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一次在看一位老师的《孔乙己》课堂实录时，深深感触于这位老师高超的处理学生错误的手段。
生：我记得孔乙己的落魄。
师：落魄，哪些句子可以说明？
生：当别人问他“你识字吗”，他就显得特别神气，但是当别人问他“你怎的连半个秀才也捞不到呢”，他就立刻显出颓唐不安的样子。
师：“落魄”这个词是用来形容人的境况的，更多的是指物质经济状况，你为什么从他的表情上来说明？
生：应该是“落寞”。
师：不，我觉得你的“落魄”说得很好，在孔乙己眼里，什么落魄比没钱、生活过得差更糟糕？
生：他自己在仕途上的不顺利。
师：这就是孔乙己一生中最大的落魄，最承受不住打击的伤痕。非常好。
（一位名师现场点评：具有“追问”功能的课堂教学语言，必须“追”得及时，“问”得恰当。这个环节的“追问”，充分体现了教学智慧。一“追”：“落魄，哪些句子可以说明”，将学生的关注点引向文本，避免架空分析；二“追”：“‘落魄’这个词是用来形容人的境况的，更多的是指物质经济状况，你为什么从他的表情上来说明”，质疑，把问题再抛给学生；三“追”：启发，在学生提出用“落寞”来替代“落魄”时，先肯定了“落魄”，继而启发学生思考“在孔乙己眼里，什么落魄比没钱、生活过得差更糟糕”，学生终于认识到，孔乙己最根本的落魄，乃是“半个秀才都没捞到”，这是一个透过表象分析实质的过程。在这个过程中，老师抓住契机，慢慢追；学生循序渐进，渐渐得。）
当时便想，如果上课的是我，会怎样处理呢，一定会及时地纠正学生的错误，指出他的不足，但很显然，课堂效果、学生所得一定会相差很多。这是一次语文课堂上常见的知识性纠错，这位老师却处理得不露痕迹。不得不承认，学生成长过程中会出现种种错误，如何艺术地纠错，使之转化为个人成长的一个契机，是每一个教育者需要面对而且应该深入思考的问题。
反思我们成长的过程，每个人都会犯错误。而错误的类型很多，有知识性错误、行为性错误、思想性错误、道德性错误。有些错误影响甚微，而有些却后果严重。远如马加爵、药家鑫，令人痛心，近如徐玉玉，叫人痛惜。我们不禁设想，如果能引导孩子犯错误之初正确地面对，及时地纠正，也许悲剧就不会发生了。
人非圣贤，孰能无过，古人早已通达地正视了这个问题。错误，似乎是我们来到这个世上，上帝交给我们的诸多事实中的一个，已经没有辩驳的意义。作为一名教育者，我们首先要勇于承认这个事实，并引导受教育者意识到这个事实。“人类一思考，上帝就发笑。”但是，是否能因为上帝的发笑，我们就要停止思考呢？要知道，正是因为无数的令上帝发笑的错误思考，引领着人类走到了今天。与害怕错误相反，我们更应该意识到错误的价值。
从心理学上来说，认识自己的错误是认知心理学一个十分重大的课题，也就是作为犯错误的个体，是很难接受自己是在犯错误的这样一个事实。正因为此，教育的矛盾容易产生，如果处理不当，会适得其反。安徽教师被打事件，涉事双方均有一肚子委屈。老师觉得人格受辱，正当维护自己的权益；学生觉得开个玩笑，何必上纲上线。网上对此事的关注也大致上分为两派阵营，分别站在自己所属的立场大打口水仗。而我们冷静地想一想便清楚，事件的发生绝不会是哪一方单方面的过错，而对错误的自我认知意识较差，最终导致了矛盾的升级。因此，一旦受教育者的错误产生，教育者如何引导他意识到自己的错误，是一个极大的难题。
教育是一门艺术，要想达到一定的教育效果，首先要求教育者尊重客观规律，在教育的过程中，抓住教育的契机，为教育者营造自我认知的环境，清醒地认识自己的问题所在，从而及时自觉地纠正，将错误地转化为成长的动力，成就“美丽的错误”。陶行知先生的“三颗糖”的故事发人深思。面对犯错误的学生，陶先生“反其道而行之”，没有批评，没有训斥，没有让学生写所谓的检查、保证，更没有找来其家长“共同教育”。平等、亲切和真诚伴随着整个谈话过程，这几颗糖也因此而显得如此珍贵，没有半点虚伪和矫饰，让男孩感受到陶先生的胸襟和风范，从根本上意识到自己的错误，从内心中为自己的行为忏悔，勇于承认并及时改正错误。这是多么令人感动的教育艺术啊，也是多么智慧的教育艺术啊！
雅斯贝尔斯《什么是教育》一书中指出：教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。因此，我们需要时时刻刻提醒自己，作为一名教育者，应该敏锐地抓住教学过程中的每一个契机，直面错误，艺术地处理，让这些错误闪耀美丽的光芒。总的来说，教育的方法千千万，但是面对学生的错误，教育者应该遵循以下几个基本原则。
首先，教育者应有宽容的心态。作为一名教育者，应该意识到有错误是常态，正是因为错误的存在，教育的价值才得到更好地体现。胡适在1959年11月20日的演讲《宽容与自由》中提到自己母校康耐儿大学的史学大师布尔先生（George Lincoln Burr）的一句话“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要”对自己的深刻影响。在胡适看来，容忍是一切自由的根本，没有容忍“异己”的雅量，就不会承认“异己”的不同价值。我们应该用容忍的态度来报答社会对我们的容忍。以宽容的心态面对学生的错误，才能够避免处理问题急躁，避免教育矛盾的激化，才有教育艺术产生的可能。
其次，教育者应正视教育过程中出现的错误。回避不是解决问题的根本方法。安徽教师被打事件发生后，许多教师惊呼：教育成了高危行业，教育现状击碎了他们的梦想，师生感情的小船说翻就翻……网络上更是出现了各种类似“仓央嘉措体”的消极回避学生错误的游戏文章。消极回避解决不了问题，错误一旦产生，我们唯有正视错误，才能仔细辨别错误的类型，才能深入思考其根源，最终找到解决错误的最佳办法。
最后，要从根源上解决错误，须得为教育者创设自我意识的环境，引导学生自我反思，意识到自己错误。当问题摆在眼前，当自己的认知明显出现了矛盾，当有更好的处理问题的方式可供选择时，受教育者的自我认知会发挥作用。因此能否引导学生反思是能否艺术地处理错误的关键。教育（education）的西文意为“引发”“内发”，源于拉丁语“educare”，意指“引出”“引导”“使显现”“使发挥”。它更多强调“内发”，即把人固有的或潜在的品质自内而外地引发出来，使其成为现实的发展状态。陶行知先生的教育艺术、前文这位老师的教学案例，无一不是遵循了教育的规律，让学生自己意识到自身的问题，从而达到了“教是为了不教”的教育境界。
作为一名教育者，应该善于抓住教育过程中一切可能的契机，要相信即便是错误，也同样有它的美丽之处！
生：我记得孔乙己的落魄。
师：落魄，哪些句子可以说明？
生：当别人问他“你识字吗”，他就显得特别神气，但是当别人问他“你怎的连半个秀才也捞不到呢”，他就立刻显出颓唐不安的样子。
师：“落魄”这个词是用来形容人的境况的，更多的是指物质经济状况，你为什么从他的表情上来说明？
生：应该是“落寞”。
师：不，我觉得你的“落魄”说得很好，在孔乙己眼里，什么落魄比没钱、生活过得差更糟糕？
生：他自己在仕途上的不顺利。
师：这就是孔乙己一生中最大的落魄，最承受不住打击的伤痕。非常好。
（一位名师现场点评：具有“追问”功能的课堂教学语言，必须“追”得及时，“问”得恰当。这个环节的“追问”，充分体现了教学智慧。一“追”：“落魄，哪些句子可以说明”，将学生的关注点引向文本，避免架空分析；二“追”：“‘落魄’这个词是用来形容人的境况的，更多的是指物质经济状况，你为什么从他的表情上来说明”，质疑，把问题再抛给学生；三“追”：启发，在学生提出用“落寞”来替代“落魄”时，先肯定了“落魄”，继而启发学生思考“在孔乙己眼里，什么落魄比没钱、生活过得差更糟糕”，学生终于认识到，孔乙己最根本的落魄，乃是“半个秀才都没捞到”，这是一个透过表象分析实质的过程。在这个过程中，老师抓住契机，慢慢追；学生循序渐进，渐渐得。）
当时便想，如果上课的是我，会怎样处理呢，一定会及时地纠正学生的错误，指出他的不足，但很显然，课堂效果、学生所得一定会相差很多。这是一次语文课堂上常见的知识性纠错，这位老师却处理得不露痕迹。不得不承认，学生成长过程中会出现种种错误，如何艺术地纠错，使之转化为个人成长的一个契机，是每一个教育者需要面对而且应该深入思考的问题。
反思我们成长的过程，每个人都会犯错误。而错误的类型很多，有知识性错误、行为性错误、思想性错误、道德性错误。有些错误影响甚微，而有些却后果严重。远如马加爵、药家鑫，令人痛心，近如徐玉玉，叫人痛惜。我们不禁设想，如果能引导孩子犯错误之初正确地面对，及时地纠正，也许悲剧就不会发生了。
人非圣贤，孰能无过，古人早已通达地正视了这个问题。错误，似乎是我们来到这个世上，上帝交给我们的诸多事实中的一个，已经没有辩驳的意义。作为一名教育者，我们首先要勇于承认这个事实，并引导受教育者意识到这个事实。“人类一思考，上帝就发笑。”但是，是否能因为上帝的发笑，我们就要停止思考呢？要知道，正是因为无数的令上帝发笑的错误思考，引领着人类走到了今天。与害怕错误相反，我们更应该意识到错误的价值。
从心理学上来说，认识自己的错误是认知心理学一个十分重大的课题，也就是作为犯错误的个体，是很难接受自己是在犯错误的这样一个事实。正因为此，教育的矛盾容易产生，如果处理不当，会适得其反。安徽教师被打事件，涉事双方均有一肚子委屈。老师觉得人格受辱，正当维护自己的权益；学生觉得开个玩笑，何必上纲上线。网上对此事的关注也大致上分为两派阵营，分别站在自己所属的立场大打口水仗。而我们冷静地想一想便清楚，事件的发生绝不会是哪一方单方面的过错，而对错误的自我认知意识较差，最终导致了矛盾的升级。因此，一旦受教育者的错误产生，教育者如何引导他意识到自己的错误，是一个极大的难题。
教育是一门艺术，要想达到一定的教育效果，首先要求教育者尊重客观规律，在教育的过程中，抓住教育的契机，为教育者营造自我认知的环境，清醒地认识自己的问题所在，从而及时自觉地纠正，将错误地转化为成长的动力，成就“美丽的错误”。陶行知先生的“三颗糖”的故事发人深思。面对犯错误的学生，陶先生“反其道而行之”，没有批评，没有训斥，没有让学生写所谓的检查、保证，更没有找来其家长“共同教育”。平等、亲切和真诚伴随着整个谈话过程，这几颗糖也因此而显得如此珍贵，没有半点虚伪和矫饰，让男孩感受到陶先生的胸襟和风范，从根本上意识到自己的错误，从内心中为自己的行为忏悔，勇于承认并及时改正错误。这是多么令人感动的教育艺术啊，也是多么智慧的教育艺术啊！
雅斯贝尔斯《什么是教育》一书中指出：教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。因此，我们需要时时刻刻提醒自己，作为一名教育者，应该敏锐地抓住教学过程中的每一个契机，直面错误，艺术地处理，让这些错误闪耀美丽的光芒。总的来说，教育的方法千千万，但是面对学生的错误，教育者应该遵循以下几个基本原则。
首先，教育者应有宽容的心态。作为一名教育者，应该意识到有错误是常态，正是因为错误的存在，教育的价值才得到更好地体现。胡适在1959年11月20日的演讲《宽容与自由》中提到自己母校康耐儿大学的史学大师布尔先生（George Lincoln Burr）的一句话“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要”对自己的深刻影响。在胡适看来，容忍是一切自由的根本，没有容忍“异己”的雅量，就不会承认“异己”的不同价值。我们应该用容忍的态度来报答社会对我们的容忍。以宽容的心态面对学生的错误，才能够避免处理问题急躁，避免教育矛盾的激化，才有教育艺术产生的可能。
其次，教育者应正视教育过程中出现的错误。回避不是解决问题的根本方法。安徽教师被打事件发生后，许多教师惊呼：教育成了高危行业，教育现状击碎了他们的梦想，师生感情的小船说翻就翻……网络上更是出现了各种类似“仓央嘉措体”的消极回避学生错误的游戏文章。消极回避解决不了问题，错误一旦产生，我们唯有正视错误，才能仔细辨别错误的类型，才能深入思考其根源，最终找到解决错误的最佳办法。
最后，要从根源上解决错误，须得为教育者创设自我意识的环境，引导学生自我反思，意识到自己错误。当问题摆在眼前，当自己的认知明显出现了矛盾，当有更好的处理问题的方式可供选择时，受教育者的自我认知会发挥作用。因此能否引导学生反思是能否艺术地处理错误的关键。教育（education）的西文意为“引发”“内发”，源于拉丁语“educare”，意指“引出”“引导”“使显现”“使发挥”。它更多强调“内发”，即把人固有的或潜在的品质自内而外地引发出来，使其成为现实的发展状态。陶行知先生的教育艺术、前文这位老师的教学案例，无一不是遵循了教育的规律，让学生自己意识到自身的问题，从而达到了“教是为了不教”的教育境界。
作为一名教育者，应该善于抓住教育过程中一切可能的契机，要相信即便是错误，也同样有它的美丽之处！