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摘要：人生的价值和意义，是青年人喜欢探究的问题，也是思想政治教育必须高度重视并科学回答的严肃课题。从人的本质出发，正确理解人的责任、个人与外界世界的关系，将命运转化为使命，确立服务社会的崇高理想并为之不懈奋斗，是教育青年追求道德完善的重要路径。
关键词：人生意义；责任；命运；理想；奋斗
中图分类号：B825 文献标识码：A 文章编号：1006-5962（2013）01-0058-02
一个人生存在天地之间、人与人之间，最常遇到而又最难回答的一个问题便是：怎样做人？而最方便的答案则是："顶天立地，出人头地。"这是一个人生观问题，它涉及面很广，但在根本上，却是人的思想基础问题。
人生的意义究竟是什么？许多人喜欢听从权威的意见，我们就先去询问一下前辈们的意见。如果去问马克思："马克思先生，你一生贫困，屡遭驱逐，还坚持斗争，著述不已，人生的意义是什么？"他一定会很干脆地回答："完善自我，造福人类"。如果去问孙中山："孙先生，你革命了一生，也失败了一生；但百折不挠，愈挫愈奋。你认为人生的目的是什么，意义何在？"他一定会诚恳地回答："除旧开新，服务大众"。假如我们再去问邓小平："小平同志，你一生坎坷，三起三落，很不得志，耄耋之年还要第四次复出，为国家做事，你究竟图个什么？人生的意义何在？"他一定会动情地说："我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。"小平同志少小离家，投笔从戎，因为这爱；他壮年挨整、中年被压，仍痴心不改，为解除人民的疾苦而深思熟虑，因为这爱；他烈士暮年、壮心不已，四次复出，重展宏图；因为这爱，时至今日，他并未远去，我们仍然享用着改革、开放的理论成果和实践成果，也还是因为了他这种博大深沉的"爱。"
在这些人的答案中，我们可以听出一个共同点，那就是他们是为了更多的人而活着，小至人群，大到国家甚至人类；他们关注的焦点，绝对不是他们自身的那个"小我"，而是远远超出了"自我"之外的那个众、群、国、类，那个包含了"自我"而又超越了"自我"的"大我"。我们的古人讲："大道本无我，天地自然成"，其实一个人完全"无我"是不大可能的，但一个人完全可以做到看淡了小我，而着重大我。
市场经济的迅速发展和社会主义理想的黯淡还导致了金钱至上的人生观在一定时期和一定范围的流行，经济社会发展的一个并非必然的结果是功名利禄，物欲横流。比如近年盛行所谓的"三三制"：人们早已不满足于三百元的手表、三千元的电动自行车、三万元的违章建筑，甚至也不满足于三千元的手表、三万元的摩托车、三十万元的小公寓，而是要追求三万元的手表、三十万的私人轿车、三百万元的花园别墅了！人生的意义就是追求这种不断升级的"三三制"吗？金钱真的可以满足人生的全部需要吗？
不可否认，很多时候人生真像一支破烂不堪的小船，到处进水，漂流在漫无边际的人间海洋中，眼看就要整个沉陷下去。其实无需如此悲观，只要认清现实、了解自我，人生就一定会大有希望的！
从人的生命历程来看：比较生物学的研究已经证明，人是"依赖期"最长的动物，从出生到十七八岁几乎完全依赖别人的呵护、关心和帮助，更不用说巨大的物质耗费。从伊呀学语到成人成材，从学习上的进步到事业上的成功，人生的每个阶段甚至每一步都离不开别人的关照和给予。而这一切，都意味着作为"我"的责任。基于此，每一个"个体"的"我"，在确立理想的时候都不应该忘记，其实我们亏欠着"大我"许多许多。简言之，回馈社会的"大我之心"也正是我们开始一个"大写的人"的生命历程的新的开端！
拥有了这样一颗大我之心，我们就会坚定地去追求理想。在对命运的理解中，获得了顶天立地、继往开来的责任感，拥有了报答父母、回馈他人和自强不息、厚德载物的使命感，那么人生之舟就能扬帆轻进、破浪远航。正所谓："天生我材必有用"，或者"山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村"，这就是存在的自我改造，以理想将命运转化为使命。
与萨特齐名的另一个存在主义大师加缪，给我们讲了一个著名的西西弗斯的神话故事。西西弗斯在天庭犯了罪，天神要惩罚他，把他降凡到尘世来，要他推一块巨大的石头上山。可是，这块石头却是有灵性的，一到了山头，就会自己再滚下来。天神是要用失败的痛苦来折磨西西弗斯，使他意识到永无止境的失败。但是西西弗斯却知道了自己如何来解脱：他先认定自己的责任只是把石头推上山，至于石头是否仍然要滚下去，这并不关他的事。于是，西西弗斯在推石头上山的路上，一心一意想着，自己在负责任，自己在尽责任，就有完成任务后的快乐心境。再后来西西弗斯不但意识到自己在尽责任，更重要的是他内心的安慰：他发现只要石头一直掉下去，他就不会失业、没有事做，他仍然可以再次推石头上山。于是，承担责任中充满了明天的希望。本来天神惩罚他的目的，是要难为他、让他受罪，但是在苦难中，西西弗斯反而处之泰然，甚至觉得充满希望。至此，既然西西弗斯已把命运转换成使命，内心已感受不到痛苦了，那么天神对他的惩罚也就失去了意义，于是西西弗斯被批准返回天庭。这则故事，最早是在读卢棱的《忏悔录》的译者前言时偶然读到的，当时就感觉心灵受到了极大的震憾。后来又在不同书籍和媒体上读到过多种不同的版本。毫不夸张地说，每次读这个故事，都感觉是一次灵魂的启迪，是一次脱胎换骨、重新做人的超宗教意义上的"洗礼"。为什么呢？应该是西西弗斯身上那种百折不挠、奋斗不已的精神深深吸引和感染了我，还有那种化苦为乐的悟性和智慧。
这种改造命运的行为也就是个人在意识到自己的存在、认同了自己的存在之后，把意义填充到存在的空白中去。尽管生命中感受不到多少幸福和快乐，可是却认为自己有责任为人类、为世界去创造幸福，去播洒幸福的种子并收获快乐的果实。然而，幸福本来是不存在的，它不像树上的果子等待我们去摘。它只是一个"可能性"，由我们自己去创造、去开掘、去发现、去感悟！
对幸福的信念是人文层面的东西，它不是自然科学的。自然科学要用事实来证明原理，一旦事实出现了例外，原理就得跟着改变。就如英国早年的生物学定律"凡是哺乳动物都是胎生动物"，后来在澳洲发现了鸭嘴兽，是哺乳，但不是胎生（而是卵生），因而要改变原则。这是自然科学的法则。在人文科学中，也有一个"母爱子"的道德法则，但是世界千千万万的母亲却总有一、二位不爱自己的儿女。怎么办？要改掉这个原则吗？不！要改的是妈妈。在人文的世界里，是要辅导那个母亲，叫她去爱自己的子女，甚至通过这种爱去爱天下所有的儿女。我们的古人讲"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，便是这个道理。人生是属于人文范畴的，也就是要改变许多既定事实，践行许多困难，经历几许荒谬，感受几多矛盾，历尽千般痛苦，万般艰辛，而仍然不绝望地向着理想的境界奋进！这既是人类命运的真实写照，又是人类在认同命运、适应环境的基础上，反抗命运、改造命运的不懈追求。"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"。诗仙李太白之所以天下闻名，就在于他道出了千百年来，人们真实而强烈的铮铮心声。 人类的理想从其境界上看，大致可分成两个层次：一个层次是独善其身，变成君子；更高的层次是兼济天下，成为圣人。无论是成为君子还是圣人，都是一个人的使命所在。在兼济天下的豪气上，"个人"从出生到现在，除了妈妈推动摇篮的手之外，尚有许多人的关怀和垂爱，才使人从婴儿变成幼童，长成孩童、少年、青年……根据现代法理学"权利与义务并重"的思想，一个人在条件允许的情况下树立"兼济天下"的理想，应该是自然而然的。
马克思在资本主义的发展如日中天的时候，就敲响了资本主义的丧钟，他历尽劫难，积40年之功写作的"资本论"，成了全世界无产阶级争取自身解放、全面发展的《圣经》。他完全做到了"完善自我、造福人类"。孙中山先生早年被叫做"孙大炮"，这门大炮不仅炸毁了中国的封建专制制度，还为我们开辟了一个新时代。他的"服务大众"的人生观以及互助、仁爱的学说，至今还有着不可低估的发掘价值。邓小平同志以七十多岁的老龄第四次复出，开创改革、开放和现代化建设的新局面，服务国家、造福十几亿中国人民。我常常想，对于一个如此高龄的老人，物质享受甚至荣辱毁誉恐怕都算不了什么了吧？他老人家为何还要拼死一搏？原因一定在于他那个"大我"的使命感和责任心。
负责任的人生，追求理想的人生，其实也就是服务大众的人生。只有这样的人生，才能参与宇宙的大化流行，才真正接近生命的本质。有一群蚂蚁，有一天都掉进了一个奶瓶里，许多蚂蚁就大吃特喝，因而胀死在奶瓶中。其中一小群觉得没有出路，正在彷徨时，听见一只蚂蚁在叫："算了吧，反正要死，就不要变成饿死鬼呀！"于是，一阵大喝之后这小群蚂蚁又死在瓶中。只有一只小蚂蚁，知道没有出路，但又不肯绝望，于是挥动小脚，拼命挣扎。当它筋疲力竭的时候，下面浮上来一小片奶油。草原上的人都知道，奶油是牛奶经过冲撞形成的，这只小蚂蚁的拼死挣扎，拯救了自己。
我们就好象这群蚂蚁，不知不觉间来到了世界上，是要醉生梦死还是要及时行乐呢？是绝望地自杀还是向那只挣扎、奋斗的小蚂蚁学习，在自己的脚底下建立起支持自己存在的基础呢？这个问题，是我们必须回答的，而且还必须每个人自己亲自来回答。
参考文献
[1] 张耀灿等.思想政治教育学原理[M]，高等教育出版社，北京，2001年版
[2] 沈昕，凌宏彬.科学发展观与高校德育创新，思想教育研究[J]，2005.1
[3] 康杰等.素质教育与公安高校心理学教学改革，辽宁高等教育研究[J]，1999.6
关键词：人生意义；责任；命运；理想；奋斗
中图分类号：B825 文献标识码：A 文章编号：1006-5962（2013）01-0058-02
一个人生存在天地之间、人与人之间，最常遇到而又最难回答的一个问题便是：怎样做人？而最方便的答案则是："顶天立地，出人头地。"这是一个人生观问题，它涉及面很广，但在根本上，却是人的思想基础问题。
人生的意义究竟是什么？许多人喜欢听从权威的意见，我们就先去询问一下前辈们的意见。如果去问马克思："马克思先生，你一生贫困，屡遭驱逐，还坚持斗争，著述不已，人生的意义是什么？"他一定会很干脆地回答："完善自我，造福人类"。如果去问孙中山："孙先生，你革命了一生，也失败了一生；但百折不挠，愈挫愈奋。你认为人生的目的是什么，意义何在？"他一定会诚恳地回答："除旧开新，服务大众"。假如我们再去问邓小平："小平同志，你一生坎坷，三起三落，很不得志，耄耋之年还要第四次复出，为国家做事，你究竟图个什么？人生的意义何在？"他一定会动情地说："我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。"小平同志少小离家，投笔从戎，因为这爱；他壮年挨整、中年被压，仍痴心不改，为解除人民的疾苦而深思熟虑，因为这爱；他烈士暮年、壮心不已，四次复出，重展宏图；因为这爱，时至今日，他并未远去，我们仍然享用着改革、开放的理论成果和实践成果，也还是因为了他这种博大深沉的"爱。"
在这些人的答案中，我们可以听出一个共同点，那就是他们是为了更多的人而活着，小至人群，大到国家甚至人类；他们关注的焦点，绝对不是他们自身的那个"小我"，而是远远超出了"自我"之外的那个众、群、国、类，那个包含了"自我"而又超越了"自我"的"大我"。我们的古人讲："大道本无我，天地自然成"，其实一个人完全"无我"是不大可能的，但一个人完全可以做到看淡了小我，而着重大我。
市场经济的迅速发展和社会主义理想的黯淡还导致了金钱至上的人生观在一定时期和一定范围的流行，经济社会发展的一个并非必然的结果是功名利禄，物欲横流。比如近年盛行所谓的"三三制"：人们早已不满足于三百元的手表、三千元的电动自行车、三万元的违章建筑，甚至也不满足于三千元的手表、三万元的摩托车、三十万元的小公寓，而是要追求三万元的手表、三十万的私人轿车、三百万元的花园别墅了！人生的意义就是追求这种不断升级的"三三制"吗？金钱真的可以满足人生的全部需要吗？
不可否认，很多时候人生真像一支破烂不堪的小船，到处进水，漂流在漫无边际的人间海洋中，眼看就要整个沉陷下去。其实无需如此悲观，只要认清现实、了解自我，人生就一定会大有希望的！
从人的生命历程来看：比较生物学的研究已经证明，人是"依赖期"最长的动物，从出生到十七八岁几乎完全依赖别人的呵护、关心和帮助，更不用说巨大的物质耗费。从伊呀学语到成人成材，从学习上的进步到事业上的成功，人生的每个阶段甚至每一步都离不开别人的关照和给予。而这一切，都意味着作为"我"的责任。基于此，每一个"个体"的"我"，在确立理想的时候都不应该忘记，其实我们亏欠着"大我"许多许多。简言之，回馈社会的"大我之心"也正是我们开始一个"大写的人"的生命历程的新的开端！
拥有了这样一颗大我之心，我们就会坚定地去追求理想。在对命运的理解中，获得了顶天立地、继往开来的责任感，拥有了报答父母、回馈他人和自强不息、厚德载物的使命感，那么人生之舟就能扬帆轻进、破浪远航。正所谓："天生我材必有用"，或者"山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村"，这就是存在的自我改造，以理想将命运转化为使命。
与萨特齐名的另一个存在主义大师加缪，给我们讲了一个著名的西西弗斯的神话故事。西西弗斯在天庭犯了罪，天神要惩罚他，把他降凡到尘世来，要他推一块巨大的石头上山。可是，这块石头却是有灵性的，一到了山头，就会自己再滚下来。天神是要用失败的痛苦来折磨西西弗斯，使他意识到永无止境的失败。但是西西弗斯却知道了自己如何来解脱：他先认定自己的责任只是把石头推上山，至于石头是否仍然要滚下去，这并不关他的事。于是，西西弗斯在推石头上山的路上，一心一意想着，自己在负责任，自己在尽责任，就有完成任务后的快乐心境。再后来西西弗斯不但意识到自己在尽责任，更重要的是他内心的安慰：他发现只要石头一直掉下去，他就不会失业、没有事做，他仍然可以再次推石头上山。于是，承担责任中充满了明天的希望。本来天神惩罚他的目的，是要难为他、让他受罪，但是在苦难中，西西弗斯反而处之泰然，甚至觉得充满希望。至此，既然西西弗斯已把命运转换成使命，内心已感受不到痛苦了，那么天神对他的惩罚也就失去了意义，于是西西弗斯被批准返回天庭。这则故事，最早是在读卢棱的《忏悔录》的译者前言时偶然读到的，当时就感觉心灵受到了极大的震憾。后来又在不同书籍和媒体上读到过多种不同的版本。毫不夸张地说，每次读这个故事，都感觉是一次灵魂的启迪，是一次脱胎换骨、重新做人的超宗教意义上的"洗礼"。为什么呢？应该是西西弗斯身上那种百折不挠、奋斗不已的精神深深吸引和感染了我，还有那种化苦为乐的悟性和智慧。
这种改造命运的行为也就是个人在意识到自己的存在、认同了自己的存在之后，把意义填充到存在的空白中去。尽管生命中感受不到多少幸福和快乐，可是却认为自己有责任为人类、为世界去创造幸福，去播洒幸福的种子并收获快乐的果实。然而，幸福本来是不存在的，它不像树上的果子等待我们去摘。它只是一个"可能性"，由我们自己去创造、去开掘、去发现、去感悟！
对幸福的信念是人文层面的东西，它不是自然科学的。自然科学要用事实来证明原理，一旦事实出现了例外，原理就得跟着改变。就如英国早年的生物学定律"凡是哺乳动物都是胎生动物"，后来在澳洲发现了鸭嘴兽，是哺乳，但不是胎生（而是卵生），因而要改变原则。这是自然科学的法则。在人文科学中，也有一个"母爱子"的道德法则，但是世界千千万万的母亲却总有一、二位不爱自己的儿女。怎么办？要改掉这个原则吗？不！要改的是妈妈。在人文的世界里，是要辅导那个母亲，叫她去爱自己的子女，甚至通过这种爱去爱天下所有的儿女。我们的古人讲"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，便是这个道理。人生是属于人文范畴的，也就是要改变许多既定事实，践行许多困难，经历几许荒谬，感受几多矛盾，历尽千般痛苦，万般艰辛，而仍然不绝望地向着理想的境界奋进！这既是人类命运的真实写照，又是人类在认同命运、适应环境的基础上，反抗命运、改造命运的不懈追求。"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"。诗仙李太白之所以天下闻名，就在于他道出了千百年来，人们真实而强烈的铮铮心声。 人类的理想从其境界上看，大致可分成两个层次：一个层次是独善其身，变成君子；更高的层次是兼济天下，成为圣人。无论是成为君子还是圣人，都是一个人的使命所在。在兼济天下的豪气上，"个人"从出生到现在，除了妈妈推动摇篮的手之外，尚有许多人的关怀和垂爱，才使人从婴儿变成幼童，长成孩童、少年、青年……根据现代法理学"权利与义务并重"的思想，一个人在条件允许的情况下树立"兼济天下"的理想，应该是自然而然的。
马克思在资本主义的发展如日中天的时候，就敲响了资本主义的丧钟，他历尽劫难，积40年之功写作的"资本论"，成了全世界无产阶级争取自身解放、全面发展的《圣经》。他完全做到了"完善自我、造福人类"。孙中山先生早年被叫做"孙大炮"，这门大炮不仅炸毁了中国的封建专制制度，还为我们开辟了一个新时代。他的"服务大众"的人生观以及互助、仁爱的学说，至今还有着不可低估的发掘价值。邓小平同志以七十多岁的老龄第四次复出，开创改革、开放和现代化建设的新局面，服务国家、造福十几亿中国人民。我常常想，对于一个如此高龄的老人，物质享受甚至荣辱毁誉恐怕都算不了什么了吧？他老人家为何还要拼死一搏？原因一定在于他那个"大我"的使命感和责任心。
负责任的人生，追求理想的人生，其实也就是服务大众的人生。只有这样的人生，才能参与宇宙的大化流行，才真正接近生命的本质。有一群蚂蚁，有一天都掉进了一个奶瓶里，许多蚂蚁就大吃特喝，因而胀死在奶瓶中。其中一小群觉得没有出路，正在彷徨时，听见一只蚂蚁在叫："算了吧，反正要死，就不要变成饿死鬼呀！"于是，一阵大喝之后这小群蚂蚁又死在瓶中。只有一只小蚂蚁，知道没有出路，但又不肯绝望，于是挥动小脚，拼命挣扎。当它筋疲力竭的时候，下面浮上来一小片奶油。草原上的人都知道，奶油是牛奶经过冲撞形成的，这只小蚂蚁的拼死挣扎，拯救了自己。
我们就好象这群蚂蚁，不知不觉间来到了世界上，是要醉生梦死还是要及时行乐呢？是绝望地自杀还是向那只挣扎、奋斗的小蚂蚁学习，在自己的脚底下建立起支持自己存在的基础呢？这个问题，是我们必须回答的，而且还必须每个人自己亲自来回答。
参考文献
[1] 张耀灿等.思想政治教育学原理[M]，高等教育出版社，北京，2001年版
[2] 沈昕，凌宏彬.科学发展观与高校德育创新，思想教育研究[J]，2005.1
[3] 康杰等.素质教育与公安高校心理学教学改革，辽宁高等教育研究[J]，1999.6