【摘 要】
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插画/ 小玉 法治，作为一种理念，也许可以形成一套能让全世界所有人都接受的论说;但作为实践的法治，一定是千差万别的。 司法审查制度是美国特有的，也被公认为是好的制度。很多国家，包括不少与美国文化背景相近的欧洲国家，曾经力图移植这一制度，但无一例外都失败了。 法学家朱苏力说得好，“一个民族的生活创造它的法制，而法学家创造的仅仅是关于法制的理论。” 当“法治中国”的愿景让我们心怀向往时，我们一
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插画/ 小玉
法治，作为一种理念，也许可以形成一套能让全世界所有人都接受的论说;但作为实践的法治，一定是千差万别的。
司法审查制度是美国特有的，也被公认为是好的制度。很多国家，包括不少与美国文化背景相近的欧洲国家，曾经力图移植这一制度，但无一例外都失败了。
法学家朱苏力说得好，“一个民族的生活创造它的法制，而法学家创造的仅仅是关于法制的理论。”
当“法治中国”的愿景让我们心怀向往时，我们一定不能忘了，“法治中国”的法治，一定得是“中国的法治”—不是“别人家的”法治，也不是抽象的法治。
中国的法治，将是中华民族的生活的一部分，它将内嵌于我们民族的生活，服务于我们民族的生活。用所谓的“法治”来格式化我们民族的生活，那不是建设法治中国，那是折腾中国。
所以，让我们远离口号，回到本源，从思想的层面谈一谈，什么是中国的法治。
中国的法治，得承接我们民族的历史，继承“德主刑辅”的优良传统;
中国的法治，得融通我们民族的当下，衔接好其他社会治理机制，适应拥挤的中国社会的权利界定需求;
中国的法治，还得为我们的人民服务，让勤劳善良可亲可敬的喜欢讲“理”的秋菊式的中国人民生活得更舒心。
美国大法官霍姆斯有句名言：“法律的生命从来不是逻辑，而是经验。”有普适的逻辑，但经验必定是独特的。故而，法治中国建设最重要的原则应该是：立足中国，实事求是。
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