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一
古典诗词里伤时感怀之作仿佛随处可见，“春若有情春更苦，暗里韶光度”“把酒问春春不语，黄昏却下潇潇雨”“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”……这些诗词里透出的温情的感伤和清冷的喟叹，似乎对今天的人们已没有了“切肤之痛”。然而，那种至情、多感而温柔的情愫却很容易击中我们内心柔软的地方，毕竟“心情国度”里的情感关隘都是一样的，谁都不可能轻易地越过。
有人说容易被感动的人最能品尝人生的甘美，是否可以说，能够品味美的消逝与幻灭的人更能体会心灵的深度与丰富。
古典诗词里那些最具有生命力的作品，哪一首不是情动于中而形于言，哪一首不是出自善感而多情的心灵？只要拥有一颗至情至真至善的心，花开花谢、春来春去都会成为记忆里一道暖人的风景，那是大自然赐给人类的一番美意，时时牵动着我们的心弦，跌宕出或惊喜或感伤的旋律。
二
青山可爱，赏不完，看不尽。一个人当如何涵养自己的襟抱、性情，才能与青山“相看两不厌”？青山妩媚，人与之相谐呼应，该是怎样的一种浪漫？这种浪漫来自始终保持敏锐的心灵。如果心灵已经麻木了，即便登上巍峨秀美的名山，也很难欣赏到美丽的风景。
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否？应是绿肥红瘦。”这是李清照的一首脍炙人口的小令。醉意朦胧中，听了一夜的风雨，想着园中的海棠，不知给风雨摧残成什么样了。问卷帘的婢女，听到的是漫不经心的回答：还是一样呀。怎会一样呢？纤细敏锐的心，不用实地去看，也比粗心的婢女知道得真切：“知否，知否？应是绿肥红瘦。”浪漫决非粗枝大叶、漫不经心的，浪漫是要“用心”的。
苏东坡的《蝶恋花》：“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕，枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”柳絮飞时，花事已近阑珊，本该“伤春”的东坡却看到了“天涯何处无芳草”的别样生机！能于庸常的生活中发现美，能于“柴米油盐酱醋茶”中欣赏“书画琴棋诗酒花”，不也是一种浪漫？或许是更难得更旷达的浪漫？
浪漫与否，其实取决于人，取决于心。“风吹荷叶动，无夜不摇莲”，这是途经荷塘的人都能感知的吗？“春风知别苦，不遣柳条青”，如此深婉凄切的诗句是每一颗离别的心都能萌生的吗？
三
“明月松间照，清泉石上流”的恬静，“月上柳梢头，人约黄昏后”的舒婉，“江上柳如烟，雁飞残月天”的惆怅，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的清冽，“无言独上西楼，月如钩”的孤清，“明月几时有，把酒问青天”的豪放……真可谓无月不诗，无酒不歌！明月是古人的酒，那般醇厚，那般甘冽，寄托著那般永恒的情思！
如果将月亮从唐诗宋词中“剔去”，我们的唐诗宋词还会有那般丰盈而饱满吗？“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，李白寄的是“愁心”！我们还有“愁心”可寄吗？
作家张洁曾说：“要是我身上还有那么一点儿人性，要是我没做什么投机取巧、伤天害理、卖友求荣、诬陷别人的事……我以为那是和充满人情、人性、人道的古典文学的陶冶分不开的。”古典诗词所表達的人情、人性以及人道，其实揭示的是人的内心世界的巨大和丰富。这巨大足以遮蔽我们所面对的外部世界的非人情、非人性、非人道的东西，这丰富也足以抵御我们所面对的外部世界的形形色色的诱惑。
让我们沐浴着明月的清辉，在古人芬芳的诗句里徜徉，使心灵在无蔽的澄明里安详……
古典诗词里伤时感怀之作仿佛随处可见，“春若有情春更苦，暗里韶光度”“把酒问春春不语，黄昏却下潇潇雨”“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”……这些诗词里透出的温情的感伤和清冷的喟叹，似乎对今天的人们已没有了“切肤之痛”。然而，那种至情、多感而温柔的情愫却很容易击中我们内心柔软的地方，毕竟“心情国度”里的情感关隘都是一样的，谁都不可能轻易地越过。
有人说容易被感动的人最能品尝人生的甘美，是否可以说，能够品味美的消逝与幻灭的人更能体会心灵的深度与丰富。
古典诗词里那些最具有生命力的作品，哪一首不是情动于中而形于言，哪一首不是出自善感而多情的心灵？只要拥有一颗至情至真至善的心，花开花谢、春来春去都会成为记忆里一道暖人的风景，那是大自然赐给人类的一番美意，时时牵动着我们的心弦，跌宕出或惊喜或感伤的旋律。
二
青山可爱，赏不完，看不尽。一个人当如何涵养自己的襟抱、性情，才能与青山“相看两不厌”？青山妩媚，人与之相谐呼应，该是怎样的一种浪漫？这种浪漫来自始终保持敏锐的心灵。如果心灵已经麻木了，即便登上巍峨秀美的名山，也很难欣赏到美丽的风景。
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否？应是绿肥红瘦。”这是李清照的一首脍炙人口的小令。醉意朦胧中，听了一夜的风雨，想着园中的海棠，不知给风雨摧残成什么样了。问卷帘的婢女，听到的是漫不经心的回答：还是一样呀。怎会一样呢？纤细敏锐的心，不用实地去看，也比粗心的婢女知道得真切：“知否，知否？应是绿肥红瘦。”浪漫决非粗枝大叶、漫不经心的，浪漫是要“用心”的。
苏东坡的《蝶恋花》：“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕，枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”柳絮飞时，花事已近阑珊，本该“伤春”的东坡却看到了“天涯何处无芳草”的别样生机！能于庸常的生活中发现美，能于“柴米油盐酱醋茶”中欣赏“书画琴棋诗酒花”，不也是一种浪漫？或许是更难得更旷达的浪漫？
浪漫与否，其实取决于人，取决于心。“风吹荷叶动，无夜不摇莲”，这是途经荷塘的人都能感知的吗？“春风知别苦，不遣柳条青”，如此深婉凄切的诗句是每一颗离别的心都能萌生的吗？
三
“明月松间照，清泉石上流”的恬静，“月上柳梢头，人约黄昏后”的舒婉，“江上柳如烟，雁飞残月天”的惆怅，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的清冽，“无言独上西楼，月如钩”的孤清，“明月几时有，把酒问青天”的豪放……真可谓无月不诗，无酒不歌！明月是古人的酒，那般醇厚，那般甘冽，寄托著那般永恒的情思！
如果将月亮从唐诗宋词中“剔去”，我们的唐诗宋词还会有那般丰盈而饱满吗？“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，李白寄的是“愁心”！我们还有“愁心”可寄吗？
作家张洁曾说：“要是我身上还有那么一点儿人性，要是我没做什么投机取巧、伤天害理、卖友求荣、诬陷别人的事……我以为那是和充满人情、人性、人道的古典文学的陶冶分不开的。”古典诗词所表達的人情、人性以及人道，其实揭示的是人的内心世界的巨大和丰富。这巨大足以遮蔽我们所面对的外部世界的非人情、非人性、非人道的东西，这丰富也足以抵御我们所面对的外部世界的形形色色的诱惑。
让我们沐浴着明月的清辉，在古人芬芳的诗句里徜徉，使心灵在无蔽的澄明里安详……