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【摘要】2008年韩国电影《北逃》延续此前《生死谍变》、《共同警备区》、《太极旗飘扬》等以朝鲜半岛南北分治为题材，用个体人伦悲剧抒写国族伤痕的反思现实的风格，在对人性细腻深刻的关照中对政治、历史和普通人民的关系作了更进一步的探讨。它着重刻画的是在二十一世纪和平年代普通朝鲜民众的真实生活；在美学表现上突出政治反讽，人物性格形象的象征与超越以及悲剧审美。
【关键词】国族伤痕 政治反讽 性格形象 悲剧审美
电影作为艺术，政治、人道与历史。无论在任何时期，都是它所不能承受的主题之重。2008年韩国电影《北逃》延续此前《生死谍变》、《共同警备区》《太极旗飘扬》等以朝鲜半岛南北分治为题材，用个体人伦悲剧抒写国族伤痕的反思现实的风格，在对人性细腻深刻的关照中对政治、历史和普通人民的关系作了更进一步的探讨。同样是表现民族分裂下的家国伤痛，《北逃》与同类型电影有所不同的是，它着重刻画的是在二十一世纪和平年代普通朝鲜民众的真实生活：在美学表现上突出政治反讽、人物性格形象的象征与超越以及悲剧审美，影片中两个对命运一无所知的天真儿童在失去双亲后的颠沛流离中的死，也使得这部电影在主题诠释上显得过于沉重。第二次世界大战期间，美苏两国为了协调对日作战，商议了各自的军事活动范围。在朝鲜半岛美苏两军便是以“北纬38°”为界线分别控制半岛南北。这种分裂状态以及美国的介入，从朝鲜半岛先后成立了朝鲜和韩国两个国家。一直持续到现在。而这种同族分离的伤痛也始终是韩国电影解不开的郁结。《北逃》曾代表韩国参选奥斯卡最佳外语片。据说该片在美国国会山放映时，许多政客看到最后都无不默然落泪。
“吃饱肚子难道比祖国还重要吗?”——一种政治的反讽
据有关统计，自上个世纪九十年代以来，在朝鲜因饥荒而丧命的人已达到两百多万。而同一时期的韩国，经济正在起飞，现在以达至中等发达国家水平。影片中的主人公金龙修是一名普通的朝鲜人，在咸镜道一个小村庄当矿工，有着一家三口，这个曾经在全国足球比赛因球技精湛而受到大将军亲自颁发荣誉奖章的中年男人，并没有因为这一段让他身边所有的人都羡慕不已的经历而使自己的生活发生多大改变。退役之后在矿场工作，偶尔会和工友打一场友谊赛，下班回来后和小儿子在村口踢踢石子，有时在晚上会去唯一的一个好朋友家串串门：日子简单，生活贫困，但他也只能这么过。但当妻子怀有第二胎，因长期营养不良而导致贫血和严重的肺结核，这个曾经给他以荣誉奖章的祖国现在却连一瓶肺结核药都不能为其提供时。北逃成了他必须的选择。电影《北逃》的故事发生在2007年，据称，现实中北逃这样的事件每年都在发生。潜逃的北韩人一般通过鸭绿江来到中国的丹东，通过在中国当黑市劳工等待机会继续逃往南韩，或者选择北上穿过戈壁至蒙古，让蒙古政府遣送至韩国。北逃者最终都是为了进入南韩而成为脱北者。2007年，来自南韩的数据显示。这一年成功进入南韩的脱北者已经超过一万人。
在影片中的这个号称拥有全世界最光辉思想主体的天朝之国，北逃这件事本身就极具政治反讽。但导演并没有用明确的镜头语言去对政治作价值判断或者直奔主题对历史评判对错。电影里有很多看似必然且前后对比鲜明的情节，导演对这些情节的编排内里隐含历史叙述的眼光和政治的反讽：(1)从受封的荣誉国民到成为北逃的叛徒。金龙修是一个有着精湛球技的足球运动员，他在全国比赛中得到大将军的荣誉受封。在这个依附与大将军特权阶层的国家，受这种封赏意味着一种最高的荣誉以及对国家的永久忠诚。但对于一个连家人的温饱和健康都无法得到保障的贫民而言。一枚荣誉奖章其实还不如一瓶救命药丸。因而他可以铤而走险去北逃。即使原因只是为了去中国给妻子买肺结核药。虽然金龙修最后也成了脱北者。其儿子被抓后自然也成了“叛徒”。极权之下的叛徒逻辑就是即使苦难和饥荒甚至死亡也要为其戴上最光辉思想的光环，而叛徒之名只是对这种光辉思想的映衬和宣传。(2)从一本给人带来幸福的书到遭致举家灭门。影片刻画的另一个家庭因私藏圣经被朝鲜军警发现，大人被判死刑，其小孩美善则流落街头，最后被关在“集中营”，因身体过度虚弱和身体伤口发炎生蛆而死(这个情节有过于夸大北韩军警的凶狠和残忍之嫌)。美善的父亲去过几次中国走私货物，作为一名基督徒，他也带回了一批圣经。当他主动赠送一本给金龙修时，神情凝重而紧张地说：“这不是一般的书，这是一本提供粮食的贵重的书，是上天赐给我们幸福的书。”但结合后面金龙修所发出的“上帝不是爱所有人吗。上帝只在富裕的国家吗”的呼声可以看出。普通人民所追求的其实只是世俗生活的幸福和快乐，无关宗教与信仰。“极权统治阶层”对信仰和思想的控制是与人民的根本利益相背离的。(3)从吃饱肚子比祖国还重要到敢于接受贿赂贪图钱财。北逃者一旦被天朝警察抓回来，将被关在“集中营”接受劳改。影片中表现朝鲜军警对北逃者肆意殴打和质问其“吃饱肚子难道比祖国还重要吗”的一幕与在后来接受了贿赂便放人形成了一种鲜明的政治反讽：并不是人民的利益、祖国的利益高于一切，是“极权统治阶层”的利益才高于一切。
和所有表现南北分治为题材的电影一样，该片的政治意味稍浓了点。但导演的剧情处理手段其实更多地是为了表达一种历史意识：对历史说实话。就是对现在说实话。无论在任何体制之下，人民所渴望的都是一种家国团圆的安定生活。
“上帝不是爱所有人吗?上帝只在富裕的国家吗?”
——一种性格形象的超越与象征
一般而言，韩国电影的艺术倾向不会像以美国好莱坞为代表的电影那样只重故事情节，也不像以英、法、意、德等欧洲艺术电影只重人物的性格塑造和心理刻画，而是两者兼而有之且更侧重寓于人物性格形象中的细腻的人性描写，并以此来完成对整个故事的叙述。《北逃》塑造了很多丰富的性格形象。并在性格形象中蕴含着象征性和超越性，体现了导演对人物形象塑造较为成功的艺术化处理。根据电影创作理论，“性格形象比一般的人物形象要高，主要表现在除了外形特征的刻画之外，还更注重内在性格的揭示。”用人物的内在性格来揭示电影所要探索的思想，而不是用故事情节和人物活动——这是《北逃》对人物、情节和主题三者关系处理的美学表现技巧。
影片中的金龙修可以说是一个“没有什么想法的人”，即使足球踢得好得过大将军颁发的奖章——他对此也并不炫耀。在一个小村庄当一名普通的矿工，有一个相貌平平的妻子，最大的心愿是给儿子买一个真正的足球。一个对生活没有太多想法的人，对这个国家自然也不心怀什么想法。在北逃之前，他经常去一个在中朝边境走私货物的朋友家喝几杯稀罕的洋酒，看彩色电视机里的足球比赛——这可能就是他生活最大的奢 侈。一个本身就过于平凡的人是无力改变自己平凡生活的命运的，尤其是在这样的一个国度。他千方百计北逃，一路被警察围捕，即使最后得到大韩民国的庇护，但病入膏肓的妻子此时早已等不及了——连同腹中的胎儿。他在使馆焦虑而无助地重复着的一句话——“拿不到钱也回不去，该怎么办”正是他整个性格形象的悲剧注解，也必然顺应了下半部分剧情的发展——他通过教会和人权组织把儿子从集中营解救出来。但儿子在穿越边境时遇险，“在茫茫戈壁，找不到出路，最终死在与父亲伸手相望的地方”。所以这个一直在为家人默默祈祷，命运却使他妻离子散的人发出“上帝为什么不在北韩”的带有个体觉醒意识的质问，形成了对自身性格形象的超越，隐含了强烈的个体尊严和批判意识。
影片的另一个重要人物的性格形象塑造是父亲之下的儿子。因为父子之情正是电影所要表现的一个重点。父子分离寓意着民族的分离。从整体上看，儿子形象的塑造要比父亲形象更具思想深度和艺术性。韩国天才童星申明哲的表演处处洋溢着一种民族的乐观和坚强的气质，他的性格形象的象征性体现了韩国同类题材电影对民族统一的渴盼的共同创作信念。小俊这个来自一贫穷朝鲜家庭的小孩，崇拜自己的父亲，喜欢和父亲在村口大树下“踢足球”——即使踢得是小石子，也一样开心。除了喜欢足球，他还特别喜欢下雨。他享受在雨中与父亲在泥地上追逐奔跑，享受张开双臂，让雨点落在自己的脸庞。电影没有具体交代他为什么喜欢下雨。他自小青梅竹马的好朋友美善告诉他，人死后会到天堂，他说天堂一定是下雨的。这个喜欢下雨的小男孩，幼小的心灵和臂膀承受了太多苦难，妈妈病死后，他带着妈妈唯一留下的一枚婚戒去往寻找父亲的未知之途。他的北逃与父亲相比，同样充满艰辛和险阻，甚至有更多的苦味。当看着自己妈妈的永远地闭上了眼睛，尸体被车押走，他一路哭喊着“不能带走妈妈”；当他历尽艰难潜逃出来，在天桥底下看到下雨，仍能伸出双手，缓缓挥舞，面带微笑。这个凝聚着悲剧审美的性格形象，使观众无不热泪盈眶，心扉刺痛。
“人死后会到另一个世界。我希望那一天下雨。”
——一种悲剧审美
著名导演谢晋曾说过：“影片真正打动观众，最主要的在于它的真实性和思想深度。”对《北逃》而言，我们更不能忽视的是它的悲剧审美。电影画面向我们展示的悲剧审美，是一股看得见的力量，在感召中直指心灵，是理性精神对感性形式的超越。
“先喜后悲”是韩国电影常见的叙事模式。《北逃》作为一部极具人伦悲怆感的电影，它的悲剧审美首先建立在一系列具有人生美好价值的事物上。对于一个物质匮乏的贫困家庭，最具人生美好价值的事物就是人伦之美。金龙修决定北逃之前，变卖了家里的一台电视机，换回几袋粮食。临行前与妻子的道别也十分平静。妻子劝阻他不要去冒险。但金龙修只是默默看着妻子，暗示其不必担心。夫妻之间的无言之爱，深深映照在彼此的心中。而在表达父子的伦理之爱上，导演用了许多带有剧情张力的情节。从雨中一起踢足球的快乐情景，到父亲为因生病的妻子补充营养烹杀儿子心爱的一条狗而引发的矛盾冲突，再到父亲临行前对儿子的鼓励，以及最后北逃中父子俩通电话彼此互相哭诉。承载着多少悲欢离合的父子之情始终闪烁着至善至美的光芒。导演还刻画了一对自小青梅竹马的小伙伴；小俊和美善。美善常从家里把爸爸从中国走私带回的一些新奇的文具送给小俊，小俊总是觉得又新鲜又好奇。当美善的父母被警察抓走后，她自己也沦为乞丐流落街头，是小俊一路在照顾她：给她买大碗的面条，晚上睡觉给她披上塑料袋作被子，告诉她要把鞋子拿在手里以防给其他小孩偷走。在劳改场的休息间隙，当小俊用警察的单车载着美善自由地穿行在山岗之间，在落日的余晖里，美善静静地依偎在他的背后，此时我们多么希望这对小恋人能尽早逃离苦难，一起成长。但美善终因身体过度虚弱而从单车上倒下。无论是夫妻之爱、父子之情或同伴之谊，当人生的伦理价值被一点一点地抽走，电影的悲剧审美激发着我们对人伦之美和善的珍惜和追求。
《北逃》的另一种悲剧审美体现在对唯美场景的运用上。雨的场景便是最具艺术魅力的悲剧审美，也是导演艺术在剧情上对电影画面所描绘出的成功一笔。影片中有三场主要的雨景，三场雨景都表达了不同的审美内涵。第一场雨景描述了父子俩在村口踢球的愉快情形。没有草地，只是泥土；没有皮球，只是小石块，两个人还有一条狗。父亲问儿子真的那么喜欢下雨吗，儿子高兴地点头说“是”。云层里时而透出阳光，细细密密的雨就像幸福的光线一样洒在他们的身上，从中我们看到一种简单的快乐。对普通劳动人民而言，有爱有生活，也是一种世俗的美。第二场雨景发生在儿子踏上征途寻找父亲，在饥饿、疲劳和孤独的时候。妈妈刚刚病逝，又不知道爸爸身在何方，他在茫然中抬头，看到一场雨正纷纷而至，点点滴滴都落在他稚嫩的脸上。他在雨中张开双臂，身体随雨舞动的镜头被拍得十分细腻动人。这场雨赋予了一个朝鲜儿童在困境中坚强乐观的品格，使他后来在面对更大的困难时，不屈服不放弃。最后一场雨景是金龙修埋葬了其儿子后准备登机离开的那一刻，那一刻他听到儿子在叫他，他马上转过身在人群中寻找，此时突然下起了雨。他站在雨中很久才知道自己听到的是错觉。这场雨伴随着所有人在河滩上团聚在一起的黑白画面的出现而结束了影像。这是对家国伤痛的轻轻抚慰，也是对一段沉重历史的稍稍缓解。
【关键词】国族伤痕 政治反讽 性格形象 悲剧审美
电影作为艺术，政治、人道与历史。无论在任何时期，都是它所不能承受的主题之重。2008年韩国电影《北逃》延续此前《生死谍变》、《共同警备区》《太极旗飘扬》等以朝鲜半岛南北分治为题材，用个体人伦悲剧抒写国族伤痕的反思现实的风格，在对人性细腻深刻的关照中对政治、历史和普通人民的关系作了更进一步的探讨。同样是表现民族分裂下的家国伤痛，《北逃》与同类型电影有所不同的是，它着重刻画的是在二十一世纪和平年代普通朝鲜民众的真实生活：在美学表现上突出政治反讽、人物性格形象的象征与超越以及悲剧审美，影片中两个对命运一无所知的天真儿童在失去双亲后的颠沛流离中的死，也使得这部电影在主题诠释上显得过于沉重。第二次世界大战期间，美苏两国为了协调对日作战，商议了各自的军事活动范围。在朝鲜半岛美苏两军便是以“北纬38°”为界线分别控制半岛南北。这种分裂状态以及美国的介入，从朝鲜半岛先后成立了朝鲜和韩国两个国家。一直持续到现在。而这种同族分离的伤痛也始终是韩国电影解不开的郁结。《北逃》曾代表韩国参选奥斯卡最佳外语片。据说该片在美国国会山放映时，许多政客看到最后都无不默然落泪。
“吃饱肚子难道比祖国还重要吗?”——一种政治的反讽
据有关统计，自上个世纪九十年代以来，在朝鲜因饥荒而丧命的人已达到两百多万。而同一时期的韩国，经济正在起飞，现在以达至中等发达国家水平。影片中的主人公金龙修是一名普通的朝鲜人，在咸镜道一个小村庄当矿工，有着一家三口，这个曾经在全国足球比赛因球技精湛而受到大将军亲自颁发荣誉奖章的中年男人，并没有因为这一段让他身边所有的人都羡慕不已的经历而使自己的生活发生多大改变。退役之后在矿场工作，偶尔会和工友打一场友谊赛，下班回来后和小儿子在村口踢踢石子，有时在晚上会去唯一的一个好朋友家串串门：日子简单，生活贫困，但他也只能这么过。但当妻子怀有第二胎，因长期营养不良而导致贫血和严重的肺结核，这个曾经给他以荣誉奖章的祖国现在却连一瓶肺结核药都不能为其提供时。北逃成了他必须的选择。电影《北逃》的故事发生在2007年，据称，现实中北逃这样的事件每年都在发生。潜逃的北韩人一般通过鸭绿江来到中国的丹东，通过在中国当黑市劳工等待机会继续逃往南韩，或者选择北上穿过戈壁至蒙古，让蒙古政府遣送至韩国。北逃者最终都是为了进入南韩而成为脱北者。2007年，来自南韩的数据显示。这一年成功进入南韩的脱北者已经超过一万人。
在影片中的这个号称拥有全世界最光辉思想主体的天朝之国，北逃这件事本身就极具政治反讽。但导演并没有用明确的镜头语言去对政治作价值判断或者直奔主题对历史评判对错。电影里有很多看似必然且前后对比鲜明的情节，导演对这些情节的编排内里隐含历史叙述的眼光和政治的反讽：(1)从受封的荣誉国民到成为北逃的叛徒。金龙修是一个有着精湛球技的足球运动员，他在全国比赛中得到大将军的荣誉受封。在这个依附与大将军特权阶层的国家，受这种封赏意味着一种最高的荣誉以及对国家的永久忠诚。但对于一个连家人的温饱和健康都无法得到保障的贫民而言。一枚荣誉奖章其实还不如一瓶救命药丸。因而他可以铤而走险去北逃。即使原因只是为了去中国给妻子买肺结核药。虽然金龙修最后也成了脱北者。其儿子被抓后自然也成了“叛徒”。极权之下的叛徒逻辑就是即使苦难和饥荒甚至死亡也要为其戴上最光辉思想的光环，而叛徒之名只是对这种光辉思想的映衬和宣传。(2)从一本给人带来幸福的书到遭致举家灭门。影片刻画的另一个家庭因私藏圣经被朝鲜军警发现，大人被判死刑，其小孩美善则流落街头，最后被关在“集中营”，因身体过度虚弱和身体伤口发炎生蛆而死(这个情节有过于夸大北韩军警的凶狠和残忍之嫌)。美善的父亲去过几次中国走私货物，作为一名基督徒，他也带回了一批圣经。当他主动赠送一本给金龙修时，神情凝重而紧张地说：“这不是一般的书，这是一本提供粮食的贵重的书，是上天赐给我们幸福的书。”但结合后面金龙修所发出的“上帝不是爱所有人吗。上帝只在富裕的国家吗”的呼声可以看出。普通人民所追求的其实只是世俗生活的幸福和快乐，无关宗教与信仰。“极权统治阶层”对信仰和思想的控制是与人民的根本利益相背离的。(3)从吃饱肚子比祖国还重要到敢于接受贿赂贪图钱财。北逃者一旦被天朝警察抓回来，将被关在“集中营”接受劳改。影片中表现朝鲜军警对北逃者肆意殴打和质问其“吃饱肚子难道比祖国还重要吗”的一幕与在后来接受了贿赂便放人形成了一种鲜明的政治反讽：并不是人民的利益、祖国的利益高于一切，是“极权统治阶层”的利益才高于一切。
和所有表现南北分治为题材的电影一样，该片的政治意味稍浓了点。但导演的剧情处理手段其实更多地是为了表达一种历史意识：对历史说实话。就是对现在说实话。无论在任何体制之下，人民所渴望的都是一种家国团圆的安定生活。
“上帝不是爱所有人吗?上帝只在富裕的国家吗?”
——一种性格形象的超越与象征
一般而言，韩国电影的艺术倾向不会像以美国好莱坞为代表的电影那样只重故事情节，也不像以英、法、意、德等欧洲艺术电影只重人物的性格塑造和心理刻画，而是两者兼而有之且更侧重寓于人物性格形象中的细腻的人性描写，并以此来完成对整个故事的叙述。《北逃》塑造了很多丰富的性格形象。并在性格形象中蕴含着象征性和超越性，体现了导演对人物形象塑造较为成功的艺术化处理。根据电影创作理论，“性格形象比一般的人物形象要高，主要表现在除了外形特征的刻画之外，还更注重内在性格的揭示。”用人物的内在性格来揭示电影所要探索的思想，而不是用故事情节和人物活动——这是《北逃》对人物、情节和主题三者关系处理的美学表现技巧。
影片中的金龙修可以说是一个“没有什么想法的人”，即使足球踢得好得过大将军颁发的奖章——他对此也并不炫耀。在一个小村庄当一名普通的矿工，有一个相貌平平的妻子，最大的心愿是给儿子买一个真正的足球。一个对生活没有太多想法的人，对这个国家自然也不心怀什么想法。在北逃之前，他经常去一个在中朝边境走私货物的朋友家喝几杯稀罕的洋酒，看彩色电视机里的足球比赛——这可能就是他生活最大的奢 侈。一个本身就过于平凡的人是无力改变自己平凡生活的命运的，尤其是在这样的一个国度。他千方百计北逃，一路被警察围捕，即使最后得到大韩民国的庇护，但病入膏肓的妻子此时早已等不及了——连同腹中的胎儿。他在使馆焦虑而无助地重复着的一句话——“拿不到钱也回不去，该怎么办”正是他整个性格形象的悲剧注解，也必然顺应了下半部分剧情的发展——他通过教会和人权组织把儿子从集中营解救出来。但儿子在穿越边境时遇险，“在茫茫戈壁，找不到出路，最终死在与父亲伸手相望的地方”。所以这个一直在为家人默默祈祷，命运却使他妻离子散的人发出“上帝为什么不在北韩”的带有个体觉醒意识的质问，形成了对自身性格形象的超越，隐含了强烈的个体尊严和批判意识。
影片的另一个重要人物的性格形象塑造是父亲之下的儿子。因为父子之情正是电影所要表现的一个重点。父子分离寓意着民族的分离。从整体上看，儿子形象的塑造要比父亲形象更具思想深度和艺术性。韩国天才童星申明哲的表演处处洋溢着一种民族的乐观和坚强的气质，他的性格形象的象征性体现了韩国同类题材电影对民族统一的渴盼的共同创作信念。小俊这个来自一贫穷朝鲜家庭的小孩，崇拜自己的父亲，喜欢和父亲在村口大树下“踢足球”——即使踢得是小石子，也一样开心。除了喜欢足球，他还特别喜欢下雨。他享受在雨中与父亲在泥地上追逐奔跑，享受张开双臂，让雨点落在自己的脸庞。电影没有具体交代他为什么喜欢下雨。他自小青梅竹马的好朋友美善告诉他，人死后会到天堂，他说天堂一定是下雨的。这个喜欢下雨的小男孩，幼小的心灵和臂膀承受了太多苦难，妈妈病死后，他带着妈妈唯一留下的一枚婚戒去往寻找父亲的未知之途。他的北逃与父亲相比，同样充满艰辛和险阻，甚至有更多的苦味。当看着自己妈妈的永远地闭上了眼睛，尸体被车押走，他一路哭喊着“不能带走妈妈”；当他历尽艰难潜逃出来，在天桥底下看到下雨，仍能伸出双手，缓缓挥舞，面带微笑。这个凝聚着悲剧审美的性格形象，使观众无不热泪盈眶，心扉刺痛。
“人死后会到另一个世界。我希望那一天下雨。”
——一种悲剧审美
著名导演谢晋曾说过：“影片真正打动观众，最主要的在于它的真实性和思想深度。”对《北逃》而言，我们更不能忽视的是它的悲剧审美。电影画面向我们展示的悲剧审美，是一股看得见的力量，在感召中直指心灵，是理性精神对感性形式的超越。
“先喜后悲”是韩国电影常见的叙事模式。《北逃》作为一部极具人伦悲怆感的电影，它的悲剧审美首先建立在一系列具有人生美好价值的事物上。对于一个物质匮乏的贫困家庭，最具人生美好价值的事物就是人伦之美。金龙修决定北逃之前，变卖了家里的一台电视机，换回几袋粮食。临行前与妻子的道别也十分平静。妻子劝阻他不要去冒险。但金龙修只是默默看着妻子，暗示其不必担心。夫妻之间的无言之爱，深深映照在彼此的心中。而在表达父子的伦理之爱上，导演用了许多带有剧情张力的情节。从雨中一起踢足球的快乐情景，到父亲为因生病的妻子补充营养烹杀儿子心爱的一条狗而引发的矛盾冲突，再到父亲临行前对儿子的鼓励，以及最后北逃中父子俩通电话彼此互相哭诉。承载着多少悲欢离合的父子之情始终闪烁着至善至美的光芒。导演还刻画了一对自小青梅竹马的小伙伴；小俊和美善。美善常从家里把爸爸从中国走私带回的一些新奇的文具送给小俊，小俊总是觉得又新鲜又好奇。当美善的父母被警察抓走后，她自己也沦为乞丐流落街头，是小俊一路在照顾她：给她买大碗的面条，晚上睡觉给她披上塑料袋作被子，告诉她要把鞋子拿在手里以防给其他小孩偷走。在劳改场的休息间隙，当小俊用警察的单车载着美善自由地穿行在山岗之间，在落日的余晖里，美善静静地依偎在他的背后，此时我们多么希望这对小恋人能尽早逃离苦难，一起成长。但美善终因身体过度虚弱而从单车上倒下。无论是夫妻之爱、父子之情或同伴之谊，当人生的伦理价值被一点一点地抽走，电影的悲剧审美激发着我们对人伦之美和善的珍惜和追求。
《北逃》的另一种悲剧审美体现在对唯美场景的运用上。雨的场景便是最具艺术魅力的悲剧审美，也是导演艺术在剧情上对电影画面所描绘出的成功一笔。影片中有三场主要的雨景，三场雨景都表达了不同的审美内涵。第一场雨景描述了父子俩在村口踢球的愉快情形。没有草地，只是泥土；没有皮球，只是小石块，两个人还有一条狗。父亲问儿子真的那么喜欢下雨吗，儿子高兴地点头说“是”。云层里时而透出阳光，细细密密的雨就像幸福的光线一样洒在他们的身上，从中我们看到一种简单的快乐。对普通劳动人民而言，有爱有生活，也是一种世俗的美。第二场雨景发生在儿子踏上征途寻找父亲，在饥饿、疲劳和孤独的时候。妈妈刚刚病逝，又不知道爸爸身在何方，他在茫然中抬头，看到一场雨正纷纷而至，点点滴滴都落在他稚嫩的脸上。他在雨中张开双臂，身体随雨舞动的镜头被拍得十分细腻动人。这场雨赋予了一个朝鲜儿童在困境中坚强乐观的品格，使他后来在面对更大的困难时，不屈服不放弃。最后一场雨景是金龙修埋葬了其儿子后准备登机离开的那一刻，那一刻他听到儿子在叫他，他马上转过身在人群中寻找，此时突然下起了雨。他站在雨中很久才知道自己听到的是错觉。这场雨伴随着所有人在河滩上团聚在一起的黑白画面的出现而结束了影像。这是对家国伤痛的轻轻抚慰，也是对一段沉重历史的稍稍缓解。