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李仲轩能留下文章，是三位大师的深意，更是中华武术的一次险胜
功夫是诸般传统“国粹”中最先在当代复苏的一个。武侠小说和武侠影视20年来高温不退，成为能展示华人正面形象的重要工具。而真实的武术和武林到底是什么样子?始终浓雾重重，现代民众难有概念，总觉得那不过是一个想象和虚构。
《逝去的武林》通过一位“武林中人”的亲口讲述，再现了一个真实的武林。清朝灭亡后，民间习武的禁忌被打破，为解救民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风，甚至直接办武术馆、请教习练兵。中央国术馆一直是民国中央政府的直属机构。
在那个冷兵器与火器混合的特殊时期，形意拳一派表现卓越，训练军队、开关课徒、迎战外国拳师，代表着武术实战的最高水平。此书即是年轻时得到三位大师传授的形意拳传人李仲轩先生的回忆录。他守誓终生不收徒弟，到八十五岁时，把自己一生练武的经历、心得，整理成文，以惠后人。
维新名士梁启超曾写下《中国武士道》一文，以鼓励国民发奋自强，但其理论、事迹缺乏现实含量。而李仲轩的师爷李存义是中国第一个武士组织——中华武士会的创立者，通过《逝去的武林》，我们了解到真正的中国武士是存在的。而中国武士的思维意识，更有区别于西方体育、以形意拳为例，展示了中华功夫所独有的训练体系。
此书的价值，当然并不局限于练武强身，它提出道家文化是武术的源泉，武术并非好勇斗狠，其中凝聚着中华文明独特生存观、斗争观。今日，由于传承的断绝，或世风所累，造成武术上源、流分离的现状，此书正想提供一条溯本清源的路径，即将武学、道术融通一炉，说出了中华武术的无限境界。
当日李仲轩被唐维禄悉心培养，又被武学大宗师尚云祥、薛颠破例收于门下，看重的是他出于书香门第的文化素质。果然，人间一甲子过去，当一辈武人尽数凋零的时候，李仲轩给世人留下了三位大师的言行和武学精要。老一代拳师多因文化水平所限，即便武功修为很高，却深陷无法表达之苦，李仲轩能留下文章，是三位大师的深意，更是中华武术的一次险胜。
这不单是给猎奇武术的读者看的书，更是一本给知识界看的书，它暗示着古老传统的命运。其具体而微的种种细节，滴水映月，反映出实战技击武学这一中国传统文化的独特分支，在现代化历史潮流下的蘖变，衍续，最终在火器技术的繁盛中归于寂灭的过程。
功夫是诸般传统“国粹”中最先在当代复苏的一个。武侠小说和武侠影视20年来高温不退，成为能展示华人正面形象的重要工具。而真实的武术和武林到底是什么样子?始终浓雾重重，现代民众难有概念，总觉得那不过是一个想象和虚构。
《逝去的武林》通过一位“武林中人”的亲口讲述，再现了一个真实的武林。清朝灭亡后，民间习武的禁忌被打破，为解救民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风，甚至直接办武术馆、请教习练兵。中央国术馆一直是民国中央政府的直属机构。
在那个冷兵器与火器混合的特殊时期，形意拳一派表现卓越，训练军队、开关课徒、迎战外国拳师，代表着武术实战的最高水平。此书即是年轻时得到三位大师传授的形意拳传人李仲轩先生的回忆录。他守誓终生不收徒弟，到八十五岁时，把自己一生练武的经历、心得，整理成文，以惠后人。
维新名士梁启超曾写下《中国武士道》一文，以鼓励国民发奋自强，但其理论、事迹缺乏现实含量。而李仲轩的师爷李存义是中国第一个武士组织——中华武士会的创立者，通过《逝去的武林》，我们了解到真正的中国武士是存在的。而中国武士的思维意识，更有区别于西方体育、以形意拳为例，展示了中华功夫所独有的训练体系。
此书的价值，当然并不局限于练武强身，它提出道家文化是武术的源泉，武术并非好勇斗狠，其中凝聚着中华文明独特生存观、斗争观。今日，由于传承的断绝，或世风所累，造成武术上源、流分离的现状，此书正想提供一条溯本清源的路径，即将武学、道术融通一炉，说出了中华武术的无限境界。
当日李仲轩被唐维禄悉心培养，又被武学大宗师尚云祥、薛颠破例收于门下，看重的是他出于书香门第的文化素质。果然，人间一甲子过去，当一辈武人尽数凋零的时候，李仲轩给世人留下了三位大师的言行和武学精要。老一代拳师多因文化水平所限，即便武功修为很高，却深陷无法表达之苦，李仲轩能留下文章，是三位大师的深意，更是中华武术的一次险胜。
这不单是给猎奇武术的读者看的书，更是一本给知识界看的书，它暗示着古老传统的命运。其具体而微的种种细节，滴水映月，反映出实战技击武学这一中国传统文化的独特分支，在现代化历史潮流下的蘖变，衍续，最终在火器技术的繁盛中归于寂灭的过程。