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摘要：新颖调是河北省稀有地方剧种之一，2007年6月被列为保定市首批非物质文化遗产名录。2013年10月被列入河北省第五批省级非物质文化遗产名录。随着社会的发展和历史的变迁，新颖调已失去其昔日光环，正濒临消失和失传的危险境地。本文从其现状入手，通过对其所面临的困境，以及从非物质文化遗产保护角度进行分析论述，期望能引起更多人的关注，也为弘扬中国传统文化方面提供些许借鉴。
关键词：望都县；新颖调；现状；困境
中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）02-0239-01
新颖调是河北省古老的地方剧种之一，是保定市望都县的独有剧种。它诞生于清道光元年（1821年）。建国前主要流传于望都县许庄村。建国后，望都县文化馆多次对这一小剧种进行整理和挖掘，其中大的挖掘整理有两次，分别是1987年望都縣文化馆对《戏八戒》小戏的资料录制和2006年的非物质文化遗产保护工作。
1987年望都县文化馆邀请河北省艺术研究所，把《戏八戒》录制了资料片。2007年6月列为保定市首批非物质文化遗产名录。2013年10月被列入河北省第五批省级非物质文化遗产名录。
1989年新颖调《戏八戒》在杭州参加“中华之最”晚会时，国家著名电影表演艺术家孙道临曾经说：“这出小戏很有趣味，很新颖，很有意思，也很有特点”。《戏八戒》先后到杭州、广州、香港等大城市演出，甚至走出国门，到日本、新加坡、泰国、埃及、意大利等国上演，在海外华人中引起强烈反响。随着社会的发展和历史的变迁，人们的精神生活越来越呈现多元化，各种文化娱乐形式层出不穷，文化内容推陈出新，地方戏曲在文化娱乐活动中的统领地位已不复存在，新颖调这一具有浓厚地方色彩的剧种，由于造诣较深的老艺人大多年事已高，后继乏人，正濒临消亡和失传的危险境地。急需弘扬和保护。
出于对家乡地方剧种的热爱，笔者实际走访了新颖调的发祥地——许庄，请教了一些新颖调健在的老艺人，也到望都县文化馆搜集了相关资料，新颖调现在所面临的困境如下：
一、“三改剧种”艺人相继离世，传承人出现断层危机
非物质文化遗产是相关文化的“活化石”，它的传承发展依赖于传承人，2008年新颖调第五代传承人李金生猝然离世，一些有影响的演员艺人流落外地。昔日活跃在舞台上的演员现今大都年事已高，或是离世，现在能唱新颖调传统剧目的凤毛麟角，如张春红、张春花、黄玉贞、朱顺子、朱新战等人，要及时掌握他们的生活状况，积极培养传承人。而新颖调主要传承对象应该是青年人和儿童，而现在很多学生根本就不知道有家乡戏，也不喜欢家乡戏，更不会唱家乡戏，新颖调这一宝贵的文化遗产出现断层危机。
二、存留资料有限，整理困难
笔者赴“新颖调”的发祥地河北省望都县许庄村走访调查时，发现村里目前没有任何有关新颖调的历史遗迹留存。一般年轻人都不知道村里原来还有“新颖调”这样的地方戏，一些60、70岁的老人也只是听说过，但具体有关细节不能描述，也不能演唱。而在其兴盛期，许庄的男女老少谁都耳熟能详，还都能哼上几句。
文革期间，新颖调老艺人李佩华等被批判，挖掘整理的有关新颖调资料如古装剧本、曲谱记录、唱腔唱段的录音带等都被当做封资修的东西被洗劫一空，付之一炬。“新颖调”有关资料在望都县文化馆尚只有少量遗留，演出剧目、表演技艺等方面记录文字不多，一些为回忆性口述资料，《西游记》、《志同道合》、《戏八戒》和《双验亲》四部剧本及简谱的音乐设计和唱腔，还有一些演出照片、演出节目录像DVD等。原来的服装、道具早已经毁弃散失。整理挖掘非常困难。
三、自身局限
（一）思想保守，存在区域局限性。
清嘉庆14年（公元1810年）新颖调的发起人马洛新由于身体原因被班主辞退回家，凭着对戏剧艺术的热爱，在本村集合30多人成立了业余丝弦戏班，在三里五乡演出，非常红火，但有的学员学成后为生计所迫或其他戏班“挖墙脚”，外出搭班，往往不辞而别，致使原戏班人员行当不全，难以为继，不能正常演出。为控制学员跳槽和避免“教会徒弟，饿死师父”的事件发生，新颖调约定行规，除本村人，“新颖调概不外传”。后在“三改剧本”的基础上结合丝弦、老调、梆子等唱腔加工糅合创造出一个新剧种，具有较大的保守性，演出的地域仅限于望都和周边的定州、唐县、清苑、顺平等地，未能广泛流传，其传播区域多年来也在保定的周边地区，也有一定的地域局限性。
（二）演出剧目题材单一、内容与时代脱节。
许庄周边流传一句民谣“许庄的戏不用看，出来准是猴儿变。”这凸显出新颖调传统剧目的又一问题，题材单一陈旧，多取自一些神话传说如《西游记》、《白蛇传》、《宝莲灯》、《牛郎织女天河配》、《盘丝洞》、《戏八戒》等，接受群体多是望都和周边的一般群众，文化水平不高，也致使其演出剧目所体现的文化内涵欠缺，虽有观赏性和趣味性，但教化意义不强，缺乏反映老百姓熟悉的喜闻乐见的现实生活题材作品。后新颖调的传承人李佩华虽也创作了一些反映时代新声的作品，如《两朵小红花》、《井畔银花》、《小保管上任》等，却仍然缺少经久流传、与时俱进、令人耳目一新的经典代表剧目出现，内容和时代脱节。
在历史上新颖调虽然流传范围有限，但也曾经是那样的光彩夺目。它也曾代表中国形象，走出国门，在海外华人中引起强烈反响。由于历史和自身局限，它也像其他的非物质文化遗产一样，慢慢地凋零了。新颖调作为地方民间戏曲的代表之一，是中国非物质文化遗产的重要组成部分，它代表了一种民族精神和文化意识，是全人类的共同精神财富，保护和传承新颖调的责任和意义重大。时代在发展，文化生态环境发生巨大变化，新颖调的生存面临着危机，已经到了岌岌可危的状态，保护并传承祖先遗留的宝贵的文化遗产迫在眉睫。通过本文，笔者希望能引起更多人的关注，为家乡地方戏曲贡献自己的微薄之力！
参考文献：
[1]李田光.望都新颖调[M].河北：河北大学出版社，2013年版.
[2]望都县地方志编纂委员会.望都县志[M].北京：方志出版社，1999年版.
[3]张紫晨.中国民间小戏[M].浙江：浙江教育出版社，1995年版.
[4]中国戏曲编纂委员会.中国戏曲志·河北卷[M].中国：ISBN中心，1993年版.
[5]刘玉环.望都“新颖调”调查与研究[D].河北大学硕士学位论文.2012年5月.
基金项目：河北省高等学校人文社会科学研究项目“新颖调语言研究”，课题编号：SZ141296
作者信息：宋玉坤，女，河北保定人，1979年8月出生，学历：硕士研究生，工作单位：保定学院。
关键词：望都县；新颖调；现状；困境
中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）02-0239-01
新颖调是河北省古老的地方剧种之一，是保定市望都县的独有剧种。它诞生于清道光元年（1821年）。建国前主要流传于望都县许庄村。建国后，望都县文化馆多次对这一小剧种进行整理和挖掘，其中大的挖掘整理有两次，分别是1987年望都縣文化馆对《戏八戒》小戏的资料录制和2006年的非物质文化遗产保护工作。
1987年望都县文化馆邀请河北省艺术研究所，把《戏八戒》录制了资料片。2007年6月列为保定市首批非物质文化遗产名录。2013年10月被列入河北省第五批省级非物质文化遗产名录。
1989年新颖调《戏八戒》在杭州参加“中华之最”晚会时，国家著名电影表演艺术家孙道临曾经说：“这出小戏很有趣味，很新颖，很有意思，也很有特点”。《戏八戒》先后到杭州、广州、香港等大城市演出，甚至走出国门，到日本、新加坡、泰国、埃及、意大利等国上演，在海外华人中引起强烈反响。随着社会的发展和历史的变迁，人们的精神生活越来越呈现多元化，各种文化娱乐形式层出不穷，文化内容推陈出新，地方戏曲在文化娱乐活动中的统领地位已不复存在，新颖调这一具有浓厚地方色彩的剧种，由于造诣较深的老艺人大多年事已高，后继乏人，正濒临消亡和失传的危险境地。急需弘扬和保护。
出于对家乡地方剧种的热爱，笔者实际走访了新颖调的发祥地——许庄，请教了一些新颖调健在的老艺人，也到望都县文化馆搜集了相关资料，新颖调现在所面临的困境如下：
一、“三改剧种”艺人相继离世，传承人出现断层危机
非物质文化遗产是相关文化的“活化石”，它的传承发展依赖于传承人，2008年新颖调第五代传承人李金生猝然离世，一些有影响的演员艺人流落外地。昔日活跃在舞台上的演员现今大都年事已高，或是离世，现在能唱新颖调传统剧目的凤毛麟角，如张春红、张春花、黄玉贞、朱顺子、朱新战等人，要及时掌握他们的生活状况，积极培养传承人。而新颖调主要传承对象应该是青年人和儿童，而现在很多学生根本就不知道有家乡戏，也不喜欢家乡戏，更不会唱家乡戏，新颖调这一宝贵的文化遗产出现断层危机。
二、存留资料有限，整理困难
笔者赴“新颖调”的发祥地河北省望都县许庄村走访调查时，发现村里目前没有任何有关新颖调的历史遗迹留存。一般年轻人都不知道村里原来还有“新颖调”这样的地方戏，一些60、70岁的老人也只是听说过，但具体有关细节不能描述，也不能演唱。而在其兴盛期，许庄的男女老少谁都耳熟能详，还都能哼上几句。
文革期间，新颖调老艺人李佩华等被批判，挖掘整理的有关新颖调资料如古装剧本、曲谱记录、唱腔唱段的录音带等都被当做封资修的东西被洗劫一空，付之一炬。“新颖调”有关资料在望都县文化馆尚只有少量遗留，演出剧目、表演技艺等方面记录文字不多，一些为回忆性口述资料，《西游记》、《志同道合》、《戏八戒》和《双验亲》四部剧本及简谱的音乐设计和唱腔，还有一些演出照片、演出节目录像DVD等。原来的服装、道具早已经毁弃散失。整理挖掘非常困难。
三、自身局限
（一）思想保守，存在区域局限性。
清嘉庆14年（公元1810年）新颖调的发起人马洛新由于身体原因被班主辞退回家，凭着对戏剧艺术的热爱，在本村集合30多人成立了业余丝弦戏班，在三里五乡演出，非常红火，但有的学员学成后为生计所迫或其他戏班“挖墙脚”，外出搭班，往往不辞而别，致使原戏班人员行当不全，难以为继，不能正常演出。为控制学员跳槽和避免“教会徒弟，饿死师父”的事件发生，新颖调约定行规，除本村人，“新颖调概不外传”。后在“三改剧本”的基础上结合丝弦、老调、梆子等唱腔加工糅合创造出一个新剧种，具有较大的保守性，演出的地域仅限于望都和周边的定州、唐县、清苑、顺平等地，未能广泛流传，其传播区域多年来也在保定的周边地区，也有一定的地域局限性。
（二）演出剧目题材单一、内容与时代脱节。
许庄周边流传一句民谣“许庄的戏不用看，出来准是猴儿变。”这凸显出新颖调传统剧目的又一问题，题材单一陈旧，多取自一些神话传说如《西游记》、《白蛇传》、《宝莲灯》、《牛郎织女天河配》、《盘丝洞》、《戏八戒》等，接受群体多是望都和周边的一般群众，文化水平不高，也致使其演出剧目所体现的文化内涵欠缺，虽有观赏性和趣味性，但教化意义不强，缺乏反映老百姓熟悉的喜闻乐见的现实生活题材作品。后新颖调的传承人李佩华虽也创作了一些反映时代新声的作品，如《两朵小红花》、《井畔银花》、《小保管上任》等，却仍然缺少经久流传、与时俱进、令人耳目一新的经典代表剧目出现，内容和时代脱节。
在历史上新颖调虽然流传范围有限，但也曾经是那样的光彩夺目。它也曾代表中国形象，走出国门，在海外华人中引起强烈反响。由于历史和自身局限，它也像其他的非物质文化遗产一样，慢慢地凋零了。新颖调作为地方民间戏曲的代表之一，是中国非物质文化遗产的重要组成部分，它代表了一种民族精神和文化意识，是全人类的共同精神财富，保护和传承新颖调的责任和意义重大。时代在发展，文化生态环境发生巨大变化，新颖调的生存面临着危机，已经到了岌岌可危的状态，保护并传承祖先遗留的宝贵的文化遗产迫在眉睫。通过本文，笔者希望能引起更多人的关注，为家乡地方戏曲贡献自己的微薄之力！
参考文献：
[1]李田光.望都新颖调[M].河北：河北大学出版社，2013年版.
[2]望都县地方志编纂委员会.望都县志[M].北京：方志出版社，1999年版.
[3]张紫晨.中国民间小戏[M].浙江：浙江教育出版社，1995年版.
[4]中国戏曲编纂委员会.中国戏曲志·河北卷[M].中国：ISBN中心，1993年版.
[5]刘玉环.望都“新颖调”调查与研究[D].河北大学硕士学位论文.2012年5月.
基金项目：河北省高等学校人文社会科学研究项目“新颖调语言研究”，课题编号：SZ141296
作者信息：宋玉坤，女，河北保定人，1979年8月出生，学历：硕士研究生，工作单位：保定学院。