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说起木屐，很多人的脑海中大概都会浮现出穿着和服、 “哒哒哒”走路的日本人形象。这么说来，木屐难道是日本人的专属？然而，事实并非如此。木屐在中国有着更悠久的历史。不信？我们今天就去看看。
木屐又名柴屐，是一种木底鞋。它由木板与木屐带组合而成，鞋底多装有两条突起的“木齿”。千万不要小看这两条木齿，它们可以减少鞋底与路面的接触，从而减小鞋底震动，让人穿起来更舒适。这种用天然木材制作的木屐，是古人的時尚，既方便又环保。
根据《故宫文物月刊》的记载，我国最早的木屐，是1988年在浙江省宁波市慈湖遗址中出土的。慈湖遗址共发现两件木屐，屐板正面平坦，底部无齿，且屐板比足稍大，前端一侧略呈圆弧状。其中一件，背面后半部钻有四个小孔用来系带，左右两边的小孔间还挖了一个长方形的浅凹坑，可以防止屐带被磨断。另一件木屐则在两侧对称钻出三对用以系带的小孔。这两件木屐，距今已有4000多年，是中国乃至世界目前发现的最早的木屐。关于木屐的文献记载，可以追溯到春秋战国时期。《庄子·异苑》中就有关于春秋五霸中的晋文公穿木屐的描述。我们在2021年第4期的《学与玩》杂志中，曾经讲过晋文公和介子推的故事。介子推不幸在绵山被烧死后，晋文公望着他的尸体，悲痛万分。晋文公哭拜一阵后，把介子推和他的母亲安葬在烧焦的大柳树下。临走时，他砍了一段烧焦的柳木带回宫中，令工匠将其做成一双木屐。每当穿着木屐时，晋文公就感叹“悲乎！足下”，以表示对介子推的怀念。此后，“足下”一词，便逐渐演变成对他人的敬称。
两汉时期，木屐已相当流行。特别是当时的贵族阶层，他们所穿的木屐很是豪华。《后汉书·五行志》记载：“延熹中，京都长者皆着木屐，妇女始嫁，作漆画屐，五采（彩）为系。”可见，汉代女子出嫁时，会穿上彩色系带的木屐。1984年6月，安徽省马鞍山市郊发掘的三国东吴名将朱然及其妻妾的合葬墓中，就出土了高齿的漆木屐。
魏晋南北朝时期，木屐不但得到了广泛应用，其制作技术与款式，也在不断变化。特别是晋代，木屐的形式还有了“男方女圆”的区别。《南史·列传第九》记载：“（谢）灵运……登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”这就是有名的“谢公屐”。由于这种木屐便于登山，因此，人们又称其为登山屐。李白在《梦游天姥吟留别》中写道：“脚著谢公屐，身登青云梯。”可见，谢公屐在唐代已普遍用于登山。
此后，木屐依然活跃在中国人的世界。北宋时期的画卷上，就出现过木屐。到了南宋，诗人叶绍翁在其《游园不值》中写道：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”到了清代，胡适的父亲、台东直隶州知州胡传曾在《和王部昀孝廉台湾秋兴八首》中写道：“犬声如豹吠村龙，蹴踏街头木屐双。”可见，木屐在当时的台湾地区也很流行。
那么，为什么现在人提到木屐，最先想到的是日本呢？这主要是因为日本四面临海，多降水天气，气候潮湿。穿上木屐时，脚底直接与木屐的木质表面接触，可以使脚的温度保持在舒适的范围。此外，木屐底部的长方体状的木齿，使鞋底的高度增加，因此，着木屐在雨天气中行走时，可以保持脚部干净，不容易引发皮肤问题。因此，木屐最终在日本发扬光大。
木屐的制作材料，使人走路时会发出“哒哒哒”的声音，这就给人们带来了很大的不便。随着社会的发展，鞋的种类多种多样，满足了人们的日常需求。木屐也就渐渐从生活必需品变成了手工艺品。
木屐又名柴屐，是一种木底鞋。它由木板与木屐带组合而成，鞋底多装有两条突起的“木齿”。千万不要小看这两条木齿，它们可以减少鞋底与路面的接触，从而减小鞋底震动，让人穿起来更舒适。这种用天然木材制作的木屐，是古人的時尚，既方便又环保。
根据《故宫文物月刊》的记载，我国最早的木屐，是1988年在浙江省宁波市慈湖遗址中出土的。慈湖遗址共发现两件木屐，屐板正面平坦，底部无齿，且屐板比足稍大，前端一侧略呈圆弧状。其中一件，背面后半部钻有四个小孔用来系带，左右两边的小孔间还挖了一个长方形的浅凹坑，可以防止屐带被磨断。另一件木屐则在两侧对称钻出三对用以系带的小孔。这两件木屐，距今已有4000多年，是中国乃至世界目前发现的最早的木屐。关于木屐的文献记载，可以追溯到春秋战国时期。《庄子·异苑》中就有关于春秋五霸中的晋文公穿木屐的描述。我们在2021年第4期的《学与玩》杂志中，曾经讲过晋文公和介子推的故事。介子推不幸在绵山被烧死后，晋文公望着他的尸体，悲痛万分。晋文公哭拜一阵后，把介子推和他的母亲安葬在烧焦的大柳树下。临走时，他砍了一段烧焦的柳木带回宫中，令工匠将其做成一双木屐。每当穿着木屐时，晋文公就感叹“悲乎！足下”，以表示对介子推的怀念。此后，“足下”一词，便逐渐演变成对他人的敬称。
两汉时期，木屐已相当流行。特别是当时的贵族阶层，他们所穿的木屐很是豪华。《后汉书·五行志》记载：“延熹中，京都长者皆着木屐，妇女始嫁，作漆画屐，五采（彩）为系。”可见，汉代女子出嫁时，会穿上彩色系带的木屐。1984年6月，安徽省马鞍山市郊发掘的三国东吴名将朱然及其妻妾的合葬墓中，就出土了高齿的漆木屐。
魏晋南北朝时期，木屐不但得到了广泛应用，其制作技术与款式，也在不断变化。特别是晋代，木屐的形式还有了“男方女圆”的区别。《南史·列传第九》记载：“（谢）灵运……登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”这就是有名的“谢公屐”。由于这种木屐便于登山，因此，人们又称其为登山屐。李白在《梦游天姥吟留别》中写道：“脚著谢公屐，身登青云梯。”可见，谢公屐在唐代已普遍用于登山。
此后，木屐依然活跃在中国人的世界。北宋时期的画卷上，就出现过木屐。到了南宋，诗人叶绍翁在其《游园不值》中写道：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”到了清代，胡适的父亲、台东直隶州知州胡传曾在《和王部昀孝廉台湾秋兴八首》中写道：“犬声如豹吠村龙，蹴踏街头木屐双。”可见，木屐在当时的台湾地区也很流行。
那么，为什么现在人提到木屐，最先想到的是日本呢？这主要是因为日本四面临海，多降水天气，气候潮湿。穿上木屐时，脚底直接与木屐的木质表面接触，可以使脚的温度保持在舒适的范围。此外，木屐底部的长方体状的木齿，使鞋底的高度增加，因此，着木屐在雨天气中行走时，可以保持脚部干净，不容易引发皮肤问题。因此，木屐最终在日本发扬光大。
木屐的制作材料，使人走路时会发出“哒哒哒”的声音，这就给人们带来了很大的不便。随着社会的发展，鞋的种类多种多样，满足了人们的日常需求。木屐也就渐渐从生活必需品变成了手工艺品。