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一、引言
英语Linguistic profiling（语言轮廓）一词来源于 racial profiling （种族轮廓），是指通过某人的谈吐来推断其社会经济地位、人种和社会等级等特征。例如斯坦福大学一位语言学教授刚搬到帕洛阿尔托时就有过这样的经历，每当他用高等教育专业人士的声调打电话租房时，对方表示十分愿意出租，但是当房东们见到他本人时却总是改变主意，因为他是个非洲裔美国人。正是这个经历促使这位教授从事了一项“以‘言’取人”的研究。研究表明，房东等人通常仅仅依据打电话人的口音便能推知其人种和社会等级，并据此以不同态度对待。所幸的是，这位教授恰好从事的是语言学研究，他对语言特有的敏感使他认识到问题的所在。如果换上另外一个普通人，情况就会不一样了，他不会像教授那样马上意识到是他的语言给他打下了一个种族烙印。
对语言表达形式产生敏感的事件在我们身边也时有发生。某日在一电梯里，笔者与一群年轻的女教师正在用武汉话愉快地进行交谈，突然旁边一位中文系的教授说道：“女士们，请说普通话！”大家愕然，一时无语。事后笔者仔细回想当时的情景，觉得这位教授的提议确实有他的道理：首先，作为一名语言教师，在公共场所推广普通话应该是责无旁贷；其次，方言在公共场合的应用，经常会引起周边人的反感并造成隔阂。
这正如Van Lier[1]所说：语言就像我们周围的空气，当我们不缺乏它的时候便意识不到它的存在，好比我们在正常的母语交流中很少意识到语言的形式一样，“我们的知觉意识似乎跨越了语言的载体（即语言形式），而着重于意义及我们想表达的思想”。语言的这种性质被称作为语言的透明性。通常人们在使用语言的时候，几乎不会意识到语言形式的存在。正如电梯里的我与我的武汉同事，当时完全没有意识到这种语言形式可能产生的影响。
这就是辅助意识（subsidiary awareness）和焦点意识（focal awareness）的区别。当我们运用语言顺利地进行交流的时候，我们对语言的注意只不过是一种辅助意识。而当我们的交流遇到障碍的时候，我们对语言的注意则成为一种焦点意识。本文着重讨论后一种语言意识，即现在人们常说的语言意识的自觉。提出通过外语教育提高人们的评判性语言意识，为日后的终身语言学习打下基础。
二、评判性语言意识
从语言教育的观点来看，语言意识被解释为“对语言本质和语言在人类生活中的敏感和清醒知觉的作用”[2]。
语言意识有三个层次：认知层次：对语言形式的知觉；情感层次：对语言采取的态度；社交层次：社会交际成效的提高。这三个层次分别对外语学习者语言评判性的思考起着促进作用：一是通过语言的使用更加理解交际的复杂性；二是提供一条探索语言的丰富性和复杂性的途径，让探索者受益；三是让语言使用者思考如何把第一语言的技能转移到第二语言的学习上；四是对外语产生更广义、更深刻的理解。
作为外语教育的一个目标，提高语言意识意味着提高对语言评判性的思考。理由有两条：评判性的语言意识能帮助人们处理语言使用过程中所遇到的问题；并提高对语言的理解和使用。评判性语言意识的自觉对社会语言应用的现状形成一种挑战。
对语言评判性的思考能够帮助语言使用者在遇到交流障碍时审视语言的载体和注意语言的用法，达到对语言更深入的理解。同时，母语学习的语言意识和技巧也可能迁移到外语学习中，起到沟通及促进母语与外语教育的作用。评判性语言意识让学生对语言学方面的一些基本知识产生兴趣。包括用社会语言学的观点来观察语言的地域差异和变迁，帮助学生建立语域的概念（不仅要学会日常会话，还要学会用于学术交流中的英语），这种意识还能促进第二种或第三种语言的学习，有利于终身语言学习。
培养评判性语言意识为学习者提供一个评判性的分析框架，让他们有能力来反思自己以及他人的语言经验和实践。这种经验往往是在受到他们所归属的文化习俗与他们生活的社会影响之下而形成的，这种评判性思考会改变外语学习者的学习信念和态度，个人对语言和学习的认识从而转变成非常具体的信念和态度。换句话说，学习者会把对语言的认识带到语言学习过程中，如果他认为语言是一大堆严格的规则的积累，他会对交际教学法持否定态度，也不能容忍语言上的模糊现象。如果他认为语言学习应该是由教师来控制的，他会抵制自主学习的概念，没有信心为自己的学习负责。
学习者的信念和态度可能因个人学习经历的不同而异，因个人的自信心不同而异。但是意识可以改变人们的信念和态度，这就是为什么人们认为提高学习者的语言意识对于外语学习至关重要的原因。
三、提高评判性语言意识的自觉
1.通过反思提高语言意识的自觉
“语言意识运动”教师必须先行。因此，英语教师培训课程中除了开设应用语言学理论方面的课程外，还可以开展各种反思活动。例如通过撰写个人回忆录反省读写能力发展过程，通过记日记对语言行为进行自我监控。正如Brenton Doecke所说：“对于第二语言教师来说，通过写作培养出来的评判性语言意识将贯穿到他们今后的教学工作当中。对此我们有理由抱乐观态度。”[3]
教师评判性语言意识的自觉必然导致教学思想的更新，自然就不会把语言仅仅当作一种工具来教学了，自然从强调implicit knowledge（隐性知识）转向对explicit knowledge（显性知识）的重视。语言意识强烈的教师会在课堂教学中通过鼓励学生对使用中的语言进行观察和分析，达到提高评判性语言意识的目的。例如：当教师或学生在作课堂陈述的时候，要求其他学生观察其陈述过程中的语言表达形式，如口误（人称，时态，语气等）、重复、借助母语加以解释、体态语言等等。鼓励学生分析这些语言表达形式背后的社会原因或心理原因，并且反思自己在用英语交流中的行为，从而提高使用过程中的语言意识。
通常中国学生在用外语交流的时候，多会注意到不同人种语音之间的区别，却往往忽略不同语言情景下语体之间的区别。例如，中国学生喜欢模仿美国人的发音，却很少模仿美国人在各种场合语言的得体性。因此我们在视听课上不仅要求学生能理解输入内容，而且要求学生对视听材料中所使用中的语言形式，语体进行讨论。这些评判性的思考不仅对英语的丰富性和复杂性有了更深刻的理解，而且使语言学习者反思自己的语体，对语言的得体性更加自觉。
2.通过数字文化和趣味活动提高学习者的语言意识
当今社会随着数字文化的发展和普及，网络为外语学习者提供了真实的外语学习环境。例如，通过电子邮件（E-mail）实现非实时交流成为在线语言教学有效的方式之一。E-mail可以允许学习者与目的语本土人建立e-mail对子（E-mail tandem）进行真实的交流与学习。它能够向学习者提供极其充足且高质量的真实交互的机会，交际的对象分布在世界各地，有着不同的知识与文化背景，彼此的信息空缺与文化差别，本身就为他们的交互提供了现成的真实交际所需的信息缺口（information gap）与物理空间。为了实现成功的交际，学生主体必须主动去参与交流活动，运用一定的语言技巧，揣摩交互伙伴的目的与实际意图，并且考虑语言交际中附带的文化因素与非言语因素，形成自己的意见，实施相应的交际。在这一过程中，学习者开始意识到语言的力量。在完全没有面部表情、身势语言或者外表干涉的交际环境中，大部分有经验的在线外语学习者已经学会斟酌词句，他们仔细选择用来表达他们意思的词，以免造成误解。数字文化的成员已经意识到了自己和他人语言的力量，他们非常清楚一串简单的词有可能伤人或冒犯人，也可能提供幽默、帮助、支持和鼓励。
除了网上活动以外，外语教学还可以通过各种有趣的语言活动来提高语言意识。例如游戏，猜谜，唱歌等。通常我们展开这些活动的目的主要是为了活跃课堂气氛，其实这些活动还可以用来提高学生的语言意识。例如：通过歌曲提高学习者对语言音素的敏感；通过双关语让学习者了解“语音”“语意”“语境”之间的关系。
3.通过外语教育提高母语的“语言意识”
“多语言才能多视角，多文化才能多色彩，多包容才能多理解。”[4]这是中华人民共和国教育部语言文字应用管理司司长杨光在2004年国际世界语大会上的发言提出来的。这番话不仅强调了语言文化的平等与多样化，而且也唤醒了人们的语言意识。在这一方面我们可以借鉴英国的经验。“英国语言知觉运动的兴起源于教育界对小学毕业生母语写作能力的不满。教育学家们认为学生写作能力上的不足源于母语教学中缺乏对语法学习的重视而过于偏重纯粹沉浸式的方式，即缺乏高一层次的语言意识”[5]。因此，Hawkins[6]提出母语—“语言意识”—外语的三位一体教学，即只有当人们用外语进行交流时才会对母语进行客观的分析和思考。外语教育不仅仅是一种技能的传授，它对提高母语的“语言意识”应产生重大贡献。
语言知觉运动对我国外语教学也开始产生影响。“提倡发展这一方面的语言知觉成为语言教学课程设置的基础，其主旨是鼓励学习者思考语言使用，注意语言载体、语言变迁和语言区别。”[5]我国大学英语教材的改革已经开始了这方面的探索。例如大学体验英语第三册第五单元的课文《Tongue-tied》就为学习者提供了审视自己语言意识的一个极好机会。文中的一位以英语为本族语的女士在为一位外国英语学习者的执着精神而感动的同时，开始意识到自己是一个懦夫，因为她不敢坦白地向这位外国人承认：“我对自己的母语并不真正懂。”学生在学习这篇课文时深有感触：我们同样对自己的母语并不真正懂。
这种语言意识的觉醒不论是对于外语教育者还是母语教育都是至关重要的。
通过外语教育审视母语，能加深学习者对语言“约定俗成”的本质有更深的理解。例如笔者曾经在课堂上让学生讨论unkempt（蓬乱的），unruly（难控制的）， disconsolate（哀伤的），uncouth（粗鲁的）这几个词的特点。我们发现：a）它们都是表示否定意思的词； b）如果把这些词里表示否定意思的前缀去掉，我们却不能像以往一样得到一个与之相反表示肯定意义的词，如kempt，ruly，consolate，couth等等。在达到这一共识之后，笔者让学生举出汉语中类似的例子。很快就有人举出：无孔不入，无事生非，无恶不作，无法无天，无中生有等等。这个活动让学生看到不同语言中的共性，更清晰地理解到语音和语义的联系是社会成员约定俗成的，个人不能任意改变这种联系，语法规则也不能。
四、结语
评判性语言意识的自觉意味着改变，不仅学生要改变，我们外语教育工作者要改变。这种改变要体现在三个方面：
第一，我们自己的语言意识，语言知识和技能要有所改变，从而给外语教育带来根本的改变。
第二，我们给学生布置的任务要有所改变，这些任务要能够帮助提高学生的语言意识。
第三，外语教学方法要有所改变。“谈论语言”不再是教师的专利，应该采取以学习者为主的途径让学生思索语言形式这一载体，从而反思自己的言语行为。只有学习者对使用中的语言和语言学习过程进行思考和评判，语言意识的培养才会产生积极的意义。
参考文献：
[1]杨光.人类文明的目标与状态：语言文化的平等与多样化.http：//www.china.org.cn/chinese/ 2004/ Jul/ 618903.htm.
[2]杨瑛，蒋静仪.语言知觉与自主学习[J]，《外语界》，2001（4）.
[3]Brenton Doecke， Alex Kostogriz， Claire Charles. Heteroglossia： A space for developing critical language awareness[J]. English Teaching： Practice and Critique December， 2004， Volume 3， Number（3）.
[4]Donmall B G. Old problems and new solutions： LA work in GCSE foreign language classrooms [A]. James C ， Garret P. Language Awareness in the Classroom [C]. Longman. 1991.
[5]Hawkins E. Awareness of Language： An Introduction [M]. Cambridge： Cambridge University Press. 1984.
[6]Van Lier L. Introducing language awreness[M]. London： Penguin English. 1995.
英语Linguistic profiling（语言轮廓）一词来源于 racial profiling （种族轮廓），是指通过某人的谈吐来推断其社会经济地位、人种和社会等级等特征。例如斯坦福大学一位语言学教授刚搬到帕洛阿尔托时就有过这样的经历，每当他用高等教育专业人士的声调打电话租房时，对方表示十分愿意出租，但是当房东们见到他本人时却总是改变主意，因为他是个非洲裔美国人。正是这个经历促使这位教授从事了一项“以‘言’取人”的研究。研究表明，房东等人通常仅仅依据打电话人的口音便能推知其人种和社会等级，并据此以不同态度对待。所幸的是，这位教授恰好从事的是语言学研究，他对语言特有的敏感使他认识到问题的所在。如果换上另外一个普通人，情况就会不一样了，他不会像教授那样马上意识到是他的语言给他打下了一个种族烙印。
对语言表达形式产生敏感的事件在我们身边也时有发生。某日在一电梯里，笔者与一群年轻的女教师正在用武汉话愉快地进行交谈，突然旁边一位中文系的教授说道：“女士们，请说普通话！”大家愕然，一时无语。事后笔者仔细回想当时的情景，觉得这位教授的提议确实有他的道理：首先，作为一名语言教师，在公共场所推广普通话应该是责无旁贷；其次，方言在公共场合的应用，经常会引起周边人的反感并造成隔阂。
这正如Van Lier[1]所说：语言就像我们周围的空气，当我们不缺乏它的时候便意识不到它的存在，好比我们在正常的母语交流中很少意识到语言的形式一样，“我们的知觉意识似乎跨越了语言的载体（即语言形式），而着重于意义及我们想表达的思想”。语言的这种性质被称作为语言的透明性。通常人们在使用语言的时候，几乎不会意识到语言形式的存在。正如电梯里的我与我的武汉同事，当时完全没有意识到这种语言形式可能产生的影响。
这就是辅助意识（subsidiary awareness）和焦点意识（focal awareness）的区别。当我们运用语言顺利地进行交流的时候，我们对语言的注意只不过是一种辅助意识。而当我们的交流遇到障碍的时候，我们对语言的注意则成为一种焦点意识。本文着重讨论后一种语言意识，即现在人们常说的语言意识的自觉。提出通过外语教育提高人们的评判性语言意识，为日后的终身语言学习打下基础。
二、评判性语言意识
从语言教育的观点来看，语言意识被解释为“对语言本质和语言在人类生活中的敏感和清醒知觉的作用”[2]。
语言意识有三个层次：认知层次：对语言形式的知觉；情感层次：对语言采取的态度；社交层次：社会交际成效的提高。这三个层次分别对外语学习者语言评判性的思考起着促进作用：一是通过语言的使用更加理解交际的复杂性；二是提供一条探索语言的丰富性和复杂性的途径，让探索者受益；三是让语言使用者思考如何把第一语言的技能转移到第二语言的学习上；四是对外语产生更广义、更深刻的理解。
作为外语教育的一个目标，提高语言意识意味着提高对语言评判性的思考。理由有两条：评判性的语言意识能帮助人们处理语言使用过程中所遇到的问题；并提高对语言的理解和使用。评判性语言意识的自觉对社会语言应用的现状形成一种挑战。
对语言评判性的思考能够帮助语言使用者在遇到交流障碍时审视语言的载体和注意语言的用法，达到对语言更深入的理解。同时，母语学习的语言意识和技巧也可能迁移到外语学习中，起到沟通及促进母语与外语教育的作用。评判性语言意识让学生对语言学方面的一些基本知识产生兴趣。包括用社会语言学的观点来观察语言的地域差异和变迁，帮助学生建立语域的概念（不仅要学会日常会话，还要学会用于学术交流中的英语），这种意识还能促进第二种或第三种语言的学习，有利于终身语言学习。
培养评判性语言意识为学习者提供一个评判性的分析框架，让他们有能力来反思自己以及他人的语言经验和实践。这种经验往往是在受到他们所归属的文化习俗与他们生活的社会影响之下而形成的，这种评判性思考会改变外语学习者的学习信念和态度，个人对语言和学习的认识从而转变成非常具体的信念和态度。换句话说，学习者会把对语言的认识带到语言学习过程中，如果他认为语言是一大堆严格的规则的积累，他会对交际教学法持否定态度，也不能容忍语言上的模糊现象。如果他认为语言学习应该是由教师来控制的，他会抵制自主学习的概念，没有信心为自己的学习负责。
学习者的信念和态度可能因个人学习经历的不同而异，因个人的自信心不同而异。但是意识可以改变人们的信念和态度，这就是为什么人们认为提高学习者的语言意识对于外语学习至关重要的原因。
三、提高评判性语言意识的自觉
1.通过反思提高语言意识的自觉
“语言意识运动”教师必须先行。因此，英语教师培训课程中除了开设应用语言学理论方面的课程外，还可以开展各种反思活动。例如通过撰写个人回忆录反省读写能力发展过程，通过记日记对语言行为进行自我监控。正如Brenton Doecke所说：“对于第二语言教师来说，通过写作培养出来的评判性语言意识将贯穿到他们今后的教学工作当中。对此我们有理由抱乐观态度。”[3]
教师评判性语言意识的自觉必然导致教学思想的更新，自然就不会把语言仅仅当作一种工具来教学了，自然从强调implicit knowledge（隐性知识）转向对explicit knowledge（显性知识）的重视。语言意识强烈的教师会在课堂教学中通过鼓励学生对使用中的语言进行观察和分析，达到提高评判性语言意识的目的。例如：当教师或学生在作课堂陈述的时候，要求其他学生观察其陈述过程中的语言表达形式，如口误（人称，时态，语气等）、重复、借助母语加以解释、体态语言等等。鼓励学生分析这些语言表达形式背后的社会原因或心理原因，并且反思自己在用英语交流中的行为，从而提高使用过程中的语言意识。
通常中国学生在用外语交流的时候，多会注意到不同人种语音之间的区别，却往往忽略不同语言情景下语体之间的区别。例如，中国学生喜欢模仿美国人的发音，却很少模仿美国人在各种场合语言的得体性。因此我们在视听课上不仅要求学生能理解输入内容，而且要求学生对视听材料中所使用中的语言形式，语体进行讨论。这些评判性的思考不仅对英语的丰富性和复杂性有了更深刻的理解，而且使语言学习者反思自己的语体，对语言的得体性更加自觉。
2.通过数字文化和趣味活动提高学习者的语言意识
当今社会随着数字文化的发展和普及，网络为外语学习者提供了真实的外语学习环境。例如，通过电子邮件（E-mail）实现非实时交流成为在线语言教学有效的方式之一。E-mail可以允许学习者与目的语本土人建立e-mail对子（E-mail tandem）进行真实的交流与学习。它能够向学习者提供极其充足且高质量的真实交互的机会，交际的对象分布在世界各地，有着不同的知识与文化背景，彼此的信息空缺与文化差别，本身就为他们的交互提供了现成的真实交际所需的信息缺口（information gap）与物理空间。为了实现成功的交际，学生主体必须主动去参与交流活动，运用一定的语言技巧，揣摩交互伙伴的目的与实际意图，并且考虑语言交际中附带的文化因素与非言语因素，形成自己的意见，实施相应的交际。在这一过程中，学习者开始意识到语言的力量。在完全没有面部表情、身势语言或者外表干涉的交际环境中，大部分有经验的在线外语学习者已经学会斟酌词句，他们仔细选择用来表达他们意思的词，以免造成误解。数字文化的成员已经意识到了自己和他人语言的力量，他们非常清楚一串简单的词有可能伤人或冒犯人，也可能提供幽默、帮助、支持和鼓励。
除了网上活动以外，外语教学还可以通过各种有趣的语言活动来提高语言意识。例如游戏，猜谜，唱歌等。通常我们展开这些活动的目的主要是为了活跃课堂气氛，其实这些活动还可以用来提高学生的语言意识。例如：通过歌曲提高学习者对语言音素的敏感；通过双关语让学习者了解“语音”“语意”“语境”之间的关系。
3.通过外语教育提高母语的“语言意识”
“多语言才能多视角，多文化才能多色彩，多包容才能多理解。”[4]这是中华人民共和国教育部语言文字应用管理司司长杨光在2004年国际世界语大会上的发言提出来的。这番话不仅强调了语言文化的平等与多样化，而且也唤醒了人们的语言意识。在这一方面我们可以借鉴英国的经验。“英国语言知觉运动的兴起源于教育界对小学毕业生母语写作能力的不满。教育学家们认为学生写作能力上的不足源于母语教学中缺乏对语法学习的重视而过于偏重纯粹沉浸式的方式，即缺乏高一层次的语言意识”[5]。因此，Hawkins[6]提出母语—“语言意识”—外语的三位一体教学，即只有当人们用外语进行交流时才会对母语进行客观的分析和思考。外语教育不仅仅是一种技能的传授，它对提高母语的“语言意识”应产生重大贡献。
语言知觉运动对我国外语教学也开始产生影响。“提倡发展这一方面的语言知觉成为语言教学课程设置的基础，其主旨是鼓励学习者思考语言使用，注意语言载体、语言变迁和语言区别。”[5]我国大学英语教材的改革已经开始了这方面的探索。例如大学体验英语第三册第五单元的课文《Tongue-tied》就为学习者提供了审视自己语言意识的一个极好机会。文中的一位以英语为本族语的女士在为一位外国英语学习者的执着精神而感动的同时，开始意识到自己是一个懦夫，因为她不敢坦白地向这位外国人承认：“我对自己的母语并不真正懂。”学生在学习这篇课文时深有感触：我们同样对自己的母语并不真正懂。
这种语言意识的觉醒不论是对于外语教育者还是母语教育都是至关重要的。
通过外语教育审视母语，能加深学习者对语言“约定俗成”的本质有更深的理解。例如笔者曾经在课堂上让学生讨论unkempt（蓬乱的），unruly（难控制的）， disconsolate（哀伤的），uncouth（粗鲁的）这几个词的特点。我们发现：a）它们都是表示否定意思的词； b）如果把这些词里表示否定意思的前缀去掉，我们却不能像以往一样得到一个与之相反表示肯定意义的词，如kempt，ruly，consolate，couth等等。在达到这一共识之后，笔者让学生举出汉语中类似的例子。很快就有人举出：无孔不入，无事生非，无恶不作，无法无天，无中生有等等。这个活动让学生看到不同语言中的共性，更清晰地理解到语音和语义的联系是社会成员约定俗成的，个人不能任意改变这种联系，语法规则也不能。
四、结语
评判性语言意识的自觉意味着改变，不仅学生要改变，我们外语教育工作者要改变。这种改变要体现在三个方面：
第一，我们自己的语言意识，语言知识和技能要有所改变，从而给外语教育带来根本的改变。
第二，我们给学生布置的任务要有所改变，这些任务要能够帮助提高学生的语言意识。
第三，外语教学方法要有所改变。“谈论语言”不再是教师的专利，应该采取以学习者为主的途径让学生思索语言形式这一载体，从而反思自己的言语行为。只有学习者对使用中的语言和语言学习过程进行思考和评判，语言意识的培养才会产生积极的意义。
参考文献：
[1]杨光.人类文明的目标与状态：语言文化的平等与多样化.http：//www.china.org.cn/chinese/ 2004/ Jul/ 618903.htm.
[2]杨瑛，蒋静仪.语言知觉与自主学习[J]，《外语界》，2001（4）.
[3]Brenton Doecke， Alex Kostogriz， Claire Charles. Heteroglossia： A space for developing critical language awareness[J]. English Teaching： Practice and Critique December， 2004， Volume 3， Number（3）.
[4]Donmall B G. Old problems and new solutions： LA work in GCSE foreign language classrooms [A]. James C ， Garret P. Language Awareness in the Classroom [C]. Longman. 1991.
[5]Hawkins E. Awareness of Language： An Introduction [M]. Cambridge： Cambridge University Press. 1984.
[6]Van Lier L. Introducing language awreness[M]. London： Penguin English. 1995.