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客家人的风水坐标无形的精神乌托邦
客家人更多地将“廊桥”叫作“风水桥”。风水学上，村落的进水口称为“天门”，出水口称为“地门”。“天门”处。只要有水进来即可，表示“不尽财源滚滚来”，而“地门”更为讲究，“地门”流水尽量不被看到，象征财源的水流被“锁住”。一个昌盛的村落必须在“地门”以建筑和山形来营造风水，关闭“地门”，留住村落的财气。“补救风水”的建筑有多种，如镇水塔、望江楼、宗祠、牌坊等，客家人首选的风水建筑则是廊桥。
江西龙南县的太平桥是一座典型的风水桥，它与赣州历史上最杰出的父母官有关，他就是明代著名的思想家、哲学家、文学家、军事家王阳明。明正德十一年（1517），时任南赣巡抚的王阳明平定了广东北部的匪乱，第二年正月，王阳明回师路过龙南杨村时，在太平江的水口构筑了宏伟的太平桥，上有四通凉亭，四拱双层重叠组合，寓意着“四方平安”，以示“天下太平”。这座貌似凯旋门的廊桥，显示出一派清风朗月的浩然正气，更像是王阳明“立功、立德、立言”的标志。王阳明带给客家人的不仅仅是太平生活，更是文明教化的开始，从此之后。赣南一带“市民亦知冠服，朝夕歌声，达于委巷，雍雍然渐成礼让之俗矣”。由此，太平桥成为客家地区最富人文色彩的廊桥。
太平桥还有一项重要的使命——贯通岚岭嶂和水口岭，紧紧锁住了一江风水。可惜，明代的太平桥已毁，现在的太平桥重建于清嘉庆、道光年间，为了将一块神似水牛的石头拦在水口之内，更好地起到聚财的作用，新建的太平桥移至原址下游100米处，长达50多米，高度超过了17米，如同巨无霸一般站在江面上。这座由上下三个孔洞叠在一起的新廊桥，淡化了老桥文治武功的寓意，将风水的作用摆在了第一位。当地乡民传说。桥上一孔可以卡住牛头。桥下两孔可以卡住牛的前蹄，这头神牛就跑不了了。这种独一无二的叠孔式廊桥。如同一副量身定做的枷锁，神牛无论如何也逃脱不了被囚禁的命运，于是一心一意庇佑杨村百姓“风调雨顺、五谷丰登”。 福建连城县的永隆桥也是一座著名的风水桥，它建于明洪武十年（1377）.坐落在壁洲村水口处，是一座长达100米的石墩木伸臂廊桥。除了镇锁水口的作用之外，最让人称奇的是，永隆桥是一座按照仿生学原理设计的“蛇桥”，设计者大胆地将蛇的形态移植到桥上——桥头重檐歇山顶式阁楼形同蛇头，阁楼墙面上的圆洞形成蛇眼，漫长的桥身如同逶迤而来的蛇身，木柱和梁枋形同长蛇的筋骨.廊屋上的粼粼瓦片形成了蛇的鳞甲，一段露天的引桥形成长蛇细细的尾巴。从远处看，永隆桥如同一条巨蟒从山谷盘临，飞驰过溪，体态生动，形象十分逼真。设计者并不仅仅局限于桥的形态，还将河流和风沙口错开，寓意着留住灵气，将财气拦在壁洲村里。
在客家人的精神世界里，他们坚信有了风水桥，定会“人丁兴旺、安居乐业”。客家人以风水的名义，建起的这一座座有形的建筑乌托邦。也筑就了无形的精神乌托邦。
飄逸着浓浓书香的云龙桥，是罗坊人的精神领地。当地每年高考的学生，为了考上理想大学，都会在考前到桥上往返走一遍，祈盼“人从桥上过。状元此时生”的洪福降临身上，有了祖先的庇佑，有了良好的心理暗示。他们便满怀信心地走向考场。
走古事于每年正月十五举行，当天正午，客家人抬着三太祖师菩萨轿，扛着彩旗、宝伞，列队从云龙桥走入河床，鼓乐队先互相泼水，再将沿岸的观众泼湿，三响神铳之后，精壮后生抬着古事棚蜂拥下水，不顾天寒水深，争先恐后地逆水狂奔，情绪异常高昂，直至下午三时许，整个活动才落下帷幕。
