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现场播报
8月7日晚，笔者在北京解放军歌剧院观看了新版民族歌剧《野火春风斗古城》，这也是该剧在进入2006－2007年度“国家舞台艺术精品工程”30台初选剧目之后冲击最后“十大精品剧目”，接受评委会验收的一场关键演出。与笔者此前在上海“第四届全国歌剧、舞剧、音乐剧优秀剧目展演”上观看的版本相比，经过总政歌剧团一年多的精心打造，新版作了许多有益的改进，艺术质量又有明显提高，令人欣喜。
新版最明显的改进是增加了第十场“关敬陶家”和第十一场“牢房”两场戏。
“关敬陶家”一场分为两个部分，从中可以看出主创者加强杨晓东形象塑造的良苦用心。第一部分通过杨晓东冒险到关敬陶家做关的思想工作并制定周密的起义计划，以强化杨晓东在整个戏剧行动中的主动性；后一部分是关敬陶将杨母被捕的消息告诉杨晓东并劝其暂时放弃起义计划，但杨强忍悲痛，决定计划不变，刻画了杨晓东以革命事业为重、民族大义为先的高尚情操。这场戏的音乐处理方式是不用唱段而代之以音乐衬托下的对白：前一部分的伴奏音乐采用主题曲《乡谣》的音乐素材，后一部分的伴奏则采用第十三场“日军司令部”中杨晓东的唱段《不能尽孝愧对娘》的音乐素材，为这个唱段在十三场的出现，预先埋下了伏笔。这种对白加音乐衬托的处理方式，不仅使得歌剧的情节展开更加简洁流畅，加快舞台节奏，也在一定程度上保证了歌剧音乐的连贯性。这种处理方式在其它场景中也有运用，如第三场“地下室”高自萍向银环表达爱慕之情却遭到拒绝这一片断，就是采用对白加音乐伴奏的方式，也同样取得了良好的效果。
“牢房”一场，在关敬陶的安排下，银环到监狱探望杨母，杨母将玉镯交到银环的手上，希望她做自己的儿媳与杨晓东一起并肩作战。戏剧发展是以玉镯作为发展主线，这既与第五场“杨母家”相呼应，又为第十二场“天主教堂”中银环唱段《心追风雨》相呼应。在这场戏中作曲家巧妙地将第五场中杨母与银环的唱段《玉镯》引入到这里做变化再现，增加银环的音乐描写，使得人物内心的情感起伏得到了更充分的展现。
新版另一个显著的修改是增加了女大学生陈瑶的戏份。不仅出场次数明显增加，而且还在第十二场“天主教堂”中增加了她一场戏。上一版中，叛徒高自萍独自坐在教堂里对上帝祈祷，通过《信仰是什么》这一唱段表现其内心的迷茫和失落。而在新版中，女大学生陈瑶在这一场中出现，在高自萍演唱《信仰是什么》中加入了她自己关于“生命意义”与“信仰”的思索的独白——两个处于不同时空的人物在舞台上同时出现，将对于“生命意义”跨越时空的追寻以正面与反面、肯定与否定的感性形式直接对置起来并形成强烈对比，不仅有效地沟通了历史与现实，而且也把本剧立意的当代性更加鲜明地凸显出来。
就整个舞台呈现而言，新版的场景转换显得流畅自然、不落痕迹，也使舞台节奏更为明快，导演对群众演员的舞台调度和表演处理及其与剧情发展的融合也更为有机而生动。据说为了使得该剧能更加广泛地传播，剧组还特地准备了精装版、简装版、音乐会版以及剧场版四个版本以适应各种演出条件。
民族歌剧在我国有着光荣的传统。新时期以来，总政歌剧团继《党的女儿》之后又向全国人民奉献出《野火春风斗古城》这部佳作，不仅使我国民族歌剧传统在新世纪得以发扬光大，而且也为这一歌剧样式在新时代的繁荣积累了新经验、达到了新高度。
8月7日晚，笔者在北京解放军歌剧院观看了新版民族歌剧《野火春风斗古城》，这也是该剧在进入2006－2007年度“国家舞台艺术精品工程”30台初选剧目之后冲击最后“十大精品剧目”，接受评委会验收的一场关键演出。与笔者此前在上海“第四届全国歌剧、舞剧、音乐剧优秀剧目展演”上观看的版本相比，经过总政歌剧团一年多的精心打造，新版作了许多有益的改进，艺术质量又有明显提高，令人欣喜。
新版最明显的改进是增加了第十场“关敬陶家”和第十一场“牢房”两场戏。
“关敬陶家”一场分为两个部分，从中可以看出主创者加强杨晓东形象塑造的良苦用心。第一部分通过杨晓东冒险到关敬陶家做关的思想工作并制定周密的起义计划，以强化杨晓东在整个戏剧行动中的主动性；后一部分是关敬陶将杨母被捕的消息告诉杨晓东并劝其暂时放弃起义计划，但杨强忍悲痛，决定计划不变，刻画了杨晓东以革命事业为重、民族大义为先的高尚情操。这场戏的音乐处理方式是不用唱段而代之以音乐衬托下的对白：前一部分的伴奏音乐采用主题曲《乡谣》的音乐素材，后一部分的伴奏则采用第十三场“日军司令部”中杨晓东的唱段《不能尽孝愧对娘》的音乐素材，为这个唱段在十三场的出现，预先埋下了伏笔。这种对白加音乐衬托的处理方式，不仅使得歌剧的情节展开更加简洁流畅，加快舞台节奏，也在一定程度上保证了歌剧音乐的连贯性。这种处理方式在其它场景中也有运用，如第三场“地下室”高自萍向银环表达爱慕之情却遭到拒绝这一片断，就是采用对白加音乐伴奏的方式，也同样取得了良好的效果。
“牢房”一场，在关敬陶的安排下，银环到监狱探望杨母，杨母将玉镯交到银环的手上，希望她做自己的儿媳与杨晓东一起并肩作战。戏剧发展是以玉镯作为发展主线，这既与第五场“杨母家”相呼应，又为第十二场“天主教堂”中银环唱段《心追风雨》相呼应。在这场戏中作曲家巧妙地将第五场中杨母与银环的唱段《玉镯》引入到这里做变化再现，增加银环的音乐描写，使得人物内心的情感起伏得到了更充分的展现。
新版另一个显著的修改是增加了女大学生陈瑶的戏份。不仅出场次数明显增加，而且还在第十二场“天主教堂”中增加了她一场戏。上一版中，叛徒高自萍独自坐在教堂里对上帝祈祷，通过《信仰是什么》这一唱段表现其内心的迷茫和失落。而在新版中，女大学生陈瑶在这一场中出现，在高自萍演唱《信仰是什么》中加入了她自己关于“生命意义”与“信仰”的思索的独白——两个处于不同时空的人物在舞台上同时出现，将对于“生命意义”跨越时空的追寻以正面与反面、肯定与否定的感性形式直接对置起来并形成强烈对比，不仅有效地沟通了历史与现实，而且也把本剧立意的当代性更加鲜明地凸显出来。
就整个舞台呈现而言，新版的场景转换显得流畅自然、不落痕迹，也使舞台节奏更为明快，导演对群众演员的舞台调度和表演处理及其与剧情发展的融合也更为有机而生动。据说为了使得该剧能更加广泛地传播，剧组还特地准备了精装版、简装版、音乐会版以及剧场版四个版本以适应各种演出条件。
民族歌剧在我国有着光荣的传统。新时期以来，总政歌剧团继《党的女儿》之后又向全国人民奉献出《野火春风斗古城》这部佳作，不仅使我国民族歌剧传统在新世纪得以发扬光大，而且也为这一歌剧样式在新时代的繁荣积累了新经验、达到了新高度。