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摘 要：蔡元培不仅是现代社会美育的拓荒者，也是专业美术教育的扶植者，他终身倡导美育不辍。他的美育思想，是在中国传统文化基础上兼收西方文化形成的，是那个时代催生出来的文化产物。蔡元培的美育思想在中国教育史上确立了它的独立地位，强调了美育的实践功能，拓展了美育的实施范围，是我国教育史上不可多得的宝贵遗产。本文分析了蔡元培提出美育思想的时代背景，论述了美育思想对美术教育发展以及社会产生的影响，最终得出结论，蔡元培思想在中国教育史占据着重要地位，回顾与反思蔡元培美育思想，对中国现代美术教育发展以及社会进步的影响，具有重要意义。
关键词：蔡元培;美育思想;美感;教育
辛亥革命时期，随着西方科学与人文思想的影响，中国人开始主动了解世界。中日甲午战争的失败，让很多爱国人士不满，因此出现了戊戌变法，但在当时的朝代国家动荡，自上而下的维新变法遭到了封建保守派的反对打压导致最后失败。这个时候，随着帝国主义列强的侵略，中国传统儒家文化和中国文化伦理道德面临严重的打击，数不胜数的近代知识分子对于挽救民族和国家的兴亡都做出了重大的贡献，而对于改变国家的根本，蔡元培提出了一个关键的强国之路。他把教育归为政体改革的关键，提出以教育开发民智，培养人高尚品格，进而达到反对封建，改造社会的目的。在民族危亡和忧患意识的作用下，以蔡元培为代表的一批先进知识分子选择了“教育救国”的道路。他们认为清代实行闭关锁国的政策是不明智的，中西方文明的巨大差距是造成国家民族危机的根本原因，学习西方先进文明迫在眉睫，教育是改变中国落后挨打的最佳途径。
蔡元培深刻认识到近代中国落后于西方的根本原因就是教育和科学文化的落后，因此，他把全部时间精力用来发展中国的文化教育事业，他所追求的是建立一个先进的教育体系，而他在英国所学课程中，美学思想必不可少。所以从事教育工作后蔡元培对“美育”给予的高度重视贯穿了之后的一生，他从康德的哲学思想中得到了不仅仅是一般的美学思想，通过一种知识的融合，他将西方的基督教精神与中国的道教无为思想很自然的结合起来。投身教育事业后，蔡元培开始着手改革封建旧制教育，颁布中国第一个大学和中学校令，借鉴西方教育，实行男女同校等各种改革措施，建立起中国近代的教育体制。他希望通过一种新的教育方式，在拥有深厚历史文化的的基础上开始新的人格培养，这种观念对于崇尚传统的保守派来说，完全是革命性的，这等于同时告诉国人，西方人的文化是先进的文明与思想，而不是所谓的蛮夷思想。但蔡元培并不是绝对的提倡西方文化，通过中西方文化的融合，他更希望看到的是一种全新的带有中国独特精神的文明教育。蔡元培还提出了“美感教育”，他相信通過美育可以有效的实施世界观教育，直至很多年后他还坚持这样的观点，“提出美育，因为美感是普遍性，可以破除人们彼此的偏见;美感是超越性，可以破生死利益的顾忌，在教育上应该特别注意”。这样的话对当时的许多艺术家产生了重要的影响，也因此那个时期的艺术家创作了很多优秀经典的作品，刘海粟在很多年后回忆蔡元培时非常清楚的提到了这个思想。在那个时代，极力推行美术以及美术教育的没有几个，而蔡元培做到了第一人，在之后的生命中也一直致力于美育事业。正是蔡元培以及那些关心民族未来的知识分子精英，推动了全新的美术教育学校、组织和社团的产生。蔡元培对于美术的功用是如此信任，以至于他相信只有美术教育可以解决整个国民素质的提高问题。
蔡元培的美育思想确立了美育的独立地位。如今，在德、智、体、美和谐发展的国家教育方针中，美育被提升到前所未有的高度，但美育发展速度与我们整个社会发展相比，还是比较缓慢的，当代西方许多教育学家、心理学家、美学家研究了美育理论，产生了一大批具有鲜明特色的优秀实践成果，而我国的美育成果还略显单薄，因此我们不光要继承前人的思想，坚持美育育人，还应该在此基础上发展创新。蔡元培在研究美育理论的同时，也在关注着美育的实践性功能。他在出任教育总长制定学制时，有意识地提高中小学美育的地位。在北大任校长时，他亲自开设美学课，并时刻关注着北大的各种社团，特别是对有关美育信息的社团倍加关注，他还曾亲自担任造型美术研究会的会长。蔡元培在公共美育和专业院校美育的方面做出了重大贡献，他不仅从理论上倡导美育，主张美育与德智体并行，而且坚持不懈的自己亲自实践，赞助扶持美育的学术研究社团。
美育对社会的价值是任何东西无可比拟的，美育能够养成高尚道德，社会层次的道德就是公民的道德，是可以促进社会进步和发展的，进而达到社会幸福的根本目的;美育还能提高人们的创造精神，当群众有了美术的兴趣，不但能找到人生的意义和价值，也可以增添生活的情趣，为生活注入新的方式，增添社会活力，提高人生价值;自古以来圣贤重礼乐，这就是美育的基础，蔡元培曾强调过，在抗战时期，音乐美术是必需品，可以让人拥有平静的大脑和坚强意志。可见，美育在一定时期可以鼓舞感化人的心灵。当然，美育不仅限于学校教育，美育应该是渗透到社会各个角落中的一种教育，应该是人一生中都需要学习的。美育涵盖的内容极其广泛，它包括一切美术、音乐、文学、戏剧电影、公园园林布置等等，另外个人举动、社会组织、学术团体各种社会活动等等也是美育的一种。因此深入开展美育实践工作，培养出更多的综合素质较高，世界观、人生观、价值观正确，审美修养较高的人，为社会服务，这是我们当前教育中的重要任务之一。弘扬、继承 创新蔡元培先生的美育思想，对当代中国艺术的发展和学院教育改革也有积极的影响，对于改革中国当下背景下社会僵化的教育体制、应试教育的弊端、培养新型人才和提高全民文化修养仍具有重要的现实的文化意义。
蔡元培的美育理论与实践，是他的整个教育理论与实践的重要组成部分，也在我国历史文化遗产中留下了浓墨重彩的一笔。蔡元培的美育思想，是实现人类崇高理想和促进社会进步发展的重要教育思想。随着时代的变化，不管社会发展到哪种程度，蔡元培的美育思想都具有重要的思想价值和意义，而它的价值和魅力，会随着时间凸显的更加重要和独特。
参考文献
[1]冉祥华.美育的当代发展[M].北京：新华出版社，2008.
[2]高平叔.蔡元培美育论集[M].长沙：湖南教育出版社，1987.
[3]蔡元培.教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1991.
[4]蔡元培.蔡元培全集（第四卷）[M].杭州：浙江教育出版社，1997.
[5]孙荣春.论蔡元培的美育思想及其当代意义.[J].黑龙江高教研究.2010.
作者简介：
王盼 女，1993年3月，汉族，学校：河北师范大学，学历：硕士研究生，研究方向：中国画，籍贯：河北省廊坊市大城县
（作者单位：河北师范大学）
关键词：蔡元培;美育思想;美感;教育
辛亥革命时期，随着西方科学与人文思想的影响，中国人开始主动了解世界。中日甲午战争的失败，让很多爱国人士不满，因此出现了戊戌变法，但在当时的朝代国家动荡，自上而下的维新变法遭到了封建保守派的反对打压导致最后失败。这个时候，随着帝国主义列强的侵略，中国传统儒家文化和中国文化伦理道德面临严重的打击，数不胜数的近代知识分子对于挽救民族和国家的兴亡都做出了重大的贡献，而对于改变国家的根本，蔡元培提出了一个关键的强国之路。他把教育归为政体改革的关键，提出以教育开发民智，培养人高尚品格，进而达到反对封建，改造社会的目的。在民族危亡和忧患意识的作用下，以蔡元培为代表的一批先进知识分子选择了“教育救国”的道路。他们认为清代实行闭关锁国的政策是不明智的，中西方文明的巨大差距是造成国家民族危机的根本原因，学习西方先进文明迫在眉睫，教育是改变中国落后挨打的最佳途径。
蔡元培深刻认识到近代中国落后于西方的根本原因就是教育和科学文化的落后，因此，他把全部时间精力用来发展中国的文化教育事业，他所追求的是建立一个先进的教育体系，而他在英国所学课程中，美学思想必不可少。所以从事教育工作后蔡元培对“美育”给予的高度重视贯穿了之后的一生，他从康德的哲学思想中得到了不仅仅是一般的美学思想，通过一种知识的融合，他将西方的基督教精神与中国的道教无为思想很自然的结合起来。投身教育事业后，蔡元培开始着手改革封建旧制教育，颁布中国第一个大学和中学校令，借鉴西方教育，实行男女同校等各种改革措施，建立起中国近代的教育体制。他希望通过一种新的教育方式，在拥有深厚历史文化的的基础上开始新的人格培养，这种观念对于崇尚传统的保守派来说，完全是革命性的，这等于同时告诉国人，西方人的文化是先进的文明与思想，而不是所谓的蛮夷思想。但蔡元培并不是绝对的提倡西方文化，通过中西方文化的融合，他更希望看到的是一种全新的带有中国独特精神的文明教育。蔡元培还提出了“美感教育”，他相信通過美育可以有效的实施世界观教育，直至很多年后他还坚持这样的观点，“提出美育，因为美感是普遍性，可以破除人们彼此的偏见;美感是超越性，可以破生死利益的顾忌，在教育上应该特别注意”。这样的话对当时的许多艺术家产生了重要的影响，也因此那个时期的艺术家创作了很多优秀经典的作品，刘海粟在很多年后回忆蔡元培时非常清楚的提到了这个思想。在那个时代，极力推行美术以及美术教育的没有几个，而蔡元培做到了第一人，在之后的生命中也一直致力于美育事业。正是蔡元培以及那些关心民族未来的知识分子精英，推动了全新的美术教育学校、组织和社团的产生。蔡元培对于美术的功用是如此信任，以至于他相信只有美术教育可以解决整个国民素质的提高问题。
蔡元培的美育思想确立了美育的独立地位。如今，在德、智、体、美和谐发展的国家教育方针中，美育被提升到前所未有的高度，但美育发展速度与我们整个社会发展相比，还是比较缓慢的，当代西方许多教育学家、心理学家、美学家研究了美育理论，产生了一大批具有鲜明特色的优秀实践成果，而我国的美育成果还略显单薄，因此我们不光要继承前人的思想，坚持美育育人，还应该在此基础上发展创新。蔡元培在研究美育理论的同时，也在关注着美育的实践性功能。他在出任教育总长制定学制时，有意识地提高中小学美育的地位。在北大任校长时，他亲自开设美学课，并时刻关注着北大的各种社团，特别是对有关美育信息的社团倍加关注，他还曾亲自担任造型美术研究会的会长。蔡元培在公共美育和专业院校美育的方面做出了重大贡献，他不仅从理论上倡导美育，主张美育与德智体并行，而且坚持不懈的自己亲自实践，赞助扶持美育的学术研究社团。
美育对社会的价值是任何东西无可比拟的，美育能够养成高尚道德，社会层次的道德就是公民的道德，是可以促进社会进步和发展的，进而达到社会幸福的根本目的;美育还能提高人们的创造精神，当群众有了美术的兴趣，不但能找到人生的意义和价值，也可以增添生活的情趣，为生活注入新的方式，增添社会活力，提高人生价值;自古以来圣贤重礼乐，这就是美育的基础，蔡元培曾强调过，在抗战时期，音乐美术是必需品，可以让人拥有平静的大脑和坚强意志。可见，美育在一定时期可以鼓舞感化人的心灵。当然，美育不仅限于学校教育，美育应该是渗透到社会各个角落中的一种教育，应该是人一生中都需要学习的。美育涵盖的内容极其广泛，它包括一切美术、音乐、文学、戏剧电影、公园园林布置等等，另外个人举动、社会组织、学术团体各种社会活动等等也是美育的一种。因此深入开展美育实践工作，培养出更多的综合素质较高，世界观、人生观、价值观正确，审美修养较高的人，为社会服务，这是我们当前教育中的重要任务之一。弘扬、继承 创新蔡元培先生的美育思想，对当代中国艺术的发展和学院教育改革也有积极的影响，对于改革中国当下背景下社会僵化的教育体制、应试教育的弊端、培养新型人才和提高全民文化修养仍具有重要的现实的文化意义。
蔡元培的美育理论与实践，是他的整个教育理论与实践的重要组成部分，也在我国历史文化遗产中留下了浓墨重彩的一笔。蔡元培的美育思想，是实现人类崇高理想和促进社会进步发展的重要教育思想。随着时代的变化，不管社会发展到哪种程度，蔡元培的美育思想都具有重要的思想价值和意义，而它的价值和魅力，会随着时间凸显的更加重要和独特。
参考文献
[1]冉祥华.美育的当代发展[M].北京：新华出版社，2008.
[2]高平叔.蔡元培美育论集[M].长沙：湖南教育出版社，1987.
[3]蔡元培.教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1991.
[4]蔡元培.蔡元培全集（第四卷）[M].杭州：浙江教育出版社，1997.
[5]孙荣春.论蔡元培的美育思想及其当代意义.[J].黑龙江高教研究.2010.
作者简介：
王盼 女，1993年3月，汉族，学校：河北师范大学，学历：硕士研究生，研究方向：中国画，籍贯：河北省廊坊市大城县
（作者单位：河北师范大学）