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中老年修炼养生太极最易犯的毛病是贪多求快，浅尝辄止，学的门类多，有拳、剑、扇，学的套路多，动作多，求师也多，内容与方法都很杂，一天数招式，几日一套路，一练好几年，还不能通太极之道的大有人在。其精神可取，但效果甚微，实为可叹。其原因是没有深研、细究、精练。
古拳俗语曰：拳打半步巧。如同一个医生，欲知一个人的血型，只需抽血化验即可。欲知一个人的拳理、拳势、拳架、拳法，只从半步招式里便可探知。这是因为在一套拳里，往往是从半步开始的，任何一种起式都离不开半步，而起式又称为母式。半步里可探知其神行身随、意引气运的状况，体现动静之机、阴阳之变与虚实开合。半步映衬功行一千，功满三千，窥知习拳者的惨淡经营与刚韧精进，故古之教拳练拳者十分注重半步里的诀窍，先在半步里循规蹈矩、尽现玄真，再推而广之，延而展么，升华拳艺。
既然如此，那么半步拳里究竟有哪些玄机呢?依笔者认为有以下几点。
一、半步拳里可观照清静拳境
老子曰，清静为天下正。心境、意境、拳境三者合在清静二字上，半步里必有折射。而要做到清静，至少有两点要做到，入静的深层性，切忌表层性、外在化：放松的彻底性，即皮毛骨肉筋经络，精气神意心都要彻里彻外地放松，直达自乐之境。如没有达到上述要求，则练拳的准备不到位。
二、半步拳里映射法度
内外、开合、虚实、刚柔等变化是太极法度。它要求组合一体性与化合通融性。动作的一体性、化合性是太极拳连续不断，完整一气的体现。它表现在动作的和谐、平衡、协调、稳定等方面，它是拳行规范化的体现，是太极本质与灵魂的外在表现，是太极阴阳属性的反映。阴阳既是法度，又是本源。无此，太极便成了无源之水，无本之木。如不合阴阳变化要求，则半步拳因失去法度而丢失了灵魂。整套拳的状态便不言而喻。
三、半步拳里展演内气内劲的运行
知晓“重意不重形，重内不重外”的理法。内气内劲是人体真神真精的体现，人人皆有，但几乎迷失了。原因在于一般人都是外气压倒内气，外劲淹没内劲。人们被自身感知的明显呼吸作用所迷惑，而不能察知内气的运行，内劲之通出。通过练太极可以逐步感知内气的存在与游走，内劲由隐到显，由浅入深。有拳家提出，内气不受平常呼吸支配，内劲不受外形制约，且与筋骨无关。我开始：不能接受这一观点，疑其故弄玄虚。后来，通过修炼，在察知内气内劲的存在与游走后，始知其正确性是毋庸置疑的。内气内劲是体用异名，密切相关的。内气充实，内劲才能八面支撑。圆润饱满。察知内气内劲并意引其游走，先必须在半步拳里落实，如此习拳之味道与愉悦便可上一个层次。
四、半步拳里体现被动练拳技艺
有拳家提出“被动练拳”，“不是你练太极，是让太极练你”，笔者初练觉得不可思议，既意领形随，又何以被动。后来，练拳层次提高，感知内气内劲的存在及运行后，才认识到这是至理名言，是极有体验的总结，具有科学性。因为内气内劲运行中具有客观性，主观性仅占一点点，即主观心意顺随自然，内气内劲才能显现。否则，强制驱使，就会牵强附会，形成阻碍，不得其妙。
下面笔者就杨式二十二式的起式，说明半步之妙。当习拳者已进入清静拳境后，通体舒泰，腰前方一米处之意识明点，迷蒙显现，眼神关注圆点，带动左腿不经意开半步。明点移向胸口十字，如同推开胸中两扇门，门下小石子落入下腹，激起内气如同水波荡漾，然后其内气沿大腿内侧落入涌泉穴再沿腿外侧上行至命门，呈“u”形至会阴升腾至胯上腾至腰至肩，分别形成三道气圈(让其旋转若干周)，随着这一变化，内气催动柔性双手抬起，手中如拢小气球，向胸口十字按进，心中舒适。然后，小气球被接回手中再按一次，再接回两手内转外旋，身子如在齐腰深水中，按小气球于水底，连接两次。所说之半步也应包含出手。魏树人先生说：“无为无我，全体透空之境界是从培养手的柔软开始的。内功理法依序到位，静极生动的起势意念，便可在周身酝酿”(《杨式太极拳术述真》第2页)。在此酝酿中，头脑窈兮冥兮。迷迷离离，其兴趣之深远，意味之深长，养生之效益，为一般起式所不能比。
总之，拳打半步之巧是武演以精之妙法，如果问用什么方法去探研细究精练养生太极?回答是用重点突破之法。切入半步拳，再由点拓面。正如黑格尔在《小逻辑》中讲思维方法时说：“眼里看着十只麻雀，不如手里捉住一只麻雀。”半步的招式上百次上千次地去习练，便可逐步悟出其出步中有时机的奥妙，阴阳之玄机，开合之技巧，神意气之关窍。境界、法度、内气、技艺尽显半步里，动静精微，皆有详察，内操内炼，自我感知。在半步里参悟，省透其拳理、拳法，其用十倍乃至万倍，深定自得，玄用乐生，筑基定牢，其效必显，很多习拳者包括笔者对此有所实证。
古拳俗语曰：拳打半步巧。如同一个医生，欲知一个人的血型，只需抽血化验即可。欲知一个人的拳理、拳势、拳架、拳法，只从半步招式里便可探知。这是因为在一套拳里，往往是从半步开始的，任何一种起式都离不开半步，而起式又称为母式。半步里可探知其神行身随、意引气运的状况，体现动静之机、阴阳之变与虚实开合。半步映衬功行一千，功满三千，窥知习拳者的惨淡经营与刚韧精进，故古之教拳练拳者十分注重半步里的诀窍，先在半步里循规蹈矩、尽现玄真，再推而广之，延而展么，升华拳艺。
既然如此，那么半步拳里究竟有哪些玄机呢?依笔者认为有以下几点。
一、半步拳里可观照清静拳境
老子曰，清静为天下正。心境、意境、拳境三者合在清静二字上，半步里必有折射。而要做到清静，至少有两点要做到，入静的深层性，切忌表层性、外在化：放松的彻底性，即皮毛骨肉筋经络，精气神意心都要彻里彻外地放松，直达自乐之境。如没有达到上述要求，则练拳的准备不到位。
二、半步拳里映射法度
内外、开合、虚实、刚柔等变化是太极法度。它要求组合一体性与化合通融性。动作的一体性、化合性是太极拳连续不断，完整一气的体现。它表现在动作的和谐、平衡、协调、稳定等方面，它是拳行规范化的体现，是太极本质与灵魂的外在表现，是太极阴阳属性的反映。阴阳既是法度，又是本源。无此，太极便成了无源之水，无本之木。如不合阴阳变化要求，则半步拳因失去法度而丢失了灵魂。整套拳的状态便不言而喻。
三、半步拳里展演内气内劲的运行
知晓“重意不重形，重内不重外”的理法。内气内劲是人体真神真精的体现，人人皆有，但几乎迷失了。原因在于一般人都是外气压倒内气，外劲淹没内劲。人们被自身感知的明显呼吸作用所迷惑，而不能察知内气的运行，内劲之通出。通过练太极可以逐步感知内气的存在与游走，内劲由隐到显，由浅入深。有拳家提出，内气不受平常呼吸支配，内劲不受外形制约，且与筋骨无关。我开始：不能接受这一观点，疑其故弄玄虚。后来，通过修炼，在察知内气内劲的存在与游走后，始知其正确性是毋庸置疑的。内气内劲是体用异名，密切相关的。内气充实，内劲才能八面支撑。圆润饱满。察知内气内劲并意引其游走，先必须在半步拳里落实，如此习拳之味道与愉悦便可上一个层次。
四、半步拳里体现被动练拳技艺
有拳家提出“被动练拳”，“不是你练太极，是让太极练你”，笔者初练觉得不可思议，既意领形随，又何以被动。后来，练拳层次提高，感知内气内劲的存在及运行后，才认识到这是至理名言，是极有体验的总结，具有科学性。因为内气内劲运行中具有客观性，主观性仅占一点点，即主观心意顺随自然，内气内劲才能显现。否则，强制驱使，就会牵强附会，形成阻碍，不得其妙。
下面笔者就杨式二十二式的起式，说明半步之妙。当习拳者已进入清静拳境后，通体舒泰，腰前方一米处之意识明点，迷蒙显现，眼神关注圆点，带动左腿不经意开半步。明点移向胸口十字，如同推开胸中两扇门，门下小石子落入下腹，激起内气如同水波荡漾，然后其内气沿大腿内侧落入涌泉穴再沿腿外侧上行至命门，呈“u”形至会阴升腾至胯上腾至腰至肩，分别形成三道气圈(让其旋转若干周)，随着这一变化，内气催动柔性双手抬起，手中如拢小气球，向胸口十字按进，心中舒适。然后，小气球被接回手中再按一次，再接回两手内转外旋，身子如在齐腰深水中，按小气球于水底，连接两次。所说之半步也应包含出手。魏树人先生说：“无为无我，全体透空之境界是从培养手的柔软开始的。内功理法依序到位，静极生动的起势意念，便可在周身酝酿”(《杨式太极拳术述真》第2页)。在此酝酿中，头脑窈兮冥兮。迷迷离离，其兴趣之深远，意味之深长，养生之效益，为一般起式所不能比。
总之，拳打半步之巧是武演以精之妙法，如果问用什么方法去探研细究精练养生太极?回答是用重点突破之法。切入半步拳，再由点拓面。正如黑格尔在《小逻辑》中讲思维方法时说：“眼里看着十只麻雀，不如手里捉住一只麻雀。”半步的招式上百次上千次地去习练，便可逐步悟出其出步中有时机的奥妙，阴阳之玄机，开合之技巧，神意气之关窍。境界、法度、内气、技艺尽显半步里，动静精微，皆有详察，内操内炼，自我感知。在半步里参悟，省透其拳理、拳法，其用十倍乃至万倍，深定自得，玄用乐生，筑基定牢，其效必显，很多习拳者包括笔者对此有所实证。