论文部分内容阅读
据说，人类在原始社会就有了特定的分工：男人专事户外劳作，女人在家养儿育女。及至封建宗法时代，男性的“责、权、利”和女性的“贞、善、美”被一套严格的法律和道德规范下来。在那种“文明”模式中，男人按照“河西虎啸”的权威形象去成事，女人则按照“小鸟依人”的乖顺模式去修身。
文明的列车终归要向前行驶。由于现代女性参与社会生产劳动，对社会发展做出越来越多的贡献，过去只属于男性的那些“责、权、利”必然会由女性分享一份：由于女性在社会舞台上与男性扮演相似的角色，传统上属于男性的那些角色习惯和角色心理也必然在女性身上有所反映。
然而，男人期待女人逆來顺受的心理积淀毕竟太深厚，清除起来实属不易。以至于到今天，女性顺从男性、依傍男性、辅助男性、关爱男性、容忍男性、受制于男性，依然是普遍的社会事实。即使女性有着不比男性逊色的事业，不比男性低下的地位，不比男性少的钱财，她们仍然得做“贤妻良母”，时时要提醒自己：你是女人，千万别扫了男人的威风;你为人妻为人母，千万别懈怠了自己的角色。
有些职业女性在丈夫面前已不那么诚惶诚恐，敢和丈夫分庭抗礼，甚至争吵时放大嗓门儿，不再“小鸟依人”。可是，这难道不是女性在时代变迁中合乎逻辑的进步吗？然而这种进步超越了某些男人的觉悟水平。他们不习惯妻子分享权利，不习惯操持家务、照料孩子。所以，即使职位与收入都超过丈夫的妻子，多半仍旧不得不独自承担家庭主妇之责。男人上一个班，女人上两个班，双肩的担子压得喘不过气来，这正是现代职业女性对家庭生活不满的常见原因。这种不满，最可能发泄到丈夫身上，轻则唠叨，重则怒吼，于是就有了女人“河东狮吼”之说。
今天的“河东狮吼”，还带有市场竞争的时代特色。在被迫的竞争与快节奏的生活与职场压力下，现代男女都平添了许多疲惫和压抑、烦恼和焦虑。这些折磨人的情绪，需要宣泄出來，以求心理健康与安宁。而家庭，恰恰是进行“转移性宣泄”的最佳场所;配偶，则是最适宜的宣泄对象。
这种宣泄，对于现代社会的男人和女人本来都是正常之举。只是，频于社交的男人往往还容易找寻别的宣泄场所，而专心于家庭的女人对丈夫发泄内心积郁，则几乎是别无选择的途径。
总而言之，现代女性多半不可能再做传统男人所要求的那种“小鸟依人”状，某些职业女性的所谓“河东狮吼”有其复杂的社会心理因素和时代特征。要改变男性“河西虎啸”的特权和避免女性“河东狮吼”的报复，就必须推进真正的两性尊重、男女平等。对女性“小鸟依人”的怀旧和对“河东狮吼”的放纵，都会加剧两性世界的对立。
摘自《婚姻与家庭》
文明的列车终归要向前行驶。由于现代女性参与社会生产劳动，对社会发展做出越来越多的贡献，过去只属于男性的那些“责、权、利”必然会由女性分享一份：由于女性在社会舞台上与男性扮演相似的角色，传统上属于男性的那些角色习惯和角色心理也必然在女性身上有所反映。
然而，男人期待女人逆來顺受的心理积淀毕竟太深厚，清除起来实属不易。以至于到今天，女性顺从男性、依傍男性、辅助男性、关爱男性、容忍男性、受制于男性，依然是普遍的社会事实。即使女性有着不比男性逊色的事业，不比男性低下的地位，不比男性少的钱财，她们仍然得做“贤妻良母”，时时要提醒自己：你是女人，千万别扫了男人的威风;你为人妻为人母，千万别懈怠了自己的角色。
有些职业女性在丈夫面前已不那么诚惶诚恐，敢和丈夫分庭抗礼，甚至争吵时放大嗓门儿，不再“小鸟依人”。可是，这难道不是女性在时代变迁中合乎逻辑的进步吗？然而这种进步超越了某些男人的觉悟水平。他们不习惯妻子分享权利，不习惯操持家务、照料孩子。所以，即使职位与收入都超过丈夫的妻子，多半仍旧不得不独自承担家庭主妇之责。男人上一个班，女人上两个班，双肩的担子压得喘不过气来，这正是现代职业女性对家庭生活不满的常见原因。这种不满，最可能发泄到丈夫身上，轻则唠叨，重则怒吼，于是就有了女人“河东狮吼”之说。
今天的“河东狮吼”，还带有市场竞争的时代特色。在被迫的竞争与快节奏的生活与职场压力下，现代男女都平添了许多疲惫和压抑、烦恼和焦虑。这些折磨人的情绪，需要宣泄出來，以求心理健康与安宁。而家庭，恰恰是进行“转移性宣泄”的最佳场所;配偶，则是最适宜的宣泄对象。
这种宣泄，对于现代社会的男人和女人本来都是正常之举。只是，频于社交的男人往往还容易找寻别的宣泄场所，而专心于家庭的女人对丈夫发泄内心积郁，则几乎是别无选择的途径。
总而言之，现代女性多半不可能再做传统男人所要求的那种“小鸟依人”状，某些职业女性的所谓“河东狮吼”有其复杂的社会心理因素和时代特征。要改变男性“河西虎啸”的特权和避免女性“河东狮吼”的报复，就必须推进真正的两性尊重、男女平等。对女性“小鸟依人”的怀旧和对“河东狮吼”的放纵，都会加剧两性世界的对立。
摘自《婚姻与家庭》