破灭，失望至极，加之他性格本就灵心善感，只好把满腹苦楚与嗟怨灌注于心。
一、小山、少游梦词共性
鲁迅先生曾言：“有至情之人，才能有至情之文。”秦观与晏几道都是用情极深的感性之人。冯煦的《蒿庵论词》：“他人之词，词才也;少游，词心也。”缪钺先生在他的《论晏几道词》中也说道：“这些词表达了他远避仕途而自乐其乐的纯真感情，这是晏几道的‘词家之心’。”可以说，小山和少游的词都可谓“词心”。
晏几道的梦词离不开四位歌女，莲、鸿、苹、云，这四位女子是晏几道友人家的歌女，她们虽是风尘女子，但天真淳朴，晏几道经常与她们对歌填词。由于当时复杂的政治环境，晏几道不愿参与其中，便退而求其次，将自己真实的内心诉说于这些歌女，在与她们的交往中得到慰藉，但歌女后来流落人间，不复相见。晏几道的愿望破灭，不能忘怀佳人，将深切的思念化为词中的深情。他的《临江仙·梦后楼台高锁》就是为怀念歌女小苹所写：
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
前者是梦忆故乡，梦中是往昔快乐无忧的生活，但现实早已不复存在，昔日欢愉都只是梦，回望西楼，故地、故人都已消逝。后者是魂梦会佳人，重逢的喜悦被描写得一波三折，将晏几道不可置信的感觉写得波澜迭起，表现出对往日的留恋怀念以及对小苹相思企慕的感情，使人感受到“此恨绵绵无绝期”的思念。
秦观的贬谪经历让他饱尝了人间苦楚，给他的心灵投下了一道道阴影，原本就敏感脆弱的他对人生苦难有了更为深刻的体验。他的梦词有的追忆故人，如“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”（《鹊桥仙》）;有的梦寻故乡，如“佳会阻，离情正乱，频梦扬州”（《梦扬州》）;有的则是美梦的破碎，如“乡梦断，旅魂孤，峥嵘岁又除”（《阮郎归·湘天风雨破寒初》）。其中，《阮郎归·湘天风雨破寒初》是秦观有名的代表作：
湘天风雨破寒初。深沈庭院虚。丽谯吹罢小单于。迢迢清夜徂。乡梦断，旋魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书。郴阳和雁无。
此词是秦观贬谪郴州途中有感而发，正值除夕，本是围炉守岁的节日，可作者却处于一个极为相反的环境，漫天风雨，庭院空虚。其中，“又”表明作者已经在外度过了不止一个春秋，希望也又破灭了一些。最后两句，作者想到郴阳离家更远，雁传书信更无可能，留下了绵长的失望，充满了作者对往昔真切的怀念。
二、小山、少游梦词的个性
婉约词作家在不同程度上都会有些相似、共通的地方，因此我们更应该认识到二人在创作中的“特殊性”“个性”，只有这样我们才可以真正理解这些梦词的含义。
（一）晏梦深挚，秦梦哀婉
晏几道和秦观两人的梦词多有“残梦”“梦破”“梦断”等词，但晏几道的梦词在悲伤之外多了一层对自我的坚守。他写歌姬舞女，是一种生命的投入，包含了他更多个性化的心境，呈现了更为沉醉、远离现世的特色。如《生查子·关山魂梦长》：
关山魂梦长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，只为相思老。
归梦碧纱窗，说与人人道。真个别离难，不似相逢好。
这首词写的是相思怀远之情。词人远涉关山，欲归不得，于是怨关山太长;又不见亲人书信，又怨送信的鱼雁太少。“两鬓”二句见两鬓青青却远离家乡，便感慨相思使人老。仿佛这位可爱之人就在眼前，颇见性情。下片转入梦境之中，与爱人在梦中诉说思念，无具体的情语绵绵，但更见词人至情真率的情感。他在美梦中消解忘却现实中不可实现的遗憾，陶醉于自己构筑的快乐和希冀，展现了一颗真性情赤子之心。
相对于晏几道，秦观的梦词更多的是经历不幸遭遇后的愁恨交织。秦观本是感情脆弱的人，贬谪的漂泊又使他多病难愈，表现在他的梦词中的是哀伤不绝。他的词中，如“路远梦魂飞不到。清光千里空相照”（《蝶恋花》），“乡梦断，旅魂孤，峥嵘岁又除”（《阮郎归》），“罗帐薰残，梦回无处寻觅”（《促拍满路花》），这些梦词都是回忆往昔，离别愁绪的孤独、煎熬溢于言表，这其中包含的苦比晏几道似乎更为心酸。
（二）小山语简而顿挫，少游言丽且铺叙
秦观、晏几道的词都继承了晚唐五代的花间词派，词不仅符合音乐节奏，还需适合歌女演唱，在语言上也具有了婉约派的轻柔婉转，冯煦有言，“淮海、小山，真古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致”（《蒿庵论词》），此评价恰当地概括了两人在语言上具有的相似处，但在共通之处外，我们也可通过他们笔下的梦詞发现一些不同的特点。
晏几道出身高贵，他骨子里的自傲自然而然地注入他的词中，颇有一丝任性，如“归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天”（《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》），这首词是晏几道怀念歌姬小莲所作，梦中大醉恍惚中与她相逢。“逍遥”“酩酊”这两个词来形容夜和天，纵然他人笑我，我仍乐意如此，这是晏几道独有的率真。他还善于用简单朴实的词来表现无穷意味的情感，如“衾凤冷，枕鸳孤。愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚，那堪和梦无”（《阮郎归·旧香残粉似当初》），“冷”“孤”“纵有”“那堪”这几个词层层递进，几个字便有了一波三折、波澜起伏的妙处，平淡之词在晏几道这里被赋予了别样的意义。
秦观梦词语言与晏几道同样有淡雅之美，但秦观在色彩的运用方面表现得更为灵活。秦观善于巧妙地将丹青色彩点缀于梦词中，形成一种清丽之美。青、银、红是秦观偏爱的颜色，他将这些色彩组合成梦幻图景，将无可诉说的悲伤渲染得淋漓尽致。
沉思此景，几度梦里追寻，青枫路远迷烟竹。（《石州慢》）
青门同携手，前欢记、浑似梦里扬州。（《风流子》）
枕上梦魂飞不去，觉来红日又西斜，满庭芳草衬残花。（《浣溪沙》）
青枫、青门、红日这些词语的组合丰富了词的含义，赋予了客观事物色彩和生命力，梦词中有了色彩的修饰也有了思想，词中所传达的愁绪、哀苦以另一种方式显现了出来，引人深思。
三、结语
晏几道、秦观两人的梦境都是别有天地，不论他们的梦词表现的是私人情感，还是政治生活中的遗憾，最终折射出的总是对现实世界和个人生存状态的极度不满。两个古之伤心人，用他们不一样的梦，将情思表达得感人至深，给后世以深刻的影响。
晏几道，字叔原，号小山，父亲是北宋太平宰相晏殊。作为幼子，父亲对他关爱有加，他少年时过着锦衣玉食的生活，对周遭都抱着单纯的想法。但其父亡故后，家道日渐衰落，他由贵家公子变成了落魄文人，面对无常的世事，他未做好面对现实的准备，依然固执地守着自我。他孤傲耿介，就连当时的大文豪苏轼也闭门不见，与上层士大夫颇有隔阂，入仕之路不易，直到五十来岁才做了颖昌府许田镇的地方官。但晏几道却是最重性情之人，其好友黄庭坚曾经这样评价过他的为人：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也;论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也;费资千百万，家人寒饥而面有孺子之色，此又一痴也;人百负之而不恨，己信人，而终不疑其欺己，此又一痴也。”晏几道的痴在外人看来是愚昧而不知变通的，但对他自己而言，那是他的原则和坚持。
秦观，字少游，一字太虚，被尊为婉约派一代词宗。据《宋史·秦观传》记载，少游“少豪隽，慷慨溢于文辞”，又谓其“强志盛气，好大而见奇”，有着卓尔不群的才华气魄。但是有济世之心的他命运不济，屡困场屋，直到三十七岁才中了进士，中了进士以后，也未居过显职高位。元祐八年，新帝启用新党，政治局面发生改变，苏轼等旧党被打压。秦观作为苏轼的得意弟子也受到牵连，四十六岁的他自此开始了贬谪生活。《宋史》载：“绍圣初，坐党籍，出通判杭州……则以谒告写佛书为罪，削秩徙郴州，继编管横州，又徙雷州。”由于他的人生期望值过高，对于人生的挫折未有足够的心理准备，希望破灭，失望至极，加之他性格本就灵心善感，只好把满腹苦楚与嗟怨灌注于心。
一、小山、少游梦词共性
鲁迅先生曾言：“有至情之人，才能有至情之文。”秦观与晏几道都是用情极深的感性之人。冯煦的《蒿庵论词》：“他人之词，词才也;少游，词心也。”缪钺先生在他的《论晏几道词》中也说道：“这些词表达了他远避仕途而自乐其乐的纯真感情，这是晏几道的‘词家之心’。”可以说，小山和少游的词都可谓“词心”。
晏几道的梦词离不开四位歌女，莲、鸿、苹、云，这四位女子是晏几道友人家的歌女，她们虽是风尘女子，但天真淳朴，晏几道经常与她们对歌填词。由于当时复杂的政治环境，晏几道不愿参与其中，便退而求其次，将自己真实的内心诉说于这些歌女，在与她们的交往中得到慰藉，但歌女后来流落人间，不复相见。晏几道的愿望破灭，不能忘怀佳人，将深切的思念化为词中的深情。他的《临江仙·梦后楼台高锁》就是为怀念歌女小苹所写：
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
前者是梦忆故乡，梦中是往昔快乐无忧的生活，但现实早已不复存在，昔日欢愉都只是梦，回望西楼，故地、故人都已消逝。后者是魂梦会佳人，重逢的喜悦被描写得一波三折，将晏几道不可置信的感觉写得波澜迭起，表现出对往日的留恋怀念以及对小苹相思企慕的感情，使人感受到“此恨绵绵无绝期”的思念。
秦观的贬谪经历让他饱尝了人间苦楚，给他的心灵投下了一道道阴影，原本就敏感脆弱的他对人生苦难有了更为深刻的体验。他的梦词有的追忆故人，如“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”（《鹊桥仙》）;有的梦寻故乡，如“佳会阻，离情正乱，频梦扬州”（《梦扬州》）;有的则是美梦的破碎，如“乡梦断，旅魂孤，峥嵘岁又除”（《阮郎归·湘天风雨破寒初》）。其中，《阮郎归·湘天风雨破寒初》是秦观有名的代表作：
湘天风雨破寒初。深沈庭院虚。丽谯吹罢小单于。迢迢清夜徂。乡梦断，旋魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书。郴阳和雁无。
此词是秦观贬谪郴州途中有感而发，正值除夕，本是围炉守岁的节日，可作者却处于一个极为相反的环境，漫天风雨，庭院空虚。其中，“又”表明作者已经在外度过了不止一个春秋，希望也又破灭了一些。最后两句，作者想到郴阳离家更远，雁传书信更无可能，留下了绵长的失望，充满了作者对往昔真切的怀念。
二、小山、少游梦词的个性
婉约词作家在不同程度上都会有些相似、共通的地方，因此我们更应该认识到二人在创作中的“特殊性”“个性”，只有这样我们才可以真正理解这些梦词的含义。
（一）晏梦深挚，秦梦哀婉
晏几道和秦观两人的梦词多有“残梦”“梦破”“梦断”等词，但晏几道的梦词在悲伤之外多了一层对自我的坚守。他写歌姬舞女，是一种生命的投入，包含了他更多个性化的心境，呈现了更为沉醉、远离现世的特色。如《生查子·关山魂梦长》：
关山魂梦长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，只为相思老。
归梦碧纱窗，说与人人道。真个别离难，不似相逢好。
这首词写的是相思怀远之情。词人远涉关山，欲归不得，于是怨关山太长;又不见亲人书信，又怨送信的鱼雁太少。“两鬓”二句见两鬓青青却远离家乡，便感慨相思使人老。仿佛这位可爱之人就在眼前，颇见性情。下片转入梦境之中，与爱人在梦中诉说思念，无具体的情语绵绵，但更见词人至情真率的情感。他在美梦中消解忘却现实中不可实现的遗憾，陶醉于自己构筑的快乐和希冀，展现了一颗真性情赤子之心。
相对于晏几道，秦观的梦词更多的是经历不幸遭遇后的愁恨交织。秦观本是感情脆弱的人，贬谪的漂泊又使他多病难愈，表现在他的梦词中的是哀伤不绝。他的词中，如“路远梦魂飞不到。清光千里空相照”（《蝶恋花》），“乡梦断，旅魂孤，峥嵘岁又除”（《阮郎归》），“罗帐薰残，梦回无处寻觅”（《促拍满路花》），这些梦词都是回忆往昔，离别愁绪的孤独、煎熬溢于言表，这其中包含的苦比晏几道似乎更为心酸。
（二）小山语简而顿挫，少游言丽且铺叙
秦观、晏几道的词都继承了晚唐五代的花间词派，词不仅符合音乐节奏，还需适合歌女演唱，在语言上也具有了婉约派的轻柔婉转，冯煦有言，“淮海、小山，真古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致”（《蒿庵论词》），此评价恰当地概括了两人在语言上具有的相似处，但在共通之处外，我们也可通过他们笔下的梦詞发现一些不同的特点。
晏几道出身高贵，他骨子里的自傲自然而然地注入他的词中，颇有一丝任性，如“归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天”（《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》），这首词是晏几道怀念歌姬小莲所作，梦中大醉恍惚中与她相逢。“逍遥”“酩酊”这两个词来形容夜和天，纵然他人笑我，我仍乐意如此，这是晏几道独有的率真。他还善于用简单朴实的词来表现无穷意味的情感，如“衾凤冷，枕鸳孤。愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚，那堪和梦无”（《阮郎归·旧香残粉似当初》），“冷”“孤”“纵有”“那堪”这几个词层层递进，几个字便有了一波三折、波澜起伏的妙处，平淡之词在晏几道这里被赋予了别样的意义。
秦观梦词语言与晏几道同样有淡雅之美，但秦观在色彩的运用方面表现得更为灵活。秦观善于巧妙地将丹青色彩点缀于梦词中，形成一种清丽之美。青、银、红是秦观偏爱的颜色，他将这些色彩组合成梦幻图景，将无可诉说的悲伤渲染得淋漓尽致。
沉思此景，几度梦里追寻，青枫路远迷烟竹。（《石州慢》）
青门同携手，前欢记、浑似梦里扬州。（《风流子》）
枕上梦魂飞不去，觉来红日又西斜，满庭芳草衬残花。（《浣溪沙》）
青枫、青门、红日这些词语的组合丰富了词的含义，赋予了客观事物色彩和生命力，梦词中有了色彩的修饰也有了思想，词中所传达的愁绪、哀苦以另一种方式显现了出来，引人深思。
三、结语
晏几道、秦观两人的梦境都是别有天地，不论他们的梦词表现的是私人情感，还是政治生活中的遗憾，最终折射出的总是对现实世界和个人生存状态的极度不满。两个古之伤心人，用他们不一样的梦，将情思表达得感人至深，给后世以深刻的影响。