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许嘉璐：曾任北京师范大学副校长、全国人大常委会副委员长等职。
子曰："温故而知新，可以为师矣。” ——《论语·为政》
许嘉璐给自己的书房取名“日读一卷书屋”，这“一卷”是按着古人的量，平均下来大概万把字。三十多年前，一家五口人还挤在两居室的房子里时，卧房既是起居室也是藏书室、读书室。从那时起，“日读一卷”就是他的座右铭。
许先生，是学生们对他的称呼，延续至今。“那个时候我最高的理想就是做一个好老师，做一个认真的学者，尽全身心地去教学，第二，爱学生，第三，受学生欢迎，三者不可缺一，我的目标就是这个，没有远大的志向，我认为这就够远大的了。”
许先生负责教授训诂学。“训诂学是很枯燥的。” 但奇怪的是，当时选修他这门课的学生特别多。许嘉璐三次换教室，越换越大。面对如今的汉学热，许嘉璐觉得这其实是老祖宗们的吸引力。“今天我们内心遇到的困境是什么？怎么来解决？我们应该从祖先那里了解他们的智慧，作为我们的根基，作为我们的出发点。他们的学说早已经洞察人生和宇宙的规律，从某种角度上说，已经预见到后世的浑浊。那我们就用他们的智慧，来解决当前的问题，这样的大智，本身就是发展，就是创造力。”
“一个民族传统文化的核心，都凝聚在这个民族古老的经典里，中国的文化就凝聚在五经中。为了反思，为了把祖宗的智慧作为我们前进的指示和参考，因此我们应该对这些经典不断地进行解读。”
2013年4月16日，岳麓书院讲坛，许嘉璐以“大国崛起与文化复兴”为题，与凤凰卫视董事局主席、行政总裁刘长乐展开首场会讲。
文化是生活方式，在每个人心里
整理 周凌峰 馨文 实习生 雷雨晴
文化是发展的决定性因素，首先要讨论 “文化是什么”。在人类社会科学里，有许多概念是无法用语言来精确定义的。例如今天我们讲国学中的“仁、义、礼、智、信”，“仁”如何定义，我们通常援引“仁者爱人”中对“仁”的定义，但实际这句话是有时间地点限制的。
我在谈“文化是什么”的时候，不用精确定义，而是用描述性的语言。
首先，文化是人兽之别的标记，人之所以为人的一个关键问题就是开始有了文化。从文字上说，“文”的甲骨文本身是一个人形，肚子画得大大的，在肚子上有一个图案，这就是文。人用纹身吓走想象中的鬼怪或现实中的野兽，这种做法本身就是兽所无法模仿的。文化就是应该提升人的人性，但在今天全世界的文化领域里，有些文化品种却是要让人退化到兽。
第二，文化就是一种生活方式。因此文化是多样性的，如果可以细分，我们可以说有一个人就有一种文化。文化无所不在，这种贯穿于所有文化品种，体现人的好恶、是非与荣辱的一条红线，我归纳为四观，就是人生观、价值观、伦理观和审美观。
四观体现在哪里？首先体现在一个人的心里，体现在他的生活当中，体现在人和人、人和物发生关系的时候。因此我说过，文化在哪里？固然在屏幕上，在博物馆里，在舞台上，这只是人类社会生活的一小部分场所，更广泛的，文化在每个人的心中，在每个家庭里，在每条街道上。如果我们国学研究蓬勃，成果累累，如果我们的出版物汗牛充栋，如果我们的舞台好戏不断、观众如潮，但是心里混乱了自己的好恶、是非、荣辱，那么我们花了无数资源的屏幕、舞台，都白费了。文化即人化，我们现在就遇到了这个大问题。
我们的文化传统与今天的时代断裂了，这个时代是一个不出现大师的时代。第一，学问在课堂上学习，但更重要的是在课堂外的传承，很多细微之处是需要心领神会的。第二，是学者的研究和现实断裂，我希望我们的学者关注心灵的问题，我们实际上具备这样的智慧，即宋明理学。孔夫子提出了“德”的大致目标，孟子从《道子》、《静心》两篇提出了人性的问题，解决了客观的学问如何内化的问题，这属于功夫。
今天的题目是“大国崛起与文化复兴”，就此题目而言，我认为崛起本身包括复兴。崛起并不是单单指硬实力，这是一种物质和精神的关系，是社会的“身”和“心”的关系，二者合，就强大；二者分，就会造成软骨病，站起来也会瘫下去。同时，只有文化复兴，我们才能真正崛起，因为只有文化才能形成一种凝聚力，精神的崛起才能真正强大。
子曰："温故而知新，可以为师矣。” ——《论语·为政》
许嘉璐给自己的书房取名“日读一卷书屋”，这“一卷”是按着古人的量，平均下来大概万把字。三十多年前，一家五口人还挤在两居室的房子里时，卧房既是起居室也是藏书室、读书室。从那时起，“日读一卷”就是他的座右铭。
许先生，是学生们对他的称呼，延续至今。“那个时候我最高的理想就是做一个好老师，做一个认真的学者，尽全身心地去教学，第二，爱学生，第三，受学生欢迎，三者不可缺一，我的目标就是这个，没有远大的志向，我认为这就够远大的了。”
许先生负责教授训诂学。“训诂学是很枯燥的。” 但奇怪的是，当时选修他这门课的学生特别多。许嘉璐三次换教室，越换越大。面对如今的汉学热，许嘉璐觉得这其实是老祖宗们的吸引力。“今天我们内心遇到的困境是什么？怎么来解决？我们应该从祖先那里了解他们的智慧，作为我们的根基，作为我们的出发点。他们的学说早已经洞察人生和宇宙的规律，从某种角度上说，已经预见到后世的浑浊。那我们就用他们的智慧，来解决当前的问题，这样的大智，本身就是发展，就是创造力。”
“一个民族传统文化的核心，都凝聚在这个民族古老的经典里，中国的文化就凝聚在五经中。为了反思，为了把祖宗的智慧作为我们前进的指示和参考，因此我们应该对这些经典不断地进行解读。”
2013年4月16日，岳麓书院讲坛，许嘉璐以“大国崛起与文化复兴”为题，与凤凰卫视董事局主席、行政总裁刘长乐展开首场会讲。
文化是生活方式，在每个人心里
整理 周凌峰 馨文 实习生 雷雨晴
文化是发展的决定性因素，首先要讨论 “文化是什么”。在人类社会科学里，有许多概念是无法用语言来精确定义的。例如今天我们讲国学中的“仁、义、礼、智、信”，“仁”如何定义，我们通常援引“仁者爱人”中对“仁”的定义，但实际这句话是有时间地点限制的。
我在谈“文化是什么”的时候，不用精确定义，而是用描述性的语言。
首先，文化是人兽之别的标记，人之所以为人的一个关键问题就是开始有了文化。从文字上说，“文”的甲骨文本身是一个人形，肚子画得大大的，在肚子上有一个图案，这就是文。人用纹身吓走想象中的鬼怪或现实中的野兽，这种做法本身就是兽所无法模仿的。文化就是应该提升人的人性，但在今天全世界的文化领域里，有些文化品种却是要让人退化到兽。
第二，文化就是一种生活方式。因此文化是多样性的，如果可以细分，我们可以说有一个人就有一种文化。文化无所不在，这种贯穿于所有文化品种，体现人的好恶、是非与荣辱的一条红线，我归纳为四观，就是人生观、价值观、伦理观和审美观。
四观体现在哪里？首先体现在一个人的心里，体现在他的生活当中，体现在人和人、人和物发生关系的时候。因此我说过，文化在哪里？固然在屏幕上，在博物馆里，在舞台上，这只是人类社会生活的一小部分场所，更广泛的，文化在每个人的心中，在每个家庭里，在每条街道上。如果我们国学研究蓬勃，成果累累，如果我们的出版物汗牛充栋，如果我们的舞台好戏不断、观众如潮，但是心里混乱了自己的好恶、是非、荣辱，那么我们花了无数资源的屏幕、舞台，都白费了。文化即人化，我们现在就遇到了这个大问题。
我们的文化传统与今天的时代断裂了，这个时代是一个不出现大师的时代。第一，学问在课堂上学习，但更重要的是在课堂外的传承，很多细微之处是需要心领神会的。第二，是学者的研究和现实断裂，我希望我们的学者关注心灵的问题，我们实际上具备这样的智慧，即宋明理学。孔夫子提出了“德”的大致目标，孟子从《道子》、《静心》两篇提出了人性的问题，解决了客观的学问如何内化的问题，这属于功夫。
今天的题目是“大国崛起与文化复兴”，就此题目而言，我认为崛起本身包括复兴。崛起并不是单单指硬实力，这是一种物质和精神的关系，是社会的“身”和“心”的关系，二者合，就强大；二者分，就会造成软骨病，站起来也会瘫下去。同时，只有文化复兴，我们才能真正崛起，因为只有文化才能形成一种凝聚力，精神的崛起才能真正强大。