论文部分内容阅读
鲁迅的乡土文学作品反映的都是绍兴一带农村和小集镇的生活,《社戏》《故乡》《祝福》《孔乙己》《阿Q正传》等作品,字里行间洋溢着浓烈的乡土情结。作者依据故乡生活的经历“复制”了一幅幅栩栩如生的风俗画、风景画和灰色的世态人情画。
一.鲁迅的乡土情结体现在对家乡民俗的描写上
《社戏》是鲁迅小说中唯一从正面宣泄乡土恋情的一篇。浙东一带乡村之间分为一个一个的“社”,每社均有庙。社庙大多临河而建,前面有一片空地,对面临河筑一戏台,供长期演戏之用。丰收后的农闲季节各社出钱请戏班子演戏,称为“社戏”,极为热闹。“我们鲁镇的习惯,本来是凡有出嫁的女儿,倘自己还未当家,夏间便大抵回到母家去消夏。”平桥村有机会成了我的乐土。“至于我在那里所第一盼望的,却是到赵庄去看戏。”这些细节是鲁迅少年时代乡村生活的写照,勾勒出了鲁迅梦中的故乡。
《祝福》中写道,旧历年的年底,鲁镇的家家户户都在准备着“祝福”。“这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气。杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细的洗,女人的臂膊都在水里浸得通红……”祭祀时很慎重,“拜的只限于男人”。“祝福”真实地再现了浙东的民俗及妇女地位的低贱。祥林嫂被婆婆像卖牲口一样卖到贺家坳,同时也体现了当地的婚姻包办、买卖的民俗。
鲁迅文章中所描绘的民俗画,不仅成为人物的典型环境,而且成为一个社会的缩影。《孔乙己》中曲尺形柜台的不同格局和长衫帮、短衣帮不同的喝酒方式,不仅反映了浙东小镇酒店的乡土风韵,而且充分显示了农村贫富两个阶级的对立。还有《祝福》中捐门槛习俗的细节描写等,若非少年时代耳濡目染,很难凭空构造出这样的生活环境。故乡的一山一水,一草一木都深深地“刻”在鲁迅的记忆中。
二.鲁迅的乡土情结体现在环境描写上
《社戏》中对看戏途中夜景的描绘:水网纵横,港汊交通;孩子们的谈笑声,潺潺的流水声,宛转悠扬的笛声;飞一般的白篷航船,星点的渔火,起伏的连山,碧绿的豆麦田,水草的清香,民间社戏。那种近乎“仙境”般的描写令人陶醉,引人遐想,把读者领到江南水乡月夜之幽境。《故乡》中,“深蓝的天空下挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种着一望无际的碧绿的西瓜,其间有一个十一二岁的少年,项带银圈,手握一柄钢叉……”把少年闰土融进浙东海滨绚丽的画面之中,神奇、美妙、传神、动人、可爱。这些写景,似乎又作为一种陪衬,力透纸背的凸现的是那些“目不识丁”的农家伙伴淳厚、诚挚、善良的品德。这都缘于作者对故乡风情的那种浓烈的情感渲泄。
三.鲁迅的乡土情结更多地体现在人情与人性的描写上
鲁迅重视人情的描写,体现了作者对童年的向往。在《社戏》中描写了双喜、阿发等小朋友的热情、天真;六一公公的憨厚、纯朴,揭示了人物的心灵之美,农村的古朴之风,农民的憨厚之气。这些镶嵌在鲁迅幼小的心灵上,留在鲁迅美好的记忆里。但是,随着时间的推移,农村封建等级观念日益加深,人与人之间的关系发生了变化,人情也随之变化。闰土对“我”竟然喊起“老爷”来,杨二嫂也变得刻薄刁滑起来——“忘了?这真是贵人眼高……”人与人之间变得如此隔阂,人情变得如此淡薄。深沉哀伤的诗情,细腻真诚的写实,体现了当时的世俗和时代风尚。
鲁迅“像一个成年的儿子对自己年迈的父亲一样,了解中国的农民,关怀中国农民,默默地而又是赤诚地爱着中国的农民”,“鲁迅是第一个真正写普通农民的作家。他饱蘸同情的笔墨,写出了农民在重重压迫下喘息的苦难”。《故乡》中的闰土;《祝福》中的祥林嫂、柳妈、贺老六;《阿Q正传》中的阿Q、王胡、小D等这些人物,构成了以阿Q为代表的“阿Q系列”落后农民形象。鲁迅用渗出血泪的目光焦灼地注视着广大农民,用凝滞沉重的笔触描写广大农民的疾苦,表达他对劳苦大众的关注。
鲁迅以含泪的笔触揭示了造成农民和妇女痛苦的根源。祥林嫂被封建礼教所虐杀,闰土被封建政治制度与经济制度所压扁。孔乙己被封建思想毒害致死……鲁迅揭露的目的,在于让人们对封建制度产生动摇与怀疑,以至起来“扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房”。
鲁迅不仅“哀其不幸”,同情农民与妇女的疾苦,而且“怒其不争”,揭示他们的愚昧与麻木。他们的麻木与昏沉,不是个别的,而是带有普遍性。祥林嫂伤心的故事,引不起鲁镇人们的同情;咸亨酒店的“短衣帮”以奚落孔乙己为乐。鲁迅的良苦用心是为了启蒙他们觉悟。
鲁迅说:“我母亲的母亲在农村,使我能够间或和许多农民亲近”,正是在与农民的亲近中形成深深的“爱”。“爱之深,责之切”,鲁迅深爱着故土,也深爱着农民,所以他狠狠地鞭挞农民的弱点,唤醒他们起来斗争。
总之,在鲁迅的小说创作中,我们可以深深地体味到来自作者心灵深处对浙东乡土的真挚的情感——乡土情结;也能深深地体味到作者心间流淌的农民的血液,他深爱着他的受苦受难的农民,而对农民的爱又是其乡土情结之源。基于此,鲁迅的乡土小说,才能成为20年代,以至整个中国现代文坛的不可企及的典范之作。
杜太平,教师,现居甘肃庄浪。
一.鲁迅的乡土情结体现在对家乡民俗的描写上
《社戏》是鲁迅小说中唯一从正面宣泄乡土恋情的一篇。浙东一带乡村之间分为一个一个的“社”,每社均有庙。社庙大多临河而建,前面有一片空地,对面临河筑一戏台,供长期演戏之用。丰收后的农闲季节各社出钱请戏班子演戏,称为“社戏”,极为热闹。“我们鲁镇的习惯,本来是凡有出嫁的女儿,倘自己还未当家,夏间便大抵回到母家去消夏。”平桥村有机会成了我的乐土。“至于我在那里所第一盼望的,却是到赵庄去看戏。”这些细节是鲁迅少年时代乡村生活的写照,勾勒出了鲁迅梦中的故乡。
《祝福》中写道,旧历年的年底,鲁镇的家家户户都在准备着“祝福”。“这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气。杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细的洗,女人的臂膊都在水里浸得通红……”祭祀时很慎重,“拜的只限于男人”。“祝福”真实地再现了浙东的民俗及妇女地位的低贱。祥林嫂被婆婆像卖牲口一样卖到贺家坳,同时也体现了当地的婚姻包办、买卖的民俗。
鲁迅文章中所描绘的民俗画,不仅成为人物的典型环境,而且成为一个社会的缩影。《孔乙己》中曲尺形柜台的不同格局和长衫帮、短衣帮不同的喝酒方式,不仅反映了浙东小镇酒店的乡土风韵,而且充分显示了农村贫富两个阶级的对立。还有《祝福》中捐门槛习俗的细节描写等,若非少年时代耳濡目染,很难凭空构造出这样的生活环境。故乡的一山一水,一草一木都深深地“刻”在鲁迅的记忆中。
二.鲁迅的乡土情结体现在环境描写上
《社戏》中对看戏途中夜景的描绘:水网纵横,港汊交通;孩子们的谈笑声,潺潺的流水声,宛转悠扬的笛声;飞一般的白篷航船,星点的渔火,起伏的连山,碧绿的豆麦田,水草的清香,民间社戏。那种近乎“仙境”般的描写令人陶醉,引人遐想,把读者领到江南水乡月夜之幽境。《故乡》中,“深蓝的天空下挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种着一望无际的碧绿的西瓜,其间有一个十一二岁的少年,项带银圈,手握一柄钢叉……”把少年闰土融进浙东海滨绚丽的画面之中,神奇、美妙、传神、动人、可爱。这些写景,似乎又作为一种陪衬,力透纸背的凸现的是那些“目不识丁”的农家伙伴淳厚、诚挚、善良的品德。这都缘于作者对故乡风情的那种浓烈的情感渲泄。
三.鲁迅的乡土情结更多地体现在人情与人性的描写上
鲁迅重视人情的描写,体现了作者对童年的向往。在《社戏》中描写了双喜、阿发等小朋友的热情、天真;六一公公的憨厚、纯朴,揭示了人物的心灵之美,农村的古朴之风,农民的憨厚之气。这些镶嵌在鲁迅幼小的心灵上,留在鲁迅美好的记忆里。但是,随着时间的推移,农村封建等级观念日益加深,人与人之间的关系发生了变化,人情也随之变化。闰土对“我”竟然喊起“老爷”来,杨二嫂也变得刻薄刁滑起来——“忘了?这真是贵人眼高……”人与人之间变得如此隔阂,人情变得如此淡薄。深沉哀伤的诗情,细腻真诚的写实,体现了当时的世俗和时代风尚。
鲁迅“像一个成年的儿子对自己年迈的父亲一样,了解中国的农民,关怀中国农民,默默地而又是赤诚地爱着中国的农民”,“鲁迅是第一个真正写普通农民的作家。他饱蘸同情的笔墨,写出了农民在重重压迫下喘息的苦难”。《故乡》中的闰土;《祝福》中的祥林嫂、柳妈、贺老六;《阿Q正传》中的阿Q、王胡、小D等这些人物,构成了以阿Q为代表的“阿Q系列”落后农民形象。鲁迅用渗出血泪的目光焦灼地注视着广大农民,用凝滞沉重的笔触描写广大农民的疾苦,表达他对劳苦大众的关注。
鲁迅以含泪的笔触揭示了造成农民和妇女痛苦的根源。祥林嫂被封建礼教所虐杀,闰土被封建政治制度与经济制度所压扁。孔乙己被封建思想毒害致死……鲁迅揭露的目的,在于让人们对封建制度产生动摇与怀疑,以至起来“扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房”。
鲁迅不仅“哀其不幸”,同情农民与妇女的疾苦,而且“怒其不争”,揭示他们的愚昧与麻木。他们的麻木与昏沉,不是个别的,而是带有普遍性。祥林嫂伤心的故事,引不起鲁镇人们的同情;咸亨酒店的“短衣帮”以奚落孔乙己为乐。鲁迅的良苦用心是为了启蒙他们觉悟。
鲁迅说:“我母亲的母亲在农村,使我能够间或和许多农民亲近”,正是在与农民的亲近中形成深深的“爱”。“爱之深,责之切”,鲁迅深爱着故土,也深爱着农民,所以他狠狠地鞭挞农民的弱点,唤醒他们起来斗争。
总之,在鲁迅的小说创作中,我们可以深深地体味到来自作者心灵深处对浙东乡土的真挚的情感——乡土情结;也能深深地体味到作者心间流淌的农民的血液,他深爱着他的受苦受难的农民,而对农民的爱又是其乡土情结之源。基于此,鲁迅的乡土小说,才能成为20年代,以至整个中国现代文坛的不可企及的典范之作。
杜太平,教师,现居甘肃庄浪。